道經·天長地久章第七

天長地久，

? ? ? ? ?蘇轍：天地雖大而未離于形數(shù)，則其長久蓋有量矣。然老子之言長久極于天地，蓋以人所見者言之耳。若夫長久之至，則所謂天地始者是矣。

? ? ? ? ?原成：天長地久。

? ? ? ? ?原成：“道”是絕對的長久，天地是相對的長久。相對于天地所包含的萬物而言，天長地久。老子并不關心天長地久，但關心天地是如何做到長久的。

天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

? ? ? ? ?蘇轍：天地生物而不自生，立于萬物之外，故能長生。圣人后其身而先人，外其身而利人，處于眾人之表，故能先且存。如使天地與物競生，而圣人與人爭得，則天地亦一物耳，圣人亦一人耳，何以大過之哉。雖然，彼其無私，非以求成私也，而私以之成道，則固然耳。

? ? ? ? ?原成：天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。是以圣人退其身而身先，外其身而身存。不以其無私與？故能成其私。

? ? ? ? ?原成：大器免成故身后，衍生萬物故身先。排斥自身故外其身，約束萬物故身存。自身不成器是為了成就萬器，排斥自身是為了約束萬物。天地以衍生萬物而不衍生自身的無私，成就了其天長地久之私。凡物是有差別的矛盾對立物普遍聯(lián)系，故曰無私與私。有差別的矛盾對立物互以對方為自身定義，并以向對方運動來完善自身定義。這就是天地如何獲得長久之私的無私之舉動。

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