? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 原文

齊人有言曰：“雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有鎡基，不如待時(shí)?！苯駮r(shí)則易然也，夏后、殷、周之盛，地未有過(guò)千里者也，而齊有其地矣；雞鳴狗吠相問(wèn)，而達(dá)乎四境，而齊有其民矣，地不改辟矣，民不改聚矣；行仁政而王，莫之能禦也。且王者之不作，未有疏於此時(shí)者也；民之憔悴於虐政，未有甚於此時(shí)者也。饑者易為食，渴者易為飲?？鬃釉唬骸暗轮餍校凫吨绵]而傳命?！碑?dāng)今之時(shí)，萬(wàn)剩之國(guó)行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。故事半古之人，功必倍之，惟此時(shí)為然。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 淺釋

齊國(guó)有句諺語(yǔ)說(shuō)：雖然有智慧，不如乘勢(shì)；雖有镃基，不如待時(shí)。先來(lái)講講乘勢(shì)，何為“乘”呢？我們自己不用動(dòng)，車(chē)子在動(dòng)，就可以帶我們?nèi)ハ胍サ牡胤?，比如乘飛機(jī)，我們不動(dòng)，飛機(jī)在動(dòng)，就可以帶我們?nèi)ハ胍サ牡胤健Ｊ裁唇小皠?shì)”呢，我們經(jīng)常講“大勢(shì)所趨”，就是眾多人推動(dòng)著一件事情，眾多需求下推動(dòng)的一件事情，是自然發(fā)展的，我們乘著別人的需求就可以到達(dá)那個(gè)地方。比如孟子講的今天如果施行仁政，稱(chēng)王天下是易如反掌的事情，因?yàn)榘傩丈钤谒馃嶂幸呀?jīng)太久了，連年戰(zhàn)亂，這時(shí)的百姓需要安居樂(lè)業(yè)的生活，這時(shí)如果齊國(guó)施行仁政，就是大勢(shì)所趨。

“即使有好的鋤具，如果不到耕種的季節(jié)也是沒(méi)有作用的”。也就是齊國(guó)即使再?gòu)?qiáng)大，如果沒(méi)有等到好的時(shí)機(jī)，也沒(méi)用。比如說(shuō)，文王即使有德行，如果不是因?yàn)樯碳q王暴虐無(wú)道，你也沒(méi)有辦法得到天下，這就叫“時(shí)機(jī)”。所以我們要知道，做任何一件事情，都要等待合適的時(shí)機(jī)，而齊國(guó)現(xiàn)在“有勢(shì)”，并且正處在合適的時(shí)機(jī)，只不過(guò)看是否能夠抓住這個(gè)時(shí)機(jī)。

今時(shí)則易然也，夏后、殷、周之盛，地未有過(guò)千里者也，而齊有其地矣；雞鳴狗吠相問(wèn)，而達(dá)乎四境，而齊有其民矣，地不改辟矣，民不改聚矣；行仁政而王，莫之能禦也?！敖裉忑R國(guó)正處在合適的時(shí)機(jī)上，今天齊國(guó)擁有的土地方圓千里，即使過(guò)去夏商周在最鼎盛的時(shí)期，也沒(méi)有這么遼闊的土地。雞鳴狗吠相聞，形容百姓密集的程度，并且人員密集到了齊國(guó)四周的邊境。今天齊國(guó)不需要擴(kuò)展土地，不需要增加民眾，只需要現(xiàn)有的百姓讓他們生活的更好就可以稱(chēng)王天下了。如果這時(shí)齊國(guó)施行仁政，是沒(méi)有辦法阻擋的，這就是大勢(shì)所趨，不以人的意志轉(zhuǎn)移，沒(méi)有辦法阻擋這種勢(shì)”。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 延伸

講講勢(shì)的特點(diǎn)：首先勢(shì)是變化的、一直在動(dòng)的；其次，拿杯子舉例，杯子從桌子上落下，如果落下的杯子小，我們會(huì)容易接得??；落下的杯子越大，越不容易被接??；也就是勢(shì)越大，越不可阻擋，他是不以人的意志或者能力轉(zhuǎn)變；第三，是積少成多的過(guò)程，最后就成為了勢(shì)，聚集的越來(lái)越多就成為了大勢(shì)。勢(shì)就像個(gè)拋物線，先處最地位，逐漸上升到高位，到最高位時(shí)又開(kāi)始下降。比如這些年互聯(lián)網(wǎng)的興起，以前人們喜歡在實(shí)體店購(gòu)物，但是隨著這種形勢(shì)長(zhǎng)久的不變化，出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)，開(kāi)始人們是不接受的，但是隨著人們更多的開(kāi)始接受一些新鮮事物，逐漸的需要的人逐漸變得越來(lái)越多，在這個(gè)積少成多的過(guò)程，就形成了勢(shì)。

生活中很多事情都一樣，我們要懂得乘勢(shì)而為，要懂得抓住時(shí)機(jī)去做事情。