原文：
子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也?！?/p>
釋義：
子貢問(wèn)道：“為什么給孔文子一個(gè)‘文’的謚號(hào)呢?”孔子說(shuō)：“他聰敏勤勉而好學(xué)，不以向他地位卑下的人請(qǐng)教為恥，所以給他謚號(hào)叫‘文’?！?/p>
我們先介紹一下孔文子其人：孔文子，春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)的大夫，叫孔圉（仲叔圉），輔佐衛(wèi)靈公，為執(zhí)政上卿。文，是其謚號(hào)，就是他死了以后，國(guó)君贈(zèng)給他的封號(hào)，紀(jì)念、贊揚(yáng)他的德行功業(yè)的。
《左傳》記載其人私德有穢，就是說(shuō)孔圉個(gè)人的德行不好?！炯ⅰ坷镆昧怂纬奶K東坡在《論語(yǔ)拾遺》這本書里講的：太叔疾娶了宋國(guó)子朝的女兒為妻，孔文子看到太叔疾是個(gè)有用的人，于是就讓太叔疾把原配夫人休掉，娶了孔文子自己的女兒孔姞。太叔疾娶了孔文子的女兒之后，卻還私通原配妻子的妹妹，所以孔文子很生氣，就想攻打太叔疾。在攻打之前，他先去拜想訪孔子，孔子沒(méi)有跟他應(yīng)對(duì)，不理會(huì)他。后來(lái)太叔疾就逃到宋國(guó)去了，孔文子就又把自己的女兒重新嫁給了太叔疾的弟弟太叔遺?？孜淖右慌薅颉＿@件不光彩的事情，所以才引發(fā)子貢不服氣：怎么這種人還能夠有“文”這種美謚呢?孔子就回答子貢，說(shuō)孔文子因?yàn)槎€(gè)優(yōu)點(diǎn)“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”才獲得了這個(gè)謚號(hào)。
什么是謚號(hào)？謚號(hào)就是一個(gè)人死后，用一兩個(gè)字對(duì)這個(gè)人的一生做一個(gè)概括性的評(píng)價(jià)，算是蓋棺定論。謚號(hào)的選定根據(jù)謚法，謚法規(guī)定了一些具有固定涵義的字，供確定謚號(hào)時(shí)選擇。如謚號(hào)是“文”的，就表示具有“經(jīng)緯天地”的才能或“道德博厚”、“勤學(xué)好問(wèn)“”、“慈惠愛(ài)民”， “愍民惠禮”、“ 錫民爵位”的品德。
孔文子因?yàn)榫哂小懊舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)”這種“勤學(xué)好問(wèn)”的品格，所以死后就追謚為“文”。
孔文子居大夫之位，天資很高，他卻不高傲，凡事有不知道的，就去向別人請(qǐng)教。一般來(lái)講，非常聰明敏捷的人通常都認(rèn)為自己學(xué)問(wèn)淵博，特別是在高位的人，自視清高，覺(jué)得自己位子高了，好像學(xué)問(wèn)也隨之高深了，就也看不起別人，有一種傲慢的性格。但是孔文子不是這樣，“凡禮樂(lè)名物，古今事變，一一講習(xí)討論，而無(wú)有厭心，”他能做到聰敏還很好學(xué)，而且不恥下問(wèn)，“以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡，”他貴為執(zhí)政上卿，位高權(quán)重，遇到禮樂(lè)方面不懂的事情、歷史事件，只要有人知道、懂得，他都去請(qǐng)教。他的這種謙虛好學(xué)的心態(tài)，所以他死后追謚為“文”，可以說(shuō)是當(dāng)之無(wú)愧。
古代的謚法很寬，只要一個(gè)人在某一方面有功，作出了典范，值得后人學(xué)習(xí)，都有資格可以表彰，給與謚號(hào)?？孜淖与m然在德行方面有所缺失，但他“敏學(xué)好問(wèn)”，就這一點(diǎn)，人們一般做不到，就給了他這個(gè)“文”的謚號(hào)，讓后人效學(xué)。
但是這里我們要注意一點(diǎn)，孔文子的這個(gè)“文”“非經(jīng)天緯地之文也”，這個(gè)文不是說(shuō)他可以和周文王這樣的圣人相比，已經(jīng)成為圣人了，或者是賢人，或者是仁人君子，只是說(shuō)他“敏學(xué)好問(wèn)”而已。
子貢向夫子提出“孔文子何以謂之‘文’也？”這個(gè)問(wèn)題，是因?yàn)樽迂晲?ài)評(píng)論別人的長(zhǎng)短?！白迂暦饺恕?。子貢喜歡與不如自己的人在一起，以此來(lái)顯示出自己的才能。而夫子是知道孔文子在德行方面有缺，但他沒(méi)有去說(shuō)這個(gè)問(wèn)題，只是回答孔文子“是以謂之‘文’”的二個(gè)優(yōu)點(diǎn)。
錢穆先生在解釋“是以謂之‘文’”這一句說(shuō)：“孔子謂如此便可謚為文，見(jiàn)孔子不沒(méi)人善，與人為善，而略所不逮。此亦道大德宏之一端?！?/p>
