康熙皇帝因其在位時間長久且所建功業(yè)不凡而被后人尊稱為千古一帝，可謂是實(shí)至名歸。我總結(jié)他的治國經(jīng)驗(yàn)，一曰誠，一曰和。誠者，取信與民，以誠為正道。和者，和而不同，不走極端?？滴踝鳛榍遘娙腙P(guān)后的第二位君主，同時也是一個不折不扣的儒家理想主義者，首先在思想文化上，其在執(zhí)政后所面臨的一個重要問題便是如何在思想上籠絡(luò)廣大漢人的人心。他并未像多爾袞一樣采取暴力與專制來鎮(zhèn)壓和收服漢人，而是采取了較為緩和的態(tài)度。他首先就尊程朱理學(xué)為圣學(xué)，這一做法立馬就贏得了大多數(shù)漢族知識分子的贊賞。我們都知道儒家思想作為封建時代的主流思想，一直被歷代統(tǒng)治者尊為圣學(xué)?？v觀中華上下幾千年的歷史，每次但凡政權(quán)非漢族掌握時，統(tǒng)治階級總會努力學(xué)習(xí)漢族文化，更有甚者甚至完全漢化，北魏的鮮卑政權(quán)就是如此。康熙則采取了折中的辦法，他既保留了游牧民族的一些特點(diǎn)，同時也身體力行地學(xué)習(xí)漢族文化。康熙采取的一個重要舉措便是經(jīng)筵日講，所謂經(jīng)筵日講，其實(shí)就是先行日講，次舉經(jīng)筵，選擇儒臣，分班進(jìn)講。這項(xiàng)最初由劉汝漢提出的舉措在康熙朝前期由于四輔臣的原因而過于形式化且內(nèi)容空洞，并未取得良好的效果?？滴趸实鄹σ挥H政就一改往日的做法，不僅從內(nèi)容形式上大量選用漢族文化經(jīng)典和漢臣，而且還講究經(jīng)世致用，倡導(dǎo)百家爭鳴，各抒己見。正是由于康熙采取了誠的治國方略才使得一大批具有反清復(fù)明思想的漢族知識分子甘愿為大清服務(wù)或者對立情緒淡化，緩解了民族之間的矛盾。

其次，在反腐倡廉上，康熙也采取了儒家的治國思想，正所謂為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?？滴醭捌?，由于采取尊滿排漢的做法而加劇了官場的腐敗現(xiàn)象（主要是滿臣），四大輔臣倒臺后，康熙則開始倡廉。他的主要辦法是立典型，重嘉獎，這種方式非常符合中國古代官吏的為官心理，他把于成龍等作為典型，重提升嘉獎，由此開創(chuàng)了康熙朝中期的廉潔之風(fēng)。當(dāng)然，用現(xiàn)在的治國理念來看，依法治國必然是主要的，而輔之以道德。

康熙治國之道的一個重要方略就是采用了和的態(tài)度。這一點(diǎn)，孔子早有論述，君子和而不同，小人同而不和。所謂和，就是求同存異，而所謂的同，則是完全一致，這顯然是不符合客觀規(guī)律的。一個重要例子就是在靳輔治河這件事上。當(dāng)初漕運(yùn)阻塞作為康熙朝的三大隱患（三藩，河務(wù)，漕運(yùn)。）之一，頗受康熙皇帝的重視。靳輔當(dāng)上治河的總督之后，由于他注重實(shí)地考察，不閉門造車，因此在前期的考察方面做了大量的工作，并花費(fèi)了大量時間，當(dāng)時的官員由于未看到治河的具體效果而彈劾靳輔，并且當(dāng)時于成龍對于治河方案與靳輔產(chǎn)生了重大分歧，此時，康熙的智慧便顯現(xiàn)出來了，他并未依大部分意見罷免靳輔，反而對靳輔更加器重，同時把兩個方案同時實(shí)驗(yàn)，擇優(yōu)采納。這是因?yàn)榭滴鯇o治河頗有了解，并不浮于表面，同時他采取了和的態(tài)度。后來靳輔治河取得重要成果從而證明了他的方案的正確性，同時于成龍也不得不服。由此看來，儒家的和的觀念也頗為康熙所運(yùn)用。

誠的一個重要表現(xiàn)就是在尊賢舉才上?？滴跤萌藦恼莱霭l(fā)，任用施瑯便是一例，當(dāng)初臺灣鄭氏作亂，收復(fù)臺灣已是迫在眉睫，而當(dāng)時的福建總督姚啟圣大力推薦施瑯。施瑯何許人也?他本是福建水師的一員勇將，后來投降了臺灣鄭氏，而如今康熙要用他，不免受人詬病，而康熙以為他的經(jīng)歷雖然不好，但其德才非同一般，于是一舉任用施瑯而收復(fù)了臺灣?？滴跤萌艘哉\，才使得大臣毫無顧慮，誠心誠意的實(shí)施康熙的政治主張。

總結(jié)康熙一生的功績，南平三藩，北定葛爾丹，并與沙俄簽訂了《尼布楚條約》，東南收復(fù)臺灣，實(shí)現(xiàn)了中華的大一統(tǒng)。其次改善漕運(yùn)，編纂《康熙字典》和《古今圖書集成》，發(fā)展了社會的生產(chǎn)力，為康雍乾盛世奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。就其治國之道而言，誠和二字也。 ? ? ? ? ? ? ?