寫(xiě)了小半月的論文，學(xué)到了什么？
后期校稿時(shí)開(kāi)始追《思美人》這部撲街的古裝劇，人人說(shuō)其劣，獨(dú)我一直興致勃勃。一邊單曲循環(huán)主題曲《思美人》“思美人兮心若香，思美人兮月蒼涼……”一邊撰寫(xiě)論文“《九歌》天神、地祇、人鬼形象之比較”，那感覺(jué)很微妙。
看電視，一開(kāi)始也和彈幕一樣不懂為何楚懷王自稱“不谷”，為何大楚巫地位如此之高……后來(lái)在搜集資料的過(guò)程中了解到“不谷”乃楚王自稱，相當(dāng)于“寡人”、“孤”等君王自稱。楚人“信鬼好祠”，楚地自古巫風(fēng)盛行，“巫”傳達(dá)神靈旨意與人的訴求，是人神交接得以實(shí)現(xiàn)的紐帶，因此“巫”地位頗高，甚至于大巫能高居廟堂指點(diǎn)江山。楚國(guó)的大楚巫作為地位最高的巫，以其神秘性稱霸朝堂，而斬殺大楚巫致使楚國(guó)大旱三年，不知真假，但足見(jiàn)其威懾力。
劇中出現(xiàn)了滋擾楚國(guó)邊境的越國(guó)，越國(guó)被楚國(guó)打敗。劇中提到越王在秦相張儀的陰謀之下舉兵伐楚，從此衰落偏安一隅。但越國(guó)公主一直試圖復(fù)國(guó)，侄兒即越王之子無(wú)明為了越國(guó)子民的安危反對(duì)戰(zhàn)事，與其僵持不下。
這段歷史我還未曾考證，但說(shuō)到越國(guó)，不由得想起《越人歌》里“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知”。有研究稱，屈原《九歌》原是越人之歌，“兮”字用法可見(jiàn)一斑。該怎么理解？可能是因越國(guó)大敗于秦后風(fēng)俗文化傳入楚國(guó)，影響到屈原的創(chuàng)作。也可能是屈原后來(lái)被放逐到沅、湘之地，即越人所在地，耳濡目染，加之自身慘遭貶謫卻始終心系國(guó)家，這份悲憤與悲涼的越風(fēng)融合，形成極具浪漫神秘巫風(fēng)的《九歌》。
有學(xué)者認(rèn)為《九歌》諸篇皆為祭祖所作，楚國(guó)自古“國(guó)之大事，在戎與祀”，通過(guò)祭祀祖先神靈祈求福佑，力保對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)凱旋。楚懷王時(shí)期，秦國(guó)已有吞并天下稱霸之勢(shì)，楚國(guó)作為六國(guó)中實(shí)力最強(qiáng)的一國(guó)被秦國(guó)視為眼中釘。兩國(guó)雖有姻親，但秦王的野心與張子的連橫策略相得益彰，秦國(guó)伐楚，大敗楚軍，楚國(guó)朝野震驚。這時(shí)候，楚國(guó)慌亂之中將希望寄托于神靈，對(duì)巫愈加崇敬，大興祭祀，巫風(fēng)彌漫整個(gè)郢都。這或許就能理解在男權(quán)社會(huì)里身為女人的大楚巫何以一人之下萬(wàn)人之上，被賦予扭轉(zhuǎn)國(guó)運(yùn)之能。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，男尊女卑的思想到了封建社會(huì)后期宋元明清最為嚴(yán)重，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期還不至于，譬如楚國(guó)嫁到秦國(guó)的羋八子后來(lái)自稱太后，長(zhǎng)年攝政，堪稱最早的“武皇”。不過(guò)這不是我研究的范圍，此處跳脫了。
《思美人》女主被稱作“山鬼”，即《九歌.山鬼》篇的“巫山神女”，當(dāng)然這也只是一種身份的說(shuō)法。山鬼乃屈原所夢(mèng)，她“既含睇兮又宜笑”，面容姣好，“乘赤豹兮從文貍”，在林間穿梭，等待、尋找心上人?？上](méi)有等到，“風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂”，令人心疼不已。
“山鬼”第一次出場(chǎng)以百戲團(tuán)女子的身份腳踩懸空的繩索，一邊跳舞，一邊唱著《橘頌》，這也是屈原所作，但不屬《九歌》，而是《九章》中的一篇?！昂蠡始螛?shù)，橘?gòu)品?；受命不遷，生南國(guó)兮；深固難徙，更壹志兮；綠葉素榮，紛其可喜兮”，這種橘樹(shù)長(zhǎng)于南方，不愿遷到北方，好比屈原不改氣節(jié)，“嗟爾幼志，有以異兮；獨(dú)立不遷，豈不可喜兮”，世人道“蘇世獨(dú)立，橫而不流兮”當(dāng)如此樹(shù)，“閉心自慎，終不失過(guò)兮”，屈原由年少輕狂到后來(lái)的“閉心自慎”是一個(gè)必經(jīng)的過(guò)程，而始終不變的一直是“秉德無(wú)私，參天地兮；愿歲并謝，與長(zhǎng)友兮”。
《九歌》中的抒情對(duì)象除了被普遍承認(rèn)的神靈身份，還有一種說(shuō)法認(rèn)為可能是“楚懷王”。屈原擅用“香草美人”等意象，自比石蘭，以“美人”暗喻懷王，得不到美人芳心好比受不到君王重用。如若將每一篇都這樣理解，那屈原寫(xiě)給楚懷王的“情書(shū)”可真是情真意切、感人肺腑。
可惜無(wú)論屈原跳江與否，楚國(guó)國(guó)運(yùn)已成定數(shù)，秦統(tǒng)一天下勢(shì)不可擋。與變法圖強(qiáng)的“虎狼之師”相比，六國(guó)勾心斗角，縱情聲色，合縱竟大敗于秦，只能說(shuō)“滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也”，任何一個(gè)國(guó)家滅亡根源都在自身?！俺m三戶，亡秦必楚”，楚國(guó)滅于秦國(guó)，多年后西楚霸王項(xiàng)羽攻入函谷關(guān)，又何嘗不是天道輪回，作繭自縛呢，“生于憂患，死于安樂(lè)”是逃不掉的魔怔。
靈均已逝，楚辭尚存，神奇的巫楚文化世界還有許多面紗待揭，我或許連入門(mén)都談不上。自身渺小方覺(jué)宇宙之大，歷史的長(zhǎng)河從來(lái)留不住歲月，留下的只剩痕跡，指引我們追溯，在探索中找尋新的方向與身心的歸宿。“悲莫悲兮生別離，樂(lè)莫樂(lè)兮新相知”的少司命慈悲仁心；“高飛兮安詳，乘清氣兮御陰陽(yáng)”的大司命威嚴(yán)高貴。這一對(duì)是我尤為歡喜的神祇，大小可作男女之分，大司命司人生死福夭，少司命司人子嗣姻緣，掌控人的一生，由生到死。
最后，還是要感謝屈原送給我們端午節(jié)，又該包粽子了，也快到一年一度的高考時(shí)間，希望學(xué)弟學(xué)妹們都能熟讀《離騷》，在考場(chǎng)應(yīng)答如流。
粗陋鄙語(yǔ)，謹(jǐn)作笑談。
2017/5/28? 7F
