儒稱圣，釋稱佛，道稱天尊，三教盡皈依。式詹廟貌長新，無人不肅然起敬；
漢封侯，宋封王，明封大帝，歷朝加尊號。矧是神功卓著，真所謂蕩乎難名。
關(guān)公其人：
關(guān)公，名羽，字云長，山西運城解州人，一生追隨劉備，忠心耿耿，不避艱險，輔佐劉備成大業(yè)。關(guān)公的忠、義、仁、勇、信、禮、智的品質(zhì)集中了中華民族的傳統(tǒng)美德，蘊涵著中國傳統(tǒng)文化的倫理、道德、理想，歷代帝王不斷對他褒封，被儒教尊為“武圣”，與孔子齊名；道教尊為“神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊、關(guān)圣帝君、玄靈高上帝”；佛教尊為“伽藍(lán)菩薩、蓋天古佛”。一千多年來，他一直是歷來民間崇祀的對象，廣受世人的擁戴，成為忠義、誠信的代表，平安的象征。
美國圣地亞哥加州大學(xué)人類學(xué)系教授、芝加哥大學(xué)人類學(xué)博士Davidk jordan(漢名焦大衛(wèi))先生對關(guān)公也是景仰萬分；“我尊敬你們的這一位大神，他應(yīng)該得到所有人的尊敬。他的仁、義、智、勇直到現(xiàn)在仍有意義，仁就是愛心，義就是信譽，智就是文化，勇就是不怕困難。上帝的子民如果都像你們的關(guān)公一樣，我們的世界就會變得更加美好?！?/p>
凝聚在關(guān)羽身上而為萬世共仰的忠、義、仁、勇、信、禮、智等，蘊涵著中華民族傳統(tǒng)文化的倫理、道德、理想，滲透著儒學(xué)的春秋精義，并為釋教、道教教義所趨同的人生價值觀念，同時也是平民百姓的一種基本的做人道理，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
關(guān)公典故舉例：
忠的典故：降漢不降曹
公元200年，下邳失陷，關(guān)公被困上山，被張遼以“三罪說”勸降后，一直“身在曹營心在漢”。面對曹操百般拉攏利誘，關(guān)公“忠劉”之心堅如磐石。面對曹操派張遼的探問：“倘玄德已棄世，公何所歸乎?”公曰：“愿從于地下?！边@斬釘截鐵的回答，充分表現(xiàn)了關(guān)公忠誠不二的決心。關(guān)羽不僅忠于劉備，而且忠于姓劉的漢朝正統(tǒng)，即被后人常常稱道的“對漢之忠心”。曹操在許田圍獵時，關(guān)羽曾因曹操有欺君凌上的僭越行為而有怒殺曹操之舉，因劉備不允許而作罷。關(guān)羽自與劉備桃園結(jié)義后，心中念念不忘的是“我與劉皇叔桃園結(jié)義，匡扶漢室，雖赴湯蹈火，在所不辭”。此志堅如磐石，直到戰(zhàn)死麥城，始終未渝，在投降曹操時，關(guān)羽所約三事的第一款就是“吾今只降漢帝，不降曹操”?？梢姟皩h之忠”是關(guān)羽一生尊奉和恪守的重要節(jié)操。正是關(guān)羽性格中這種“對漢之忠”“對主之忠”的品格符合歷代統(tǒng)治者的需要，關(guān)羽才被塑造成一尊無與倫比的忠貞雕像。
義的典故：桃園結(jié)義
關(guān)羽在涿郡(今河北涿州)結(jié)識了劉備和張飛，三人志同道合，一見傾心，友愛異常，親如兄弟。后世傳說，劉備、關(guān)羽、張飛三人曾在桃園結(jié)義?！度龂萘x》則"演義"出他們的誓詞："雖然異姓，既結(jié)為兄弟，則同心協(xié)力，救困扶危；上報國家，下安黎庶，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。"這雖是小說家言，但由于符合了動亂頻仍的時代中下層百姓的心態(tài)，所以影響巨大。后世好多農(nóng)民起義，都效法結(jié)義的形式，來鞏固隊伍，加強團(tuán)結(jié)。關(guān)羽也就從此開始了他的戎馬生涯。從中平元年(184年)一直到死，關(guān)羽始終忠心耿耿地追隨劉備，"隨其周旋，不避艱險"(《三國志·蜀書·關(guān)羽傳》)。為了這個桃園結(jié)義，關(guān)羽一生追隨劉備，有難同當(dāng)，有福共享，榮辱與共，終身不渝。
