本人于2023年從微信神交了吳炫老師，常常看吳炫老師的否定主義哲學的文章和視頻。吳炫老師的批判性思維與創(chuàng)造學的思想理論高度一致。中國高校缺的就是有獨立思想、敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的探索者。我欽佩吳炫老師，我從吳炫老師的思想中汲取營養(yǎng)，現(xiàn)轉(zhuǎn)發(fā)吳炫老師“真理”為什么不真一文。

? ? ? ? 創(chuàng)造力培訓(xùn)賓館發(fā)起人、中國創(chuàng)造學會理事? ?趙曉凱

? ? ? ? ? ? “真理”為什么不真？

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——否定主義哲學散步

? ? ? ? ? ?2023-09-08 20:30 發(fā)表于上海

1， 為什么理性自大使真理不真？因為我們誤以為理性把握世界可趨真卻不知理性只能對世界說邏輯僅僅邏輯清晰不是真，因為我們誤以為科學能夠獲取真理但真理總被證偽超越怎么真，因為我們誤以為理性比感性層次高但理性常常不如感性準確也不真，所以真理被我們理解為各種邏輯支撐的觀念但世界還有非邏輯無邏輯怎么真?

2， 為什么目的錯誤使真理不真？因為我們誤以為探求真理是做自然界主人如今毀了自然才知方向錯怎么真，因為我們誤以為追求人類幸福是真理但今天人人不覺幸福說明幸福追求錯也不真，因為我們誤以為文化落后就要尋找真理卻不知先進文化總在創(chuàng)造自己的理故尋找不到真，所以真理作為我們追求的目標和工具都會搞錯怎么真?

3， 為什么認知狹窄使真理不真？因為我們誤以為宇宙運動有統(tǒng)一規(guī)律卻不去想宇宙有不同規(guī)律無法統(tǒng)一怎么真，因為我們誤認為歷史發(fā)展規(guī)律是真理卻不想有多少歷史哲學就有多少規(guī)律都不真，因為我們誤認為與事實相符即真理卻不想事實只是我們的盲人摸象也不真，所以真理只不過是人類各種認知的標簽世界無限認知無限怎么真?

4， 為什么去蔽顯真使真理不真？因為我們誤以為去掉觀念遮蔽就會看清事情真相但真相依靠感官感受并不真，因為我們誤以為去掉評價描述事實就真實但不同人有不同描述事實雜陳哪個真，因為我們誤以為去掉敘述用數(shù)字就真實但數(shù)字簡化了復(fù)雜世界統(tǒng)計方法也不真，所以真理來源去蔽的盲點在原始存在依靠只表理解不表真實的語言怎么真？

5， 為什么本心本真使真理不真？因為我們誤以為大腦污染心靈純凈卻不知大腦心靈是互動無腦甄別的心靈如何真，因為我們誤以為心靈放空是真心卻不知道放空正是道佛文化污染也不真，因為我們誤以為本心簡單就是真不知生命復(fù)雜更加真而復(fù)雜不可言說難以真，所以真理來源本心的盲點在生命本心人人不同時時變化無法還原怎么真？

6， 為什么實踐出真使真理不真？因為我們誤以為實踐可以出真知但人們都說自己的實踐出真知就無法判斷哪個真，因為我們誤以為實踐目的是人的自由但自由是可能性命題各種自由觀念產(chǎn)生實際都不真，因為我們誤以為實踐是反形而上學但沒有形而上學追問產(chǎn)生的知識也不是真，所以真知來源實踐的盲點因為實踐者各自有理標準模糊怎么真？

7，為什么普世特殊使真理不真？因為我們誤以為真理或普世或特殊看不到兩者都遮蔽個體思想創(chuàng)造說不深怎么真，因為我們誤以為普世高于特殊看不到它們都是個體創(chuàng)造產(chǎn)物影響大小不是真，因為我們誤以為普世價值是人類價值看不到不同哲學有不同人類關(guān)懷某種普世觀念不是真，所以真理的普世特殊之爭遺忘了我們自己的哲學創(chuàng)造怎么真？

8,? 為什么絕對相對使真理不真？因為我們誤以為絕對真理不變相對真理會變但看不到相對曾經(jīng)絕對過故兩者都不真，因為我們誤以為絕對相對是辯證關(guān)系真理謬誤會轉(zhuǎn)化但看不到變化性事物說不清真，因為我們誤以為絕對是理想相對是現(xiàn)實但看不到追求絕對是盲目寬容相對是無奈哪有真，所以真理既非絕對也非相對只是認同程度多少怎么真？

9，為什么客觀主觀使真理不真？因為我們誤以為真理既客觀又主觀不會想到獨特觀念架空了客觀和主觀如何真，因為我們誤以為客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移不會想到規(guī)律可被人的創(chuàng)造意志所改變怎么真，因為我們誤以為主觀是人的認識力不會想到認識力區(qū)別創(chuàng)造力故認識力不生產(chǎn)真，所以真理是人對世界批判創(chuàng)造結(jié)果只是獨特存在怎么真？

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 2023年9月6日

吳炫，男，1960年2月生于南京，中國否定主義哲學、美學、文藝學建構(gòu)者，開設(shè)否定主義實踐系列課程有：哲學的批判與創(chuàng)造性思維，中國文化現(xiàn)代化審視研究、中西方哲學思想專題批判、中國式當代文學性理論、批判與創(chuàng)造性思維下的文學經(jīng)典、批判與創(chuàng)造性思維下的影視作品、批判與創(chuàng)造性思維下的新時期文學等。目前從事區(qū)別于《易經(jīng)》《易傳》《道德經(jīng)》多樣統(tǒng)一思維的中國當代文化哲學建構(gòu)研究，并通過“天地人智”的新的哲學理解展開中國現(xiàn)代政治哲學、經(jīng)濟哲學、文化哲學、社會哲學的原創(chuàng)性研究。已出版文史哲各類著作20余部，發(fā)表論文400余篇，隨筆和公眾號文章280余篇?，F(xiàn)為上海財經(jīng)大學講席教授（已退休）、人文學院博碩士導(dǎo)師，兼任中國文藝理論學會副會長，復(fù)旦大學當代中國研究中心特聘研究員等。