作業(yè)：（1）熟練掌握“社會化”的概念并與自身結合理解重要的社會化類型；（2）認真思考并回答“如果丈夫在婆婆面前穿著暴露，妻子該怎么做？是視而不見？還是嚴肅制止？”（3）談談您對“女強人是拼命干出來的，好女人是被社會和男人呵護出來的，優(yōu)秀的妻子和母親都是從對自己不該做什么有著清醒的認識從而絕不越俎代庖起步的”的理解，支持與反對，請說明理由！
一、社會化是個體由自然人成長、發(fā)展為社會人的過程，是個體與他人交往，接受社會影響，學習掌握社會角色和行為規(guī)范，形成適應社會環(huán)境的人格、社會心理、行為方式和生活技能的過程。
社會化涉及社會及個體兩方面：
（1）從社會視角看，社會化是社會對個體進行教化的過程；
（2）從個體視角看，社會化是個體與其他社會成員互動，成為合格的社會成員的過程。
社會化過程，傳統(tǒng)觀點認為到成人期即告結束，而現(xiàn)在學術界則主張終身社會化的觀點，認為社會化伴隨人的一生。
兒童及青少年時期的社會化，是早期社會化，成人期的社會化是繼續(xù)社會化。由于社會急劇變化，對個體重新進行社會化的過程稱再社會化。再社會化還包括對早期社會化及繼續(xù)社會化過程中，沒有取得合格社會成員資格的個體的再教化，比如我國的勞動教養(yǎng)和勞動改造制度就是一種再社會化的機制。
社會化的基本內(nèi)容：
（一）教導社會成員掌握生活與生產(chǎn)的基本知識和技能。是從兒童時期就開始的，首先是培養(yǎng)兒童生活自理能力，繼而在學校和其他環(huán)境中教會他們掌握知識與技能。現(xiàn)在是知識經(jīng)濟時代，科技、教育的水平，社會成員的素質(zhì)已成為社會現(xiàn)代化的基礎。因而，學習和掌握現(xiàn)代科技知識和現(xiàn)代生產(chǎn)技能是社會化的重要內(nèi)容。
（二）教導社會成員遵守社會規(guī)范。社會規(guī)范是社會保持有序發(fā)展的重要前提之一。社會通過教育和輿論力量使其成員掌握并形成信念、習慣和傳統(tǒng)，以約束個體行為，調(diào)節(jié)各種社會關系。
（三）教導社會成員明確生活目標，樹立人生理想理想是個體生活的重要動力。社會通過多種途徑指導其成員明確生活目的，樹立人生理想。
（四）培養(yǎng)社會角色。社會化的重要功能是培養(yǎng)合格的社會成員，使每個社會成員都獲得適合自己身份、地位的社會角色。每一種社會角色都有相應的權利義務及行為規(guī)范，社會化內(nèi)容之一就是讓個體獲得并履行社會角色及相應的行為規(guī)范。
社會化的基本條件：
（一）人類有較長的生活依附期。人與動物的一個很大的差別，就是人從生下來，一直到能獨立生活，有一個比較長的對父母或監(jiān)護人的生活依附期。這個依附期受文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟和社會發(fā)展水平的影響，每個人有所不同，大致持續(xù)13～25年?？偟恼f來，隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展，這個依附期有變長的趨勢。正是這樣一個長的依附期，給個體接受社會化提供了非常有利的條件。個體可以在家庭、學校和社會接受廣泛的教育。他們學習生活生產(chǎn)技能，學習道德規(guī)范，學習并獲得社會角色，樹立人生理想。生活依附期的社會化，是個體未來適應社會生活的基礎。
（二）人類的遺傳素質(zhì)提供了社會化的可能性。人腦有大約100億個以上的神經(jīng)細胞，這些神經(jīng)細胞組成異常復雜的神經(jīng)網(wǎng)絡，成為自然界最神奇、最完備的信息加工系統(tǒng)。人腦的神經(jīng)網(wǎng)絡不僅使人能掌握語言，進行學習，積累知識和經(jīng)驗，而且使人具有抽象思維能力，表現(xiàn)出巨大的能動性，使人類具有超越本能的能力。沒有人腦的智能作為基礎，個體的社會化是很難順利完成的。有些兒童腦癱或智力落后，他們的社會化就很困難。
個體社會化的主要載體：
（一）家庭。個體從出生起就在家庭中獲得一定的地位。家庭在社會化中位置獨特、作用突出。童年期是社會化的關鍵時期，家庭中的親子關系，家長的言傳身教，對兒童的語言、情感、角色、經(jīng)驗、知識、技能與行為規(guī)范方面的習得均起潛移默化的作用。（二）學校。學校是有組織、有計劃、有目的地向個體系統(tǒng)傳授社會規(guī)范、價值觀念、知識與技能的機構，其特點是地位的正式性和管理的嚴格性。個體進入學齡期后，學校成為其社會化最重要的場所。學校教育促使學生掌握知識，激發(fā)其成就動機，并為學生提供廣泛的社會互動的機會。學校還具有獨特的亞文化、價值標準、禮儀與傳統(tǒng)。在早期社會化中，學校是不可替代的社會化載體。
