《勞山道士》中的勞山，即現(xiàn)在青島嶗山，蒲松齡曾居住在嶗山太清宮寫作《聊齋志異》。此篇文章以王生上山學(xué)藝，到下山回家的時間線講述。

“邑有王生，行七，故家子。少慕道，聞勞山多仙人，負(fù)笈往游?！?/b>

開篇講述王生為故家子，故家子指那些家中世代為官，或者世代富貴的子弟。正因為是“故家子”，所以勞山道士才會有“恐嬌惰不能作苦。”一問。能習(xí)得仙法道術(shù)這是自古以來很多人追求的夢想，秦皇漢武慕道是為長生不死，王生慕道是為仙法神技，真正修道之人，應(yīng)到清心凈欲，忍受修煉之苦才能有所得。

王生回答能吃苦，道士便給王勝一把斧頭，讓他跟隨其他人砍柴。誰知一個月的時間，王生便受不得辛苦，有了退意。

正巧的是，一日晚歸，道觀來了兩位客人正在與道士喝酒，讓王生經(jīng)歷了一次美酒幻境。

道士把紙剪成鏡子形狀，掛在墻上，一會兒鏡子變成月亮，照亮了整個屋子。客人的酒壺，看似小巧，沒想到卻有倒不完的美酒。雖然有美酒明月相伴，但如此喝酒未免有些寂寞，于是客人把筷子往墻上的“月亮”中一扔，還真請來了嫦娥仙子。只見嫦娥仙子纖腰秀項，翩翩作霓裳舞。一曲舞罷，飄然桌上，又變成筷子。最后道士又與客人飛升到月亮中飲酒，等到月亮漸漸暗淡，點上蠟燭，卻只有道士一人回來，客人不見了身影，墻上的月亮也不見，變回了鏡子形狀的紙。

這一番仙法神技，讓王生打消了回家的念頭，留下來繼續(xù)學(xué)道。

又過了一個月砍柴的日子，還是沒學(xué)一點道術(shù)，這次王生再生退意。最后央求道士學(xué)習(xí)穿墻之術(shù)，分別的時候道士說：“歸宜潔持，否則不驗?！?/b>

這是道士對王生的教誨，也是對修道之人的警示。不論修道還是學(xué)習(xí)其他本領(lǐng)，一定要潔身自好，把本領(lǐng)用在正道，不得依仗法術(shù)做壞事，否則就會失敗，不靈驗。

王生到家，急忙跟妻子炫耀自己習(xí)得的仙術(shù)，結(jié)果一頭撞在墻上。

這里蒲松齡用了夸張手法，來形容王生撞墻后頭上起的大包：額上墳起，如巨卵焉。

最后王生妻子笑話他，而王生又羞愧又惱恨，也只能罵道士沒安好心罷了。

《勞山道士》是蒲松齡嶗山所做，相傳蒲松齡上山寫作時，遇到一位上山學(xué)藝的年輕男子，男子自稱在家不愛讀書，聽說嶗山道士都很有本事，所以想上山跟學(xué)本領(lǐng)。據(jù)推測《勞山道士》很可能是以此人為原型加以藝術(shù)創(chuàng)作。

王生只是書中人物，現(xiàn)實中這類人卻大有人在，蒲松齡借王生之名，借故事之手法，來表達(dá)心中某種諷刺和寓意。

比如，把王生的求道之路，看做文人的學(xué)習(xí)之路，那就是要吃得十年苦讀的寒窗之苦，才能學(xué)有所成。

再比如，喜疢毒而畏藥石，遂有癰吮痔者，進(jìn)宣威逞暴之術(shù)，以迎其旨，這句講的就是有些粗鄙蠢人，喜歡致病毒藥，卻畏懼治病良藥，喜歡阿諛奉承，卻害怕直言忠告，于是便有一群專門投其所好，拍須溜馬之人，獻(xiàn)上各種揚威肆暴的辦法，不到“額頭炆起”，頭破血流，是不會醒悟的。

文中修辭手法：

反問：壺酒何能遍給？

比喻：其聲清越，烈如簫管。

疑問：何術(shù)之求？

對比：喜痰毒而畏藥石。