述而篇第七④-⑤

④子之燕居，申申如也，夭夭如也。

⑤子曰：“甚矣吾衰也！久矣，吾不復夢見周公！”

????子之燕居，申申如也，夭夭如也。這句話在講孔夫子平時的狀態(tài)，平時的樣子。燕居就是閑居，閑來無事的時候。達到了什么樣的狀態(tài)呢？“申申如也，夭夭如也。”申申：整理過后的樣子，他是整齊的，端莊的。比如說：面容是整理過的，我們現(xiàn)在叫清洗過，洗過臉，梳過頭，衣裝它是整齊的，這是在說一個人的形象。比如說家中也是整理過后的樣子，干凈的、整潔的，即使有人來訪也是可以見人的。比如說自己的精神狀態(tài)，也是整理過后的樣子，可以見人的。

????無事取中和之氣，沒有事情的時候，我們要取中和之氣。什么叫中和？取其中而不是取其兩端。舉個例子：孔子那個時候，如果上朝是要端莊的，是要嚴肅的，是要隆重的。說我穿隆重的朝服，而平時保持中和之氣，既不會過于隆重，過于嚴肅，同時也不會不修邊幅。

????夭夭如也，是形容神色很愉悅，很平和的樣子，不會太過于嚴肅。舉個例子：說我們出去做事情的時候，要很嚴肅。比如說：我們去參加祭祀的時候，要莊嚴肅穆。那參加一個悲傷的場合，我們可能要跟著傷心落淚。平時該哭的時候哭，該笑的時候笑。而無事情的時候，保持的是中和之氣，沒有喜色，沒有慍色，不會有太高興的感覺，也不會有太過于嚴肅的表情。

????我們來看這個樣子“申申如也，夭夭如也?！?/b>這是一種中和之氣，那看看我們，平時在生活中是什么樣子？可能在家閑居的時候不修邊幅，也不整理自己的家中，也不整理自己的精神面貌。那平時，可能在家的時候，要不然過于嚴肅，或者過于憂思，這都不是中和。

那我們再來看看，現(xiàn)在的家庭現(xiàn)狀，往往我們把最好的那一面，都留給了外人。我們出門的時候，打扮的很整齊，妝容很華麗。然后出去的時候，都是和顏悅色的樣子?？墒?？在家中自己閑居的時候，家里也不收拾，自己的精神也是頹廢的狀態(tài)，夫妻之間成了上下鋪的兄弟，大家也不修邊幅，每個人都是很邋遢的樣子。其實這個時候，很容易讓對方留下不好的印象，久而久之就沒有了彼此的尊敬。

????所以大家想一想，我們在家閑居的時候，我們另外那一方他都是不修邊幅的，都是最丑陋的那個樣子，我們看上去是否舒服？

????所以當我們換位思考的時候，就懂得平時要保持自己的狀態(tài)，即使我在家閑居的時候，我用過的東西起碼也是整理過的，它是整齊的，不會雜亂無章。那么我自己的穿著不需要很隆重，但是也不會很隨意，起碼它是干凈整潔的。我的精神狀態(tài)也是一樣的，我不會太過于得意，同時我也不會太過于嚴肅，保持的都是愉悅的，平和的，中和之氣。

????有的人說在家休息的時候，我還要保持中和，太累了。其實則不然，我們剛開始的時候覺得很累，是因為我們不是這個狀態(tài)。那我們再來看孔子“子之燕居，申申如也，夭夭如也?！?/b>他不用刻意地去保持，而本然就是這個樣子的。

????所以我們剛開始覺得難，是因為我們平時不是保持這樣的狀態(tài)，它不是我們的常態(tài)。但是我們修行過后不一樣，我們修行過后，他就是那種平和的樣子。我們講話，我們坐在這里，他就是中和的，他就是愉悅的，他就是平和的，根本不需要刻意。包括我們的穿著也是一樣的，我們養(yǎng)成了這樣的習慣，無論有事情還是沒事情的時候，我們都是會整理衣裝的。

????所以我們剛開始要懂得克己，克制自己的行為，讓自己刻意地去保持申申如也，夭夭如也。說我今天過于嚴肅，我讓自己保持愉悅，保持平和。說我今天閑來無事，沒有過多的整理，那我要提醒自己，整理自己的衣著，不需要過于華麗，看上去一定是整潔的、干凈的。包括我用過的物品，我不需要收拾的特別干凈，起碼我看上去它是整潔的。

????剛開始我們要用克己的行為，來約束自己，讓自己保持這個狀態(tài)。另一方面隨著我們自己內在修為的不斷提升，我們修行以后，自然就會夭夭如也，他就是愉悅的，沒有什么大喜，也沒有什么大悲。當我們內心呈現(xiàn)出來這樣的狀態(tài)的時候，我們開始不用刻意了，我們自然而然就是這樣的境界。

