理論基礎(chǔ)
在《象與騎象人》中將自我“心理”形象地比喻成騎在大象背上的人。
我手里握著韁繩，可以控制大象的行動。但只有大象沒有自己欲望的時候，我才能控制大象。一旦大象真的想做什么，我根本就斗不過它。
通過比喻，可以列出“象”和“騎象人”所對應(yīng)的分類，這種分類也說明每個人都是一個分裂的自我。
| 象 | 騎象人 |
|---|---|
| 身體的、右腦的、感性的、形象的、潛意識的、自動化的、難以控制的 | 心靈的、左腦的、理性的、語言的、邏輯的、有意識的、控制的 |
象和騎象人的關(guān)系，正如大衛(wèi)·休謨所說的：
“理性，應(yīng)該只是激情的奴隸，除了服從之外，沒有其他可能”。
騎象人善于詮釋，是有意識的、控制后的思考。而大象則是騎象人之外的一切，包括我們內(nèi)心的感覺、本能反應(yīng)、情緒和直覺，這些都是完全自動化的。例如，我們可以非?？焖俚嘏袛嘁粋€人的好壞，但是為什么好或者壞，那就需要“騎象人”花一段時間搜索各種證據(jù)，用語言來做出辯護(hù)。
總的來說：騎象人所扮演的是顧問的角色，也是一位仆人，而不是國王、總裁。如果配合良好，才能造就出杰出的人類。而事實(shí)上，我們內(nèi)心常常出現(xiàn)矛盾的想法，比如，騎象人覺得“我要起床了，我要開始工作了?！?，而大象則還沉浸在溫暖的被窩中無法自拔。誰多多少少有起床氣，因?yàn)殁枘媪舜笙蟮囊庵尽?/strong>
象與騎象人聯(lián)系：自動化與控制化解釋
無法控制
大部分的心理歷程都是自動發(fā)生，無需我們有意識去注意或者控制它，盡管我們有時候會察覺到流動的“意識流”，但是它是遵循自己的聯(lián)想規(guī)則，無需費(fèi)力引導(dǎo)。以此相對的控制化處理過程相當(dāng)費(fèi)神的，我們一次只能有意識地思考一件事情。
單靠意志力，騎象人（控制化系統(tǒng)）很難馴服大象（自動化系統(tǒng)）?？刂苹到y(tǒng)跟一緊繃便疲憊不堪的肌肉一樣，很快就疲軟無力，舉白旗投降。但自動化系統(tǒng)則是無需費(fèi)力且全年無休地自動運(yùn)轉(zhuǎn)。若兩者直接對抗，最終結(jié)果必定是自動化取得勝利。情商
了解節(jié)制自己的感覺與欲望的能力。比如，那些能夠抵住糖果一時的誘惑而獲得更多的糖果的小孩，并不是單靠意志力，而是運(yùn)用自己有限的自制力來轉(zhuǎn)移注意力。**一個情緒智商高的人，其內(nèi)心的騎象人必然技巧高超，懂得在不跟大象的意志直接起沖突的情況下，有技巧地分散大象的注意力，把大象安撫得服服帖帖。 **
這就類似于我們常說的：“飲馬河邊易,逼馬飲水難。”越是努力不去想它，越是出現(xiàn)在腦海中
當(dāng)控制化處理過程企圖影響大腦思考（不要想某個東西）時，它其實(shí)已立下一個明確的目標(biāo)。每當(dāng)我們追求目標(biāo)時，心理有一部分便會自動監(jiān)控進(jìn)度，以便進(jìn)行必要的修正或指導(dǎo)目標(biāo)達(dá)成與否。當(dāng)目標(biāo)是行動目標(biāo)時（比如準(zhǔn)時到達(dá)機(jī)場），大腦的反饋系統(tǒng)就會運(yùn)轉(zhuǎn)良好，而目標(biāo)是心理目標(biāo)時，大腦反饋系統(tǒng)就會出問題，因此**自動化處理會不斷進(jìn)行自我檢查，結(jié)果這個念頭馬上跑出來。 **
例如：我們參加宴會的腦海中的想法是“不要出丑”，自動化處理過程就會開始搜尋任何與蠢事有關(guān)的蛛絲馬跡。誰才是裁判？
兩人對某事的意見相左時，其實(shí)是感覺在先，后來再來編理由反駁對方。大象在控制韁繩，引導(dǎo)騎象人。大象迅速且自動地決定對與錯、美與丑。內(nèi)心的感覺、直覺及當(dāng)下的判斷都是自動自發(fā)地即時發(fā)生，而騎象人能夠拼湊出語句，想出各種理由來支持這種決定，為大象作辯護(hù)。-
只要我們能控制自己對事件的詮釋，就能控制自己的世界，大多數(shù)的頓悟只是三分鐘熱度，唯一的方法就是重新訓(xùn)練大象，而不是說服騎象人。就如看了一本書，或者聽人一席話，覺得很有收獲，仿若獲得了新生，可沒過幾天，又再一次回到從前的狀態(tài)。
重新訓(xùn)練大象的方法有：冥想：（通過靜坐冥想，當(dāng)下只關(guān)注于呼吸、某個念頭、身體的某部分等等，能夠安撫大象） 認(rèn)知療法：把自己的想法寫下來，指出扭曲之處，找到替代方案 百憂解（通過藥物來改變） 進(jìn)展原則
