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08年汶川地震時，逸陽還在上小學六年級，那時家里剛安裝了網(wǎng)線不過幾個月，所以，對于那場災難的認識和了解，是通過電視和網(wǎng)絡兩個渠道獲得的。
那段日子里，各大衛(wèi)視、電臺都停止了電視劇綜藝選秀等娛樂節(jié)目的播出，而是進行地震災情的全程直播報道，那時候，只要打開電視滿眼皆是灰黑色的廢墟，迷彩色的軍服，以及鮮紅色的國旗，在各大電視媒體的引導下，似乎全國上下都是一派“眾志成城，抗震救災”的輿論氣氛，也似乎全國人民都熱切關注著四川同胞的生命安危。
但是到了網(wǎng)上，在報道災情的網(wǎng)頁新聞下面，除了祝福悼念之類的常規(guī)評論，逸陽還看到了許多極其另類的聲音。
是的，不是少數(shù)，而是許多，許多。
“活該！四川人都死盡了才好！”
“四川就應該遭報應，這是天意！”
那時逸陽還不懂，只是覺得很難受，也很不理解。
他們?yōu)槭裁匆@樣說？發(fā)生這么大的災難為什么說四川人就是活該的？
時至今日，汶川地震已經(jīng)過去將近十年，十年間，那些層出不窮的借著災害的由頭針對四川的攻擊性言論早已忘卻，十年間，那些電視里曾經(jīng)重點報道過感人事跡和救災英雄的面孔早已模糊，但這個疑問卻像個解不開的謎底一樣，一直留在了心里。
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幾天前，當四川茂縣特大地質(zhì)災害爆發(fā)的消息通過更高效的網(wǎng)絡傳遞到我們手中的智能設備里時，在打開新聞消息的那一刻，逸陽的心中就有一種不安的預感。
我所不安的，不只是災難造成了多少人員財產(chǎn)損失，而是擔心這一次在茂縣災難的新聞下面，又會出現(xiàn)十年前汶川地震時那種讓人難受、不解的聲音。
特大地質(zhì)災害，是自然對人的傷害，而在這種災害的新聞下發(fā)布明顯帶有地域攻擊色彩的嘲諷言論則更無疑是在逝者的傷口上撒鹽。
然而，那些聲音還是毫無懸念的出現(xiàn)在了評論區(qū)中。
災害發(fā)生當天，有不少人竟然專門跑到“人民日報”官方微博的下面，罵出了和之前汶川地震時出奇一致的評論話語。
“四川人活該！”
“這是天意！報應！”
而在接下來的短短幾小時內(nèi)，這些具有極端地域攻擊和歧視色彩的評論居然超過千人點贊而登上了熱評，雖然在這些聲音的下方大多數(shù)人都是對這種評論罵聲一片，聲討這種令人厭惡的行為，而人民日報官微不久后也刪除了這些“不合時宜”的熱門評論，但這種奇怪的現(xiàn)狀不由得會引人深思。
既然有那么多人對這種在災難關頭進行地域攻擊侮辱的言論持否定態(tài)度，那么幾千名給這種言論點贊支持的人又是怎樣的一個群體呢？又是出于怎樣的一個心態(tài)呢？
亦或是不少人在評論里雖然表面上義正言辭的心系災區(qū)或是冠冕堂皇的譴責這種些沒人性的評論行為，但實際上自己的手還是沒控制住對“四川人都是活該”的評論偷偷點了個贊？
這很有可能。
曾經(jīng)有朋友說過，微博和貼吧上的評論區(qū)你壓根就不能看！看完能氣死你。
但實際上，評論區(qū)，就是國人隱性心理層面的最真實寫照。
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在這個人人都可以活在一個虛擬ID名稱下面的世界里，你可以不顧自己在現(xiàn)實世界中的身份，地位，而去宣泄一些自己心中最真實的想法。因此，評論區(qū)中的污濁，正是人性中陰暗面的具象化體現(xiàn)。
