中國只有兩個地方吃早飯不叫吃早飯，而是叫吃早茶。

一個是廣州，一個是揚州，二者各有千秋，一個粵菜系，一個淮揚系，來揚州各個茶樓吃早茶，是揚州一大特色。

網(wǎng)上搜尋到了揚州排名前十的九爐分座，看四個字就感覺非常有氣勢，有大哥的氣派。

因為今天上午要游何園。

正好九爐的旗艦店在何園旁邊兒，早晨起來直奔九爐分座。

九爐的裝飾和花園茶樓不一樣，這里像財主員外家，室內(nèi)裝飾和座椅的裝飾喜慶團圓。

他的燙干絲，綿軟清淡，好吃，包子，餛飩，面條，好吃，蒸餃最好吃，搖鈴的大叔笑笑瞇瞇的接地氣，半自助形式，但是服務員的態(tài)度都好，沒有冷面孔，沒有嗆幫子。

一進去熱氣蒸騰，人聲鼎沸，有一種過大年的感覺，雜而不亂，熱而不悶，這頓飯難得吃的大家都非常滿意，眾口難調(diào)，今天都調(diào)了，統(tǒng)一給贊，絕對的好評。

就是吃燒麥時鬧了笑話，看到燒麥以為是我們呼和浩特的羊肉燒麥，薄皮兒大餡兒，咬一口滿嘴流油，要了一籠，一看居然是素的，是糯米的和菜餡的，包的特別精致，呼市的燒麥是因為餡兒大，趴趴的，嘴兒小肚大，揚州燒麥是立起來的，比較硬，頭和身子差不多一般兒大，見是這樣的燒麥，立刻都不吃了，結果我們孩子說愛吃，都堆給她吃。

這一天孩子就沒吃飯，說是讓燒麥糊囊住了，意思是這些食物上不上下不下堆在嗓子和胃的中間兒，堵的難受，哈哈，我們是一臉奸笑，呼市的燒麥吃一籠能扛一天的餓，看來這揚州的燒麥也一樣。

來到晚清第一名園——何園，進門兒首先就看到一堵墻上疤疤癩癩的，爬了大半堵墻的石頭，不知道這是為什么，是不是風水墻，叫靠山吧。

我個人覺得不好看，好好的墻，幾竿竹子，一架子紫藤、石榴，或弄個葡萄棚子不好嗎？天棚魚缸石榴樹，先生肥狗胖丫頭，多瓷實啊。

粘上這石頭又高又堵，還是疤疤癩癩的石頭，這出院子不大，就顯著這石頭了。

石頭襯著靜水挺沒勁，你要是活水嘩啦啦的流過還好看點兒。

我老公讓我閉嘴，說再叨叨讓揚州人聽見，蒸了我的人肉包子，他也不管。

腹誹了半天，跟著大家。

進一出院子，出了一出院子，游了1500m的回廊，又看了山濤他老人家的杰作，片石山房。

覺得這出園子的特點是石頭多、曲折多。

并且這些石頭都是比干的心，玲瓏七竅，曲折蜿蜒，九曲十八彎，看見硌得慌。

曾記得《紅樓夢》描寫探春房子的格局：“探春素喜闊朗，這三間屋子并不曾隔斷”

性格使然，在房子的格局上，我一直喜歡舒展闊朗，對于何園這樣布局繁紛復雜的美學真心是道不同不相為謀。

人說三步一景，五步一景，這有個欣賞的空間，而這個園子我感覺一步就有十六個景，是目不暇接，心累。

這這17000平米的大房子大院子，半院子是石頭，有錢果然任性。

我覺得何芷舠這倔老頭子一定是那種深藏不露、韜光養(yǎng)晦，外寬內(nèi)深，千折百回，心內(nèi)有乾坤，喜怒不形于色的個性，要不然怎么能造出這樣的房子呢？

