道經(jīng)·七章

天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長久。

? ? ? ? ?吳澄：天地以其氣生萬物，而不自生其氣。

? ? ? ? ?原成：天長地久。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。

? ? ? ? ?原成：玄牝衍生萬物而不衍生自身，天地滋養(yǎng)萬物而不滋養(yǎng)自身，圣人輔萬物之自然而不輔自身，何謂也？求自身能量不滅之謂也。自身能量不滅，故曰長久。

是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

? ? ? ? ?吳澄：后謂卑賤在下不求先人，先謂尊高在上，外謂清靜無為不求益生，存謂長久住世，無私謂后其身外其身，成其私謂身先身存。圣人非歌成其私也，而自有身先身存之效，假設(shè)眾人有心成其私者，言之則為能成其私也。

? ? ? ? ?原成：是以圣人退其身而身先，外其身而身存。不以其無私與？故能成其私。

? ? ? ? ?原成：吳氏與先賢皆是以“私心”之私來注釋此章，與老子本義遠(yuǎn)矣！

? ? ? ? ?凡物皆以“道”做為唯一標(biāo)準(zhǔn)，故曰“后其身而身先”，所謂的“不敢為天下先”之三寶之三也。凡物皆是有差別的矛盾對立物普遍聯(lián)系，互以矛盾對立物為自身定義，并以向矛盾對立物轉(zhuǎn)化來完善自身定義，故曰“外其身而身存”。

? ? ? ? ?以“道”做為萬物的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而不以好惡之心為導(dǎo)向的主觀意志做為萬物的唯一標(biāo)準(zhǔn)，故曰無私。以矛盾對立物做為自身定義，故曰無私。以向矛盾對立物轉(zhuǎn)化來完善自身，故曰無私。

? ? ? ? ?除特別注明外，所有文章為作者原創(chuàng)文章，作者保留原創(chuàng)文章的一切權(quán)利。

? ? ? ? ?如果此文對你有點(diǎn)滴幫助，請點(diǎn)贊關(guān)注作者，給作者以鼓勵！