而長期以來，由于經(jīng)濟發(fā)展與政策因素造成了國內(nèi)各區(qū)域之間的發(fā)展水平不平衡，經(jīng)濟進步在一定程度上促進了各區(qū)域間的密切聯(lián)系，但也加深了區(qū)域間的矛盾和沖突。
再加之千百年來各地域之間的文化和歷史上的不同，也在生活、習俗、文化方面造成了很大的差異。
當這些差異、矛盾在經(jīng)濟發(fā)展的大背景下通過人口遷徙（如民工潮）、商貿(mào)往來相互摩擦碰撞，從而在一定程度上放大了這其中的沖突和問題。
比如，經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的人對經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)總有一種優(yōu)越感，許多北京人就將沒有北京戶口的人都一律視作“外地人”，許多上海人將所有外來人員一律稱為“鄉(xiāng)下人”。
比如，南北方地區(qū)相互之間也存在著互不平衡的心理怪象，南方人瞧不起北方人的粗魯野蠻，北方人瞧不起南方人的斤斤計較。
而將發(fā)達與欠發(fā)達地區(qū)的經(jīng)濟水平差異、南方與北方的文化差異細化到各個省份，各個地域時，這種帶有盲目傾向的觀念和思想就會分化成更多的沖突，更多的矛盾。
再拜我們今天已經(jīng)日趨發(fā)達的移動信息時代技術的便捷和自由所賜，并經(jīng)過一些別有用心的個人、媒體的引導，這些帶有明顯偏見和盲目色彩的觀點就形成了我們今天獨有的新詞——地域黑。
所以，在這個虛擬世界中，所有人都可以暢所欲言（口無遮攔）地將對某個地域的不滿全部過激的傾瀉出來。
因此，每當提到河南時，我們首先想到的不是河南悠久的中原歷史文化，而是河南人偷井蓋。
每當提到廣東時，我們想到的不是領航改革開放的中國經(jīng)濟最前沿區(qū)域，而是廣東色情產(chǎn)業(yè)極其發(fā)達，廣東人吃胎盤，吃人，尤其愛吃福建人。
每當提到東北時，我們想到的不是塞北童話般的冰雪世界和熱情豪放的地域風情，而是東北人都是黑社會，野蠻，落后，人人愛玩低俗直播。
而實際上我們心里都清楚，偷井蓋不是河南人的專利，廣東人并沒有將一切東西都視作食物，福建人也不會送到廣東人嘴邊讓他們吃，東北人也不是人人都用快手玩低俗下流的直播。
個例，絕不代表共象。
但即便如此，還是有那么多人愿意口無遮攔的謾罵指責，無憑無據(jù)的亂生是非，隨意的扣帽子，貼標簽。
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之前有一次微博上有一則暴雨天小女孩不慎落入下水道致死的消息，其事故的起因明明是因為事故現(xiàn)場附近的人家為了將街道上的積水排空而擅自將下水道的井蓋挪開并未做警示標示才導致了意外悲劇。
也許當我們看到這則新聞時，正常人的第一反應該是惋惜，憤怒，或者是反思有關部門在街道公共設施管理上的不足，民眾安全責任意識不足，城市排水設施功能不完善等等問題，但在這則新聞的下方，超過數(shù)千人點贊的第一名熱門評論竟然只是簡簡單單的七個字：
“呵呵，又是河南人”
新聞的發(fā)生地明明離河南差著十萬八千里，而且新聞中已經(jīng)說明了事件的起因經(jīng)過，但居然還有那么多人選擇給這樣一條簡直操蛋到家的評論點贊支持。
這是赤裸裸的偏見，無腦，歧視，甚至是惡意。
所以，因為看不慣這種論調(diào)，逸陽當即在這條熱評的下面狠狠反擊了作者，大致意思就是不要給河南人亂貼這種無腦標簽并順便問候了下他的十八代祖宗，但是！令我萬萬沒想到的是，當我?guī)讉€小時后再打開微博后，居然發(fā)現(xiàn)我之前原本反擊他的那條評論竟然被近百個人群起而攻之。
有人說我在偏袒河南人，有人罵我祖上是河南人的野種，但我很想客氣的回敬他我的祖籍實際上在山東。