同行的哥們兒有喜歡的，一桌一屋一角一彎一廳一門，都看的仔仔細細，興致盎然，深以為贊。

離了何園，吁出一口長氣，被同行的伙伴罵：粗鄙！

粗鄙就粗鄙吧，青山不改，綠水長流，就此別過。

打馬奔向大明寺。

大明寺，始建于南朝宋孝武帝大明年間，揚州八大名剎之一，是座集廟宇、古跡和園林風光于一體的佛教建筑群，集江南園林的秀麗與北方園林的魁偉。

讓揚州大明寺的影響力達到鼎盛的卻是鑒真法師。

早慕其名，今天終于來啦，沿著山路拾級而上，看見了大明寺的正門，正殿虔誠恭敬的拜過佛祖和各路菩薩。

來大明寺，最想看的是鑒真紀念堂和歐陽公祠。

看鑒真紀念堂是奔著梁思成來的。

最早知道梁思成的名兒，是他有個名垂青史的老子，瘦弱工科男，娶了個有名有才的美女做老婆，上借老子的名兒，下承老婆的福，鬧出點兒文化人的風流韻事兒，很是撇嘴。

后來是被皮菜菜的打臉，很為自己的淺薄無知而羞愧。

有一年去山西看應縣木塔，站在應縣木塔之下，看“崇剎高塔，上出重霄；飛閣流丹，光照云表！”。

同時知道了梁思成對應縣木塔的挖掘，測繪和保護，尤其了解到他從旁邊兒的鐵鏈上居然徒手攀上了應縣木塔。形象瞬間高大，覺得這是個文化人里的真漢子。

知道了梁思成對中國古建筑保護的遠不止一座應縣木塔。

歷時5年，跑遍華北100多個縣，詳細考察定州石佛寺、趙州石橋在內(nèi)的數(shù)百座古建筑，測繪了大量第一手資料。

他完成的《清式營造則例》，成為初學中國古建筑的必讀教材，是古建修整者的工具書，被譽為中國近代建筑之父，更被稱為中國建筑之魂。

最難過的是當年拆除北京城墻，他的哭諫，對北京老城墻、牌樓、夕陽、余暉，那些動情的描述深深地刻在我的心里。

很多次都是在默默的想，北京，如果這些東西今天都在，那是一種怎樣的瑰麗？

在他瘦弱的外表下，蘊藏著這樣大的能量。

這是有風骨，有識見，有才華，還肯下功夫的的知識分子。

1963年梁思成設計，仿照日本奈良唐招提寺模式在揚州大明寺中建立了鑒真紀念堂，

整座殿堂古樸典雅，保留了唐代的建筑特點，紀念堂有兩組四合院組成，一組為清式，一組為唐式，由走廊相互連接。

唐式建筑群最為讓人驚嘆贊賞，園內(nèi)種有日本長老所贈櫻花，正殿融合了中日建筑文化特點，園內(nèi)有著梁先生得意之作紀念碑，并由書法大家親筆題字“唐鑒真大和尚紀念碑”。

來到這個院子黑白兩色，建筑肅穆，線條橫平豎直，多以以方形為主，敞亮大氣，形象端莊，疏朗舒闊，色調(diào)冷靜自持，棱子是棱子，格子是格子，干凈，干凈，能讓人安靜下來的感覺，看著就舒服。

這回輪我細細的品鑒一草一木，一亭臺一樓閣，一個臺階，一個廊柱，院子里的臺燈，細細的看，慢慢的品。

而后恭恭敬敬的給鑒真大和尚施禮，給那個瘦弱的男子施禮，祝他們安好，往生極樂。

出來找了個人少的臺階，坐下，看人來人往，很久。

很復雜說不清楚的思緒，揚州是個繁華熱鬧的所在，覺得這個大明寺放在南京，那個城市和這個寺廟更契合，雞鳴寺應該放在揚州，他們兩個更相投。

啞然失笑，這正是揚州的魅力，在喧囂中有這么一塊兒寒玉床。讓人在沸騰中冷靜思考，紅塵中的傷慢慢的療。

大明寺的清涼，俯視著瘦西湖的繁華，平山堂的荷香，氤氳著揚州的煙火。

大明寺是揚州大哥的。

慢吞吞的轉進歐陽祠。

歐陽祠又名歐陽文忠公祠、六一祠，坐南朝北，規(guī)模宏偉。

孩子以為歐陽修的小名叫六一，所以叫六一祠。

我給孩子普及一下六個一，“一萬卷書、一千張金石拓片、一張琴、一局棋、一壺酒、一個醉老頭” 是為六一居。

無論是在課本兒上，畫像上，雕像上，何時何地的歐陽修就是個老頭子，瘦老頭子，胖老頭子，滿臉皺紋的老頭子，手里拿著書的老頭子。白胡子老頭子，黑胡子的老頭子，反正全是老頭子。

游歐陽祠，沒有一定的文化底蘊，還真游不了，滿坑滿谷的文物字畫都是先賢圣人的典故，我輩自是俗人，安邦定國，文人雅士的東西大多不懂。

我其實在糾纏一個問題，一個八卦。

這個“唐宋??家”，“千古?章四?家”，在宋朝的地位尊崇，相當于唐代的韓愈。是集政治家，文學家，史學家于一身的大佬，怎么就寫出那些個寸寸柔腸，盈盈粉淚這偶像劇的詩詞呢？

呵手試梅妝。擬歌先斂，欲笑還顰，

窄袖輕羅，暗露雙金釧。照影摘花花似面，芳心只共絲爭亂。

連小女兒的形態(tài)都寫得惟妙惟肖。

到底是個怎么樣的老頭子呢？看來這里是找不到答案。

因為一進門的畫像也是個老頭子，歐陽修在1048年來揚州任的太守，那個時候他也就41歲。41歲正是男人最英明神武的時候，不應該是圖中這樣顢頇的老頭子吧。

可是這個老頭子把人生的華麗樂章都演全了，高官做的，駿馬騎的，文章做的，先生做的，酒能喝的，知己有的，平山堂的荷花賞的，廟堂能揮斥方遒，江湖會纏綿悱惻，最后流芳千古也有的。

我輩也就留著哈喇子，羨慕的。

宋人里拜服東坡的豁達，豪爽，樂觀。

眼前這個老頭子可是東坡他老師，是個坦然厚重的老師。

芥塵難知日月光輝，只能頂禮深深拜。