? ? 瑤姬者，臨城豐縣人也。有姿色，善五音，尤以鳳鳴調(diào)為絕。其奏時(shí)，無(wú)有樂(lè)器為輔，僅以指相觸。凡有情之物，旋爾即成曲樂(lè)，出于指端，馮風(fēng)為媒，傳以琴音。聲多宛轉(zhuǎn)，或悲或喜，皆感于所觸。故可憑所奏之音，通萬(wàn)物之意。

? ? 其人也，生不能語(yǔ)，本出于畫中，乃臨城畫師偃所繪之物。傳偃日行于道中，過(guò)襄儀之亭，得見一女子依于林下，風(fēng)滿云袖，影入江流，朝云暮雪，秋月清霜，心下甚慕之。蓋為端云之妃，終不可得也，遂踽踽獨(dú)行，悵然而返。其步歸于室，旋而門牖皆合，眾仆繼出，后久居其所，數(shù)月無(wú)息。

? ? 其后月余，已至雪期，落園入徑，紛紛如許。日庭中門牖忽開，眾仆驚而見偃挽佳人出，蓋人間麗色，而人所甚異者，其顏色皆與端云妃同，其手觸于偃之肩臂，旋而生飄搖之音，熙攘歡愉，如日曉鳳鳴爾。二人緩步庭中，相視未言，顧而含笑，有悅?cè)恢?，飄搖而出，繞樹三匝，久之不去。日復(fù)于下矣，枝生連理，群鳥伴歸，偃命仆取樹下所埋之酒，今得如此佳人伴，當(dāng)可浮一大白。

? ? 此何人耶，何故于此。緣偃入世之時(shí)，得遇二神，不知名姓，因孕星月之輝，皆喪其精魄，失其舊憶，故落于塵世。其為虛影而存焉，恍恍然已數(shù)百年矣。然戀世之殊異，猶未盡散。偃甚得二人心，故以一有緣物遺之，名曰綺夢(mèng)。

? ? 其言曰所謂人世，皆為光之倒影。寰宇之中，晶石萬(wàn)千，銷磨成鏡，有天際之光，紛繁復(fù)射而來(lái)，折之聚之，投影于地，而成萬(wàn)物。吾等之形，皆光之所聚，借天石方存焉，石非無(wú)盡之物，削之人老，散之人消，而綺夢(mèng)者，為天石之一也，以光照之，可生造一物。

? ? 是日偃歸于室，繪百余佳人之卷，顰笑姿容，神韻皆存，后思之良久，忽念及此物，遂覆之于畫上，石透光靡，冉冉霧起，傾爾滿室，旋有人影立于室中，青絲微綰，煙簪霧鬢，凌波踏虛，如真似幻。偃呆立于此，目光所及之處，鏡中佳人，顏色初上，眉目漸生，步出霧中，望影堪憐。

? ? 瑤姬初為人耶，不知世間之事，其行于道，嘗觸道旁之人，指中嘶爾嘈雜，滿耳荒唐之音，路人甚異之，張皇懼怒，皆四散而去。獨(dú)留瑤姬于道中，茫然不知何故，恍惚若有悲意。

? ? 日既久之，滿城之人皆知其有異，然人心之私，何喜他人了其心事，故無(wú)人親之，惟偃相伴于側(cè)，待知曉其事，心有所愧，故寵其益甚。

? ? 城東十里有谷地，熱湯過(guò)焉，草木蔥郁，花鳥繁雜，冬日不減，瑤姬甚喜之，故偃遷居于此。二人別無(wú)他事，日坐谷中，溫酒暖爐，淺酌低吟，賞梅踏雪，雪落頭白而猶未有覺(jué)。

? ? 然冬日既過(guò)，寒氣漸銷，瑤姬本乃一晶石所聚，非復(fù)而成之，故需借之于寒氣，以載其形。是逢日之暖矣，其亦終歸于虛無(wú)。偃觀其形日復(fù)淡焉，手足無(wú)措，心甚慮之。瑤姬日半于側(cè)，輕觸其額，惟秋葉灑落之聲，吱啞而語(yǔ)，碎裂一地。知其所憂，然無(wú)他法，故惟以笑迎之，此番人世一遭，已出其所料，何敢復(fù)有所求。

? ? “妾本寒氣所生，今氣漸離于體外，扶搖于空，入九重高天，遇冷則化為云，妾雖非人，然所言所思無(wú)異，塵關(guān)將閉，妾將俟君于云外，若君憶及此冬，但仰面于天，必有云停于此，伴君經(jīng)年?！?/p>

? ? 瑤姬留書之日，偃偶得一言，傳闕陵極北之地，有山曰靖冥，山高千丈，永覆冰雪，人獸莫存焉。偃大喜，歸于室中，遍尋瑤姬不得，遂斫木為鷂，往來(lái)城外，日盡，終見瑤姬昏臥于城東低谷中，知其體已不堪負(fù)，但求速去，遂攜瑤姬起，行囊不拾，驅(qū)鷂北行，尋往靖冥之地。

? ? 此番后事，已未有人知。世之所聞，惟靖冥山中，多得一神女，山中過(guò)客商旅皆得其所佑，始未有禍生焉。后有一日，山中天色忽變，雨雪飄搖，盡日未絕。避雨之時(shí)，一客商得見山中一墳，未有所名，耳畔忽聞鳳鳴之曲，纏綿反側(cè)，哀轉(zhuǎn)久之，徘徊不去。

? ? 自此以往，靖冥山中，無(wú)風(fēng)無(wú)月，無(wú)雨無(wú)晴。