在關(guān)羽身上除了對劉備的這種特殊的“義”之外，還表現(xiàn)為朋友之間一般的人際交往之“義”。這種人際交往之義可包括“英雄識英雄”、“一諾千金”、“講友誼、守信用”、“光明磊落、剛正不阿”、“恩怨分明”等內(nèi)容和方面。
仁的典故：仁待黃忠
２１０年，關(guān)公領(lǐng)命取長沙，與老將黃忠對仗。黃忠馬失前蹄被掀倒在地，關(guān)公絕不趁人之危，反而喝道快快去換馬來再分勝負(fù)，真是光明正大，亙古英雄難以比并。長沙守將魏延弒太守韓玄開城門投降時，關(guān)公且引領(lǐng)劉先主備入城親訪黃忠，黃忠于是歸順。
勇的典故：單刀赴會
公元215年，劉備取益州，孫權(quán)令諸葛瑾找劉備索要荊州。劉備不答應(yīng)，孫權(quán)極為惱恨，便派呂蒙率軍取長沙、零陵、桂陽三郡。長沙、桂陽蜀將當(dāng)即投降。劉備得知后，親自從成都趕到公安(今湖北公安)，派大將關(guān)羽爭奪三郡。孫權(quán)也隨即進(jìn)駐陸口，派魯肅屯兵益陽，抵擋關(guān)羽。雙方劍拔弩張，孫劉聯(lián)盟面臨破裂，在這緊要關(guān)頭，魯肅為了維護(hù)孫劉聯(lián)盟，不給曹操可乘之機，決定當(dāng)面和關(guān)羽商談。"肅邀羽相見，各駐兵馬百步上，但諸將軍單刀俱會"。雙方經(jīng)過會談，緩和了緊張局勢。隨后，孫權(quán)與劉備商定平分荊州，"割湘水為界，于是罷軍"，孫劉聯(lián)盟因此能繼續(xù)維持。
信的典故：義釋曹操
曹操占領(lǐng)江陵后，氣勢更盛，大有吞沒"無立錐之地"的劉備和消滅江東孫權(quán)之勢。這就發(fā)生了孫權(quán)、劉備聯(lián)軍大敗曹操的著名的赤壁之戰(zhàn)。十一月，孫劉聯(lián)軍在赤壁(今赤壁市赤壁鎮(zhèn)風(fēng)景區(qū))大破曹操。關(guān)羽所率的一萬精銳水軍是劉備的主力，在這場戰(zhàn)役中起了重要作用。后人為突出關(guān)羽"全交重義"的特點，演出了他在華容道義釋曹操的細(xì)節(jié)，至今膾炙人口。也反映了關(guān)公重諾守信，恩怨分明的人格魅力。
禮的典故：秉燭達(dá)旦
公元200年，曹操率眾班師還許昌途中，欲絕關(guān)公與劉備之情，在驛館安歇時，故意安排關(guān)公與二嫂共處一室于偏僻處。關(guān)公乃秉燭立于戶外守護(hù)，自夜達(dá)旦，毫無倦色。操見公如此，愈加敬服。在整個保護(hù)二位嫂夫人期間，關(guān)公始終把二位嫂夫人的安危作為最重要的事，嚴(yán)守禮之道德原則，對二位嫂夫人禮敬有加，堪稱禮儀道德之典范。行為禮儀做得嚴(yán)謹(jǐn)而又刻板，無絲毫可指責(zé)的地方，曹操見此也頗為感動。不僅如此，關(guān)羽還將曹操贈送給他的美女和金錢都調(diào)撥給二位夫人，并躬身侍候，日日按時間問候二位夫人，完整而準(zhǔn)確地盡到了一個臣子兼叔叔的職責(zé)。
智的典故：水淹七軍
公元219年，樊城之戰(zhàn)。龐德屯兵于山谷中，關(guān)公見山谷中隱屯軍馬，又遙見襄江水勢湍急，遂差人堵住各處水口，待雨大水發(fā)，放水淹沒樊城，隨后不久，曹操七軍盡沒水中。由此看出，在關(guān)公充滿傳奇色彩的戎馬生涯中，不僅武勇“絕倫”，而且富于謀略。
作者：關(guān)公文化彭允好