夫子對(duì)孔文子只說(shuō)他的優(yōu)點(diǎn)，不提及他的缺點(diǎn)，體現(xiàn)了圣人隱惡揚(yáng)善的厚道之教。
而我們現(xiàn)在的人呢，眼睛總盯著別人的缺點(diǎn)，有一丁點(diǎn)都能夠說(shuō)成十、說(shuō)成百。而且，嫉妒心強(qiáng)烈，愛(ài)談?wù)撌欠牵瑢?duì)別人的缺點(diǎn)耿耿于懷，而從來(lái)沒(méi)有想到人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。因此，在與人相處時(shí)，不懂的去看別人的長(zhǎng)處，不能和大家和諧相處，導(dǎo)致人際關(guān)系緊張。今天學(xué)習(xí)這一章節(jié)，反觀我們，看別人時(shí)，又何嘗不是子貢這樣愛(ài)揪著別人的缺點(diǎn)不放呢？
“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”這句經(jīng)典語(yǔ)錄今天仍是我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)上具備的品格。這二點(diǎn)看似容易，實(shí)際上都不容易做到。很多聰明的人自似聰明，卻不愿意去學(xué)習(xí)，白白浪費(fèi)了自己的天資。如大家知道的【傷仲永】中的仲永的故事，仲永天賦很高，他的父親唯利是圖，就每天拉著仲永四處宣揚(yáng)他的天賦，卻沒(méi)有讓仲永去學(xué)習(xí)，仲永最終墮落為庸人。現(xiàn)在，社會(huì)日新月異，即使我們很聰慧，也不能得少為足，需要后天不斷的勤學(xué)，要活到老，學(xué)到老。
“敏而好學(xué)”不容易做到，“不恥下問(wèn)”能夠做到的，又很少了。因?yàn)槿藗兌紣?ài)好為人師，孔文子向比他身份、地位年紀(jì)都不如他的人都去虛心請(qǐng)教，在現(xiàn)在看來(lái)，這非常了不起，想想我們現(xiàn)在的人，碰到不會(huì)的問(wèn)題，常常不愿意向別人請(qǐng)教。如果位卑才低，求教于位尊者，才高者，那似乎沒(méi)什么，不以為恥；一旦位尊者求教于位卑者，才高者求教于才低者，往往就會(huì)覺(jué)得很丟面子。特別是有權(quán)有位的人，把謙虛好學(xué)當(dāng)成可恥，當(dāng)做沒(méi)有面子，真的還不如孔文子。
想起齊白石的一則小故事。當(dāng)年，齊白石在當(dāng)時(shí)的北平藝術(shù)?？茖W(xué)校當(dāng)老師，指導(dǎo)學(xué)生們畫畫。有一次，他看到學(xué)生謝時(shí)尼畫的《梅雞圖》非常生動(dòng)別致，就笑著對(duì)謝時(shí)尼說(shuō)：“你畫的這畫太有味道了，能借我回去臨摹一張嗎？”謝時(shí)尼聽(tīng)了起初還以為老師在跟他開(kāi)玩笑?？墒牵豢吹嚼蠋熌歉闭J(rèn)真懇切的神情，知道老師沒(méi)有跟他開(kāi)玩笑，就把《梅雞圖》交給了齊白石。一周后，齊白石又來(lái)上課了。他講完課后，便拿出自己臨摹出來(lái)的畫對(duì)謝時(shí)尼說(shuō)：“你看我臨摹得好不好？”謝時(shí)尼當(dāng)時(shí)就非常感動(dòng)。齊白石這樣的大師都能夠敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，那我們是不是更應(yīng)該謙卑，向古圣先賢學(xué)習(xí)他們“學(xué)問(wèn)深時(shí)意氣平”的這種高尚人格呢？
現(xiàn)在我們有幸學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》看似文字平平，但內(nèi)涵卻是非常的深?yuàn)W，需要有老師的引領(lǐng)，大家在一起共學(xué)，進(jìn)行切磋琢磨。那么在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們就要有敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)的學(xué)習(xí)態(tài)度，永遠(yuǎn)保持謙虛恭敬的學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)他人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，不恥下問(wèn)，這樣才能夠使自己得到長(zhǎng)足的進(jìn)步，走的更快，走得更遠(yuǎn)。
子貢是夫子的高徒，他不懂的地方，有所疑惑的地方就去問(wèn)。反觀我們，在遇到一些有疑惑的事情時(shí)，就沒(méi)有去問(wèn)的意愿，多的是人云亦云。所以，在生活中，我們也需要有一位智慧的老師，給我們答疑解惑，讓我們能夠看清楚事物的真相。