（三）大眾傳播媒介。現(xiàn)代社會中，大眾傳媒是十分重要的社會化手段。影視、音像、廣播、報紙、雜志，特別是互聯(lián)網(wǎng)迅速向人們提供大量各種信息，使人廣開視野，學到新的知識與規(guī)范。大眾傳媒對人的社會化的作用與日俱增。
（四）參照群體。參照群體是能為個體的態(tài)度、行為與自我評價提供比較或參照標準的群體。特點是，個體可以不具備這個群體的成員資格，但這個群體卻能為個體提供行為參照。參照群體的作用機制是規(guī)范和比較，前者向個體提供指導行為的參照框架，后者則向個體提供自我判斷的標準。比如，兒童的社會化就受同伴群體的影響很大，同伴群體實際是就是向他們提供態(tài)度和行為標準的參照群體。
幾種重要的社會化類型：
（一）語言社會化。個體社會化從掌握語言開始，全部社會化是以語言社會化為條件的。語言包括語詞、語音和其他意義符號，是一種取得共識的符號系統(tǒng)，是人們思維和相互交流的手段，個體掌握一種語言后，才能接受相應的社會習俗和態(tài)度，塑造自己的人格。語言是個體與他人及社會聯(lián)系的紐帶。語言集中反映了文化，掌握某種語言的過程本身就是社會化的過程。因為語言中蘊含的知識、規(guī)范與觀念必然對掌握這種語言的個體產(chǎn)生深刻的影響。語言社會化在個體社會化中占據(jù)特別重要的地位。
（二）性別角色社會化。性別角色社會化是個體在社會生活中，學會按自己的性別角色的規(guī)范行事的過程。學者們把男女之間的差異從三個不同方面加以描述，即：
1．性：是個生物學概念，表示男女在生物學方面的差異，如遺傳、內(nèi)分泌、解剖及生理的差異。2．性別：表示男女在人格特征方面的差異。男性特質(zhì)和女性特質(zhì)指的就是性別的差異。3．性別角色：表示社會對男女在態(tài)度、角色和行為方式方面的期待。由于生物的“性”不同，社會對其期待也不同，因而出現(xiàn)了思維方式與行為方式的差異。這種差異與生理特征沒有必然聯(lián)系，不是天生的，而是社會化的結果。家庭對性別角色社會化的影響是通過性別期待與認同、模仿等機制實現(xiàn)的。嬰兒從出生起，雙親就按其不同的性別要求加以培養(yǎng)教育。例如對衣著、玩具、說話方式、行為表現(xiàn)等方面，雙親對男嬰與女嬰的要求是不同的；此外嬰兒的性別認同也不一樣：女嬰模仿母親，男嬰模仿父親。
兒童進入學齡期以后，學校和社會從多方面強化男女兩性的角色差異，例如學校和教師在升學期待、課余生活、體育鍛煉項目等對不同性別的學生有不同的要求；教科書也表現(xiàn)出不同的性別期待。
（三）道德社會化。道德社會化是個體將社會道德規(guī)范逐漸內(nèi)化，成為自己行為準則的過程。它有三個方面：1．道德觀念與道德判斷：這是道德中的認知成分。皮亞杰認為，道德判斷的發(fā)展過程是從他律到自律，從效果到動機。2．道德情感：道德情感是伴隨道德觀念的內(nèi)心體驗。道德情感的形式可能是直覺的體驗，也可能是形象的體驗，亦可能是深層體驗。道德情感的內(nèi)容是指正義感、勞動情感、集體榮譽感、愛國情感等。3．道德行為：個人對他人與社會有道德意義的行動。高水平的道德行為來自道德習慣的養(yǎng)成。
（四）政治社會化。政治社會化是個體學會接受和采用現(xiàn)時的社會政治制度的規(guī)范，并且掌握相應的態(tài)度和行為方式的過程。政治社會化的目的是將個體培養(yǎng)成合格公民，使之效力于本社會制度。愛國意識的發(fā)展，培養(yǎng)公民的愛國意識是政治社會化的核心內(nèi)容。愛國意識的發(fā)展有三個連續(xù)的階段：1．國家形象階段此階段以國歌、國旗及領袖作為國家象征。兒童對國家的熱愛，主要表現(xiàn)為對國家象征的崇敬。升國旗、唱國歌、懸掛領袖肖像是培養(yǎng)愛國意識的有力手段。2．抽象國家觀念階段此階段以有關同家、政治組織的抽象觀念作為愛國依據(jù)。因此應通過履行公民的社會責任與義務，享受公民權利，參與政治活動等來培養(yǎng)愛國意識。3．國家組織系統(tǒng)階段此階段愛國觀念擴展到本國在國際舞臺的角色與國際責任之中。
以上內(nèi)容摘自聞岱老師簡書，在此表示感謝！