朝著目標(biāo)前進(jìn)，比達(dá)成目標(biāo)來的快樂。每當(dāng)大象做對一件事，大象就會有快樂 的感覺。大象會記住每種行為所立即產(chǎn)生的快樂（或痛苦），但是如果行為是星期一做的，但是成功卻是星期五才實(shí)現(xiàn)，那大象就沒辦法把兩者聯(lián)結(jié)在一起。
追求目標(biāo)時，真正重要的是過程，不是結(jié)果。所以先為自己設(shè)定目標(biāo)，每朝著目標(biāo) 前進(jìn)一步，我們就會感覺到朝著目標(biāo)前進(jìn)的快樂與滿足。成功來臨的那一剎那，我們心里的感覺其實(shí)就是像走完漫長的旅程卸下沉重背包時的那種如釋重負(fù)之感，而不是欣喜若狂。人們總是朝著目標(biāo)，全力以赴，以為自己達(dá)成目標(biāo)時會欣喜異常。
正如莎士比亞說的：
“成功之時，一切已結(jié)束；努力的過程是最快樂的”
- 適應(yīng)原則
人對現(xiàn)況的判斷，是以比自己現(xiàn)已適應(yīng)者更好或更壞為基準(zhǔn)。一個因事故失去雙腿的人經(jīng)過一段時間便會開始適應(yīng)新的情況，設(shè)定較平時的目標(biāo)。因?yàn)樾碌拇碳こ霈F(xiàn)時，神經(jīng)細(xì)胞會產(chǎn)生強(qiáng)烈反應(yīng)，而后會逐漸“習(xí)慣化”，對刺激的反應(yīng)趨于緩和，蘊(yùn)涵關(guān)鍵信息的是改變，不是常態(tài)。 - 適應(yīng)性原則的應(yīng)用
快樂 = 天生遺傳的快樂起點(diǎn) + 生活條件 + 從事的自發(fā)性活動
先天基因?qū)€人的平均快樂程度有很大的影響；而后天的生活條件也只是基礎(chǔ)，達(dá)到一定程度后，便會適應(yīng)。然而自發(fā)性活動（冥想、運(yùn)動、學(xué)習(xí)新的技能等）能給個人帶來更多的快樂，不存在適應(yīng)原則，即使時間變久，人的反應(yīng)也不會衰減。
作者建議：
減少工作量，少賺點(diǎn)錢，少積聚財物，“多花”時間跟家人相處，多度假，多做有益身心的活動。
經(jīng)驗(yàn)比實(shí)物更讓人快樂
經(jīng)驗(yàn)帶有較高的社會價值：大部分要花上100美元以上的活動都是我們跟別人一起進(jìn)行的活動，但昂貴的實(shí)物消費(fèi)行為往往有部分原因是出于想讓人艷羨的心理。活動讓我們跟別人連接起來，物質(zhì)卻會加大我們跟人之間的距離。心流
有項(xiàng)研究表明，人們喜歡的活動分為兩類：
由肉體或身體感覺帶來的愉悅。
但肉體歡愉中，因?yàn)槿藢κ成男枨?，容易因飽足而生厭煩。很多哲學(xué)家都是厭惡這種快樂的，因?yàn)椴荒塬@得長久的幸福。
心流——全身心地沉浸在一份具有挑戰(zhàn)性、與自己能力相當(dāng)?shù)墓ぷ髦兴鶐淼臐M足感
心流體驗(yàn)的關(guān)鍵在于：這是一個能讓你全心投入的挑戰(zhàn)，你也具備面對這項(xiàng)挑戰(zhàn)的實(shí)力；在進(jìn)行活動的過程中，每進(jìn)一步，你馬上就得到回饋（進(jìn)展原則、每一回合的交涉攻防，每唱對一個音，每畫對一筆畫，都會讓你心中閃現(xiàn)一陣又一陣的積極感受。）此時，大部分都是大象 (自動化過程》在運(yùn)轉(zhuǎn)，一路順暢地向前奔跑，而騎象人（有意識的思 想）則完全沉浸其中，搜尋問題與機(jī)會，協(xié)助大象順利運(yùn)作。
所以，這就是為什么我們可以廢寢忘食的讀書、寫作？小孩為什么可以一天到晚在沙子里玩？快樂源自哪里？
佛陀認(rèn)為：追求身外之物，或強(qiáng)求世事如己所愿，最后只是一場空?？鞓分荒軆?nèi)求諸心，斷除對身外之物的執(zhí)著，對一切采取接受的態(tài)度。
而西方哲學(xué)家同樣思考了的生老病死，得出的結(jié)論是：因?yàn)閷θ?、對自己的人生目?biāo)、對人生的歡愉有著強(qiáng)烈的依戀，所以我們必須過一個完整的人生。大哲學(xué)家所羅伯特·所羅門直接質(zhì)疑“無執(zhí)”的哲理，認(rèn)為這根本是在侮辱人性。
所以作者提出：執(zhí)著帶給我們痛苦，但執(zhí)著也帶給我們?nèi)松畲蟮目鞓罚胰松恳粋€變化都是有價值的。作者接著說道：快樂來自于內(nèi)心，同時快樂也來自于外在。內(nèi)便是內(nèi)省、自我的覺知；而外者是追求的行動、激情的執(zhí)念，需要找到兩者之間的平衡。
主題閱讀
- 《象與騎象人》
- Notes：《象與騎象人》
- 《自控力》
- 《思考：快與慢》