有人很語重心長，一看就是些平日里為人厚道，好為人師的老實人，一本正經(jīng)地告訴我河南人天生就是小偷，他本人就經(jīng)歷過，如果我?guī)秃幽先宿q護遲早有一天會吃虧的。
還有十幾個人，也可能是幾十個，一看為人就很率性，直接了當?shù)幕亓宋覂蓚€字：
“傻B”
更有甚者，居然無聊到跑到我的微博下面，翻出我的微博資料地址，在發(fā)現(xiàn)我的所在地是“黑龍江·齊齊哈爾”后直接信誓旦旦地告訴眾人：
“這個傻逼是東北人，東北人和河南人都是垃圾！”
說實話，當我看到這些反饋我的評論后，確實有一種想把手穿過屏幕狠狠鑿死這群人渣的沖動，反擊的念頭沖上來后，我看了看這些謾罵我的評論的人，有的人所在地在北京，有的在成都，上海，浙江，一時間，針對他們所在地的報復反擊語句已經(jīng)涌到了指尖上。
但是最終，我一句話也沒回。
如果用地域黑的方式去反擊地域黑，那自己和那些地域黑的人渣又有什么區(qū)別呢？
然而不得不承認的是，無論我們。包括我自己，就算之前從沒有過“地域黑”的言論和觀點，但我們都已經(jīng)或多或少的受到了這種論調(diào)的影響，甚至已經(jīng)在無形中默許了這種原本扭曲錯誤的言論和觀點。
有時候我會有一種錯覺，“地域黑”的人還是很少數(shù)的，畢竟當時罵我“三觀不正”的評論只有區(qū)區(qū)近百人，而不是幾千人幾萬人。
但有時我又會清醒地意識到，“地域黑”的人絕不是少數(shù)，那些在茂縣垮塌災害新聞下為“四川人都活該”的評論點贊的幾千人和給“河南人偷井蓋”點贊的幾千人絕不會是同一批人。
或者說，無論你愿不愿意承認，一些對于某些地方的錯誤和偏見的“標簽”和“帽子”已經(jīng)深深的扎根在你的潛意識里了。
我們都是“地域黑”的受影響者，承受者，和間接的傳播者。
從2008年汶川地震，到2017年茂縣地質(zhì)災害，近十年過去了，我們的網(wǎng)絡變得更加發(fā)達，技術變得更加先進，08年的時候我們還需要通過電腦鍵盤才能敲出“四川人都活該”的字句，而到了17年，我們已經(jīng)能隨手在手機屏幕上輕松發(fā)出令逝者難安，生者痛心的話語了。
或者是站在看熱鬧的角度以“極其高遠”的姿態(tài)大言不慚的去侮辱受災的老百姓，謾罵官員的指揮不力，指責奮戰(zhàn)在救災一線的軍官士兵。
或者只是對那些謾罵侮辱的言論默默點個贊，表示支持。
有些東西一直在變，有些東西卻一直未變。
那難道我們就真沒辦法去改變這一現(xiàn)狀了嗎？
其實，如何使地域之間的“互黑”轉(zhuǎn)變成“互敬”，這正是一個大國在從“發(fā)展”到“發(fā)達”的過渡過程中必須面對的一個環(huán)節(jié)和問題。
常言道，衡量一個國家，一個文明的發(fā)達程度不單單只是經(jīng)濟數(shù)據(jù)和財政表格，還有這個國家的公民素質(zhì)。
而真正意義上的發(fā)達國家，不僅只是經(jīng)濟上的發(fā)達，更應該是這個國家的公民對自身文化和實力的自信，而不是建立在別人的落后和差異上的病態(tài)的自信。當面對差異和矛盾時，能夠用平等和尊重的心態(tài)去理解，包容。
海納百川，有容乃大。壁立千仞，無欲則剛。
然而在現(xiàn)今，我們?nèi)詿o法抹平經(jīng)濟發(fā)展所帶來的區(qū)域間發(fā)展水平的差異，和千年歷史因素所帶來的文化差異，所以這些差異并不是短時間內(nèi)我們喊喊口號就能改變得了的，這是一個循序漸進的過程。
所以說，在這個從“發(fā)展”到“發(fā)達”過渡的時代里，尊重差異，就事論事，不貼標簽，不戴有色眼鏡，一種包容與客觀的態(tài)度，就顯得尤為重要了。
也許真有那么一天，“地域黑”的現(xiàn)象能像笑話一樣寫進歷史課本里。
呵呵。……