????子曰：“甚矣吾衰也！久矣，吾不復夢見周公！”孔子講了這樣一番感嘆的話。甚矣：形容詞，形容很。“甚矣無衰也！”形容我現(xiàn)在已經很衰老了。久矣：很久了。“吾不復夢見周公！”復是又的意思，說明以前經常夢見周公的?？墒乾F(xiàn)在我已經很老了，很久，我都沒有再夢見過周公了，講了這樣一句感嘆。

????我們從孔夫子的感嘆當中，再來延伸。我們第一看孔子在感嘆，我已經很老了。那么第二個感嘆是，很久沒有夢見過周公了。我們先來講講，為何很久沒有夢見周公了？

????我們先看看周公是誰，周公是周文王的第四子，周武王的弟弟，周成王的叔父。他輔佐三代，輔佐周文王，輔佐周武王得了天下，又輔佐周成王安天下。制定《周禮》，推行《周禮》，完善《周禮》，他施周禮于天下，施仁德于天下?？追蜃訕O其推崇周公，用現(xiàn)在的話說，周公是孔夫子的偶像，他在推行他的仁德之政，他在推行他的禮。

????我們經常說日有所思，夜有所夢。為什么經常夢見周公呢？因為會總想去推行他的道。孔夫子非常向往西周那個時期，西周初期，從文王，武王到成王，都是周公在輔政?？鬃犹貏e希望，可以達到那個時候的狀態(tài)，人人講仁德，人人講禮樂。

????這里我們再講一下夢，《周禮》當中周公把夢分為六種。第一種叫做正夢，內心無所感，形于夢中。就是我平時什么都沒有想，內心也沒有什么樣的感應，沒有什么樣的感受，而形于夢，這是正常的入夢。

????第二種叫做噩夢，內心有所驚而形于夢。說我內心受到了驚嚇，晚上就會做這樣的夢。舉個例子：今天我走在路上，突然一個什么樣的聲音，我受到了驚嚇；突然發(fā)生的一件什么事情，我受到了驚嚇，這個時候晚上會做噩夢。

???第三種，思夢，內心有所思維而形于夢。這就是我們平時講的日有所思，夜有所夢，白天我思考的事情，晚上就會做相同的夢。比如說我們白天，一整天都在學習，晚上我們做夢可能也在學習。說白天我們在追一個劇，看到一個帶兵打仗的劇，可能晚上我們做夢的時候，我們也進入了戰(zhàn)場。說白天我們在研究一個工作，比如說我們在做視頻，一直做視頻，一直做視頻，你會發(fā)現(xiàn)我們做夢的時候，似乎都在做視頻。

????我們再看孔子的夢，正是思夢，說內心有所思維，形成了夢。我們看孔子在思維什么？在不停地想要去施道于天下，施禮于天下，就是施行仁德，禮樂于天下。所以他自然，時時刻刻想著這件事情，思維著這件事情，故而總是夢見周公。

????所以我們看看自己，晚上做了什么樣的夢，我們來反觀就知道，你白天在思考什么了。有的人做夢會撿錢，因為白天在想著這件事情；有的人做夢可能在和別人吵架，因為白天思維當中，動過這樣的念頭。所以我們通過一個夢，可以反觀其志，可以看到自己的志向在哪里，自己平時的思維在哪里。

????第四種叫做寤夢，晝有所見則形于夢。晝就是白天，白天見到什么，晚上就容易夢到什么。我們舉個例子，比如說：我沒有吃過一個什么樣的東西，我白天見到了，有可能晚上我做夢又夢到了。比如說我看到一件特別漂亮的衣服，我很想要，但是我并沒有買，晚上有可能我又去夢見了衣服。所以白天我們見到什么，有可能內心起了波瀾，內心動了念頭，晚上就會做相應的夢。

????第五種叫做喜夢，內心有所欣喜而形于夢。我們舉個例子就好理解了，假設兩個人在談戀愛，我很高興、很歡喜、很欣喜，晚上就會做夢了。比如說其它的事情也一樣，我們白天發(fā)生了一件讓自己特別歡喜，特別高興的事情，晚上就會做了相應的夢，只不過喜夢更多的是高興的事情，讓自己欣喜、歡喜的事情。

????第六種夢叫做懼夢，懼怕的懼，內心有所恐懼而形于夢。這個是長時間形成的。我們舉個例子：有的人被家暴，她就經常內心恐懼，心神不安，所以晚上睡覺的時候都是懼夢。還有的人比如說，我小的時候受到過什么樣的傷害，可能我很多年以后，晚上都會經常做這種懼夢，想到那個陰影我都是懼怕的。

