近兩年來，印度電影在中國甚是流行，從阿米爾·汗的《摔跤吧爸爸》、《神秘巨星》到薩爾曼·汗的《小蘿莉的猴神大叔》，它們總是將一個融合了宗教信仰、種族沖突、男女平等與社會教育等現(xiàn)實社會問題的印度呈現(xiàn)出來，伴隨著略顯浮夸的舞蹈和五顏六色的歡快氣氛，再用一個個細(xì)節(jié)與特寫極細(xì)膩地將印度的主旋律意識形態(tài)娓娓道來。
這部《廁所英雄》也毫不例外，影片改編自真人真事，探討了印度農(nóng)村家庭普遍沒有廁所，婦女必須在野外如廁的現(xiàn)象。講述了女主角擔(dān)任教師，嫁給男主角后，發(fā)現(xiàn)家中沒有廁所，和男主角“鬧離婚”，還來了一場革命的故事。
影片總長150分鐘，前50分鐘基本都為男女主角的背景與相遇相知做鋪墊，從令人詫異與質(zhì)疑的片名看來，這個鋪墊漫長的讓人覺得乏味無聊。真正扣人心弦的好戲是從男女主角結(jié)婚開始的，出生于知識分子家庭的女主賈耶與成長與迷信傳統(tǒng)家庭的男主凱沙夫，這一對看似“水火不容”的兩個人因為愛情走到一起，也正是在追求純粹愛情的過程中，前者提出了“沒有廁所就離婚”，而后者愿為妻子建一個廁所而對抗全世界。
在虔誠的印度教徒心中，廁所是不潔之物，在家里如廁甚至?xí)|犯到神靈，所以在很多傳統(tǒng)印度家庭中，是不允許修建廁所的。據(jù)世界衛(wèi)生組織2012年的統(tǒng)計，印度有近一半的人口沒有基本的廁所措施，只能在露天場所排便，這對被傳統(tǒng)巨輪碾壓與摧殘下的印度婦女如同噩夢，可更令人痛心的是她們竟組織起了“婦女尿壺協(xié)會”，甚至企圖將執(zhí)意修建廁所的賈耶冠以“蕩婦”的罵名。
作為同是文明古國的中國，印度社會面對的問題我們又何嘗不曾經(jīng)歷？在中國社會近現(xiàn)代化的過程中，那些因現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化的激烈碰撞而帶來的升騰與隕落，落寞與崛起，什么是封建糟粕？什么又是傳統(tǒng)精粹？什么該徹底地毀滅剔除？什么又該辯證地繼承發(fā)揚？中國人在歷史文化與科學(xué)技術(shù)上面對過太多的拷問，經(jīng)歷了太多的曲折，此時此刻讓人無比的感同身受！
人們對于傳統(tǒng)文化，有著眾多包羅萬象的表述和闡釋，但唯一讓我比較信服和認(rèn)同的大致是這樣：它是根植于一個民族的，內(nèi)化于心就是思維方式與價值認(rèn)同，外化于形就是生活習(xí)慣與行為方式。從古至今，人們?yōu)榱撕葱l(wèi)傳統(tǒng)文化而進行的斗爭與犧牲從未間斷，政權(quán)的更迭，國家的覆亡，只要文化之火不熄，總可形成燎原之勢而代代相傳。
孔子有言：微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。管子尊王攘夷，以衣冠正華夏。晉之永嘉之亂，唐之安史之亂，明之靖難之役，三者造成的中原板蕩而引起的大規(guī)模移民，這種文化的遷移與繼承常被稱為“衣冠南渡”，可見，傳統(tǒng)文化最基本的就是每一個普通人的衣冠穿著，行為習(xí)慣。這就是傳統(tǒng)文化底線受到踐踏時所迸發(fā)出的強大力量。
然而，在生生不息的傳統(tǒng)文化中，即使是糟粕也有著頑強生命力，從來不乏忠貞的捍衛(wèi)者。當(dāng)你想改變一個根深蒂固的惡習(xí)的時候，要抵抗的不僅僅是它背后的傳統(tǒng)與文化，所有和這種惡習(xí)產(chǎn)生交集的其他惡習(xí)的傳統(tǒng)與文化都將現(xiàn)身阻撓。
宗教信仰、殖民歷史、種姓制度、男權(quán)主義在這個匪人所思的問題上盆根錯節(jié)，相互滲透，最終造成道德與價值觀畸形，女性最為最大的受害者，居然認(rèn)為妥協(xié)是一種傳統(tǒng)美德，她們已經(jīng)失去了反抗意識，甚至為了丈夫顏面而為虎作倀。如電影中震人發(fā)聵的一句：“女人最大的敵人就是她們自己！”
影片中的女主角不禁讓我聯(lián)想起了《白鹿原》里白嘉軒之女白靈，從小與傳統(tǒng)文化中的封建禮數(shù)作斗爭，從不裹腳開始，到進城讀書，到與鹿兆鵬自由戀愛，在父親的逼迫中離家出走，白靈可謂超越了自己，但不幸的是她依然是社會轉(zhuǎn)型的犧牲品，最終得不到家人的理解。
現(xiàn)實社會中，因為代際、地域、人文與經(jīng)濟發(fā)達(dá)程度的種種差異，導(dǎo)致在傳統(tǒng)問題上的爭端與矛盾比比皆是，以婚禮為例，詩經(jīng)《國風(fēng)·召南》曾這樣描述一對相愛的男女，“林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉”，在“思無邪”的真愛面前，一個獵人最好的定情信物就是以白茅草包裹著的一只小鹿，反而在婚姻自由的時代，多少人又被傳統(tǒng)習(xí)俗、地域文化與形式主義甚至旁人冷暖的態(tài)度所累。
在傳統(tǒng)文化面前，人是該有反叛精神的，這種反叛不是一種大逆不道，也不是不忠不孝，反叛的目的該是否定之否定的認(rèn)同，該是有態(tài)度的取舍，有批判的繼承，相反，順從與妥協(xié)才是放縱、墮落和自身毀滅的開始。
也許，只有愛可以讓人不屈服，不妥協(xié)，可以超越宗教，超越習(xí)俗，超越偏見，可以頑強地抵抗傳統(tǒng)文化糟粕。以愛之名，向全世界宣戰(zhàn)。