????所以它是長時間形成的恐懼，所導致的噩夢，導致的懼夢。你看有的人，比如說我被家暴過，比如說小的時候，經受了什么樣的災難，經受了什么樣的恐懼，長時間形成的心理陰影。

????比如說遇到打雷下雨，我晚上就會睡不著，睡著了我就會做懼夢。比如說今天晚上，周邊有很響動的聲音，很雜亂，這個時候我就睡不好，即使是睡著了，我也會做這種懼夢。

????所以他長期形成的心理，非常的敏感和恐懼，所以很容易被外界的環(huán)境干擾。這個時候我們要懂得不斷地學習，不斷地提升自己內在的心念，讓自己無所恐懼，我們才能脫離這種懼夢。

????綜上所述，無論是噩夢、喜夢、思夢還是懼夢，都是我們內心有所動，故而形成了夢。只不過看我們這個時候的夢里，夢見了什么，反映的是我們的內心，我們的思維在因什么事情而動。

????我們這里再看孔夫子，他說我很久都沒有夢見周公了。所以說孔子的動是因為，一直想推行周公的禮，推行周公的樂，推行周公的仁政，所以他的思維當中，都是想著這些事情。

????講完這個夢，我們再來看孔子的感嘆，從孔子的感嘆當中，我們要有所體悟。先說第一點，孔子感嘆自己老了。當一個人感嘆自己老的時候，是有力不從心之感。我們再看這句話他充滿著遺憾，其實我還想做很多事情，我還想去推行周禮，可是我已經很老了?？纯催@句話又有力不從心之感，又有遺憾之感。

????我們從當中就要延伸出來了，我們要懂得不要讓歲月蹉跎，我們要懂得做好當下的事情。你看很多人痛苦，都源于一個等字：說等我年齡大了，我再去學習；等我退休了，我再去修行；等我有錢了，我一定要出去走一走；等我有時間了，我一定要去孝順父母。

????所以你看，我們都在等字上，我們都是在虛度光陰，而不自知。我們有什么樣的志向，一定要趁著我們還在年輕之時，就在當下。說我們致力于學習圣賢文化，致力于修行，你現(xiàn)在就要開始，你還要等什么呢？等五年以后，等我有錢了，等我有時間了，等我把當下的事情做完了，我再去做，其實都是虛度光陰。

????有一些事情，是必然要在年輕的時候做的，否則一定會心有余而力不足。大家可以想象一下，比如說我現(xiàn)在五十五歲了，我還要想去做更多的事情，心有了，經驗有了，社會閱歷有了，可是，你的力量不夠了，你的精力不夠了。

????所以我們無論有什么樣的想法，有什么樣的愿望，珍惜當下的時光，不要虛度光陰。否則，我們到晚年的時候，一定會感嘆，說我年輕的時候有很多想法，我有很多的理想，可是我根本就沒有去實現(xiàn)。

????我們再來看第二個感嘆，說我很久都沒有夢見周公了。那在說明什么？思維當中，這件事情已經變淡了。說已經很久都沒有想這件事情了，已經很久都沒有力行這件事情了。為什么呢？還是跟年齡有關。到了一定年齡的時候，想做，似乎也力不從心了。

????我們從這個點上再來延伸，孔夫子在感嘆自己，很久都沒有夢到周公了。說明之前一直都夢見周公，這一生所思所想，都是在施道于天下，施禮于天下。所以我們可以再來思考，自己夢到過什么，自己的思維當中是什么，我們追求的是什么，所以我們就會夢到相應的事情。

????我經常講：夢是小生死，夢是來考驗我們的。比如說很多朋友，都會有這樣的經歷，說我學習修行了一段時間，我已經吃素了，可是晚上做夢的時候，我又吃肉了，為什么呢？沒有經受得住考驗。說明，白天的時候，我們覺得可以吃素了。但是，自己的內心當中，還有對肉的欲望，故而晚上的時候會夢到。

舉個例子：說我現(xiàn)在修的已經沒有那么利益了，可是晚上做夢的時候，看到錢我依然撿了，我占了一個別人的便宜，最后醒來的時候我又后悔了，我怎么會做這樣的事情呢？說明什么？我們的內心念頭當中還有。所以，沒有關系。但是我們要通過這個夢，對自己有所體悟，你就知道你白天在思考什么，你就知道你的思維當中有什么。

????我們再來看整個這句話，孔夫子的感嘆。我們首先要懂得，珍惜當下的時光，有什么樣的想法，有什么樣的愿望，有什么樣的志向，不要虛度光陰，當下就去努力，當下就去做。那么第二點，我們的夢中有什么，就反映了我們的思維當中有什么。

????所以首先要讓自己立志?？纯次覀兿胍非笫裁礃拥纳?，我們想要追求什么樣的事業(yè)，我們想要追求什么樣的人生價值，我們自己要去思考，思考以后就要努力地去踐行。