需卦

編號(hào)：（1，6）

結(jié)構(gòu)：上?下?

易經(jīng)：（初九）于郊，利用恒，無咎。（九二）于沙，小有言，終吉。（九三）于泥，致寇至。（六四）于血，出自穴。（九五）于酒食，貞吉。（上六）于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。

象曰：有孚，光亨，貞吉，利涉大川。

河圖釋義：

需卦，透露出兩個(gè)現(xiàn)代理念：競(jìng)爭(zhēng)與理性。本卦讓我聯(lián)想到兩句古詩(shī)；道阻且長(zhǎng)，行則將至。經(jīng)典《易經(jīng)》解卦：當(dāng)自身實(shí)力不濟(jì)，或身在逆境里，需要保持韜光養(yǎng)晦的策略；若須采取行動(dòng)，或與敵周旋，則應(yīng)當(dāng)一言一行必求智慧而謹(jǐn)慎；若遭血腥武力威脅，則奮勇一搏以求生機(jī)……易經(jīng)采用的爻質(zhì)體陰陽(yáng)疊加次序的推演方法，不是站在多維度的動(dòng)態(tài)機(jī)制里獲取的原始卦義。我們從河圖《需卦》中或許能夠更加直觀、立體的解讀之。卦象的直觀意義：自我需求與外部環(huán)境資源借給之間，存在不對(duì)稱的動(dòng)態(tài)關(guān)系。自我需求或愿望難以在外部空間獲得申訴機(jī)會(huì)或滿足渠道。充滿濃厚私心欲望的自我需求，通常是向社會(huì)環(huán)境索取某種特殊資源或群體認(rèn)同感。但通常情況下，個(gè)人私欲涉及的社會(huì)資源，是無數(shù)個(gè)自我私欲涉獵的目標(biāo)對(duì)象。簡(jiǎn)言之，自我想要的；別人也想要。因此，社會(huì)環(huán)境資源的有限性，與無數(shù)個(gè)私欲的無限度索取，形成不對(duì)稱關(guān)聯(lián)；而本我之私欲，與非我之私欲之間形成競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。在本我心靈世界里，那個(gè)欲求不滿、私心縱橫的貪婪自我，又與自然健康的善良本我之間，是一對(duì)倆相難舍的矛盾關(guān)系。我們從需卦的象征層面；看到多維度的矛盾對(duì)立因素的積壓式疊加；倘若類似瓠落一樣的死結(jié)難以釋然，無疑對(duì)自我心靈是一種莫大損傷。道學(xué)提出的應(yīng)對(duì)方案是：無我，為道。簡(jiǎn)言之，即是跳出自我狹隘私心，而遵循自然之道的指引和批駁。先秦時(shí)期，還提出了無我的至高境界：“善忍”；即，從善而隱忍。本義是將自我欲求的色彩施以淡化；不把自我推崇進(jìn)一種過度膨脹的、無法回歸常態(tài)的失德底線。人，將本我與時(shí)空自然融為一體；即可從領(lǐng)悟自我和自然本來的“無”所執(zhí)迷的境界里，頓悟并省察自我行為及私欲的卑微渺小。道學(xué)最基本的價(jià)值觀：是勸導(dǎo)人們將自我生命和智慧人格、私我信仰追求皆融入自然之道、或?qū)⒈疚曳瞰I(xiàn)給德態(tài)之道；以臻至“天人合一”的至真至善的自在境界與宇宙和諧映照。治心，與治術(shù)；它們是相輔相成的；治心和治術(shù)的融匯貫通，是依靠人們慧根和善良美德。

卦象的結(jié)構(gòu)層次與質(zhì)態(tài)維度。需卦的內(nèi)核米十字結(jié)構(gòu)；這種通用型的結(jié)構(gòu)符號(hào)，它的自然原理是源自宇宙時(shí)空里普遍存在的螺旋動(dòng)態(tài)模式。初始狀態(tài)的道原質(zhì)，在螺旋動(dòng)態(tài)模式的推波助瀾作用之下；形成原始的自旋粒子軸心。河圖卦象系統(tǒng)里，即是采納了道原質(zhì)最基本的旋轉(zhuǎn)軸心，作為物質(zhì)衍化史上的通用型內(nèi)核符號(hào)。但在象數(shù)維度里，米十字結(jié)構(gòu)，還代表兩種基本的數(shù)學(xué)@運(yùn)算法則：加法和乘法。自然物質(zhì)的諸多結(jié)構(gòu)形態(tài)，皆與數(shù)學(xué)藝術(shù)存在密切淵源；可能物質(zhì)衍化機(jī)制，它的內(nèi)在支撐秩序，必然會(huì)與象數(shù)體系存在維度意義的重疊。但我們不能本末倒置地認(rèn)為數(shù)學(xué)是宇宙本義，就象我們不能認(rèn)為數(shù)學(xué)意義的“9”締造了巨嬰般的太陽(yáng)星系一樣；道原質(zhì)的衍化維度是一個(gè)由簡(jiǎn)至繁的、自然而然的立體感應(yīng)系統(tǒng)。宇宙自然的內(nèi)核對(duì)每種具體物質(zhì)的衍化趨向具有主導(dǎo)作用；每種物質(zhì)皆有其獨(dú)特內(nèi)核結(jié)構(gòu)及組成元素。但河圖卦象系統(tǒng)對(duì)內(nèi)核信息的描述是簡(jiǎn)化的；好在我們可依據(jù)圈層動(dòng)態(tài)機(jī)制，逆向推測(cè)每個(gè)卦象的內(nèi)核特點(diǎn)。另外，現(xiàn)代科技探究宇宙萬物和廣袤深遠(yuǎn)空間時(shí)，觸及內(nèi)核干擾或改造的技術(shù)余地非常狹小。需卦的苞衣黑色粒子串聯(lián)序列（上6，下5）；鎧甲式的苞衣向外釋放低緩靜謐的能量波，顯示內(nèi)核苞衣層雖然拙壯厚實(shí)，物質(zhì)元素吞吐吸納方式，宛如活躍的心臟。它是否存在磁場(chǎng)，南北兩極黑色粒子串聯(lián)序列是（北6，南6）；判斷磁場(chǎng)強(qiáng)弱，主要是依據(jù)它與內(nèi)核苞衣之間的結(jié)構(gòu)對(duì)比。并不是序列級(jí)別越大越好或越小越好；而是前后兩者維持在適當(dāng)比率為佳。需卦的磁場(chǎng)中等偏弱；結(jié)合它有一顆低緩活躍期的內(nèi)核。我們可以判斷它位于物質(zhì)衍化史的成長(zhǎng)或衰退期；因?yàn)檫@兩個(gè)階段特征皆在同一水平線。需卦更多隱含信息，集中在它的內(nèi)圈層：黑2、白6、黑5、白5……出現(xiàn)了一組等量對(duì)稱動(dòng)態(tài)模式（黑5，白5）；另外是（黑2，白6）.我們之前分析過類似的內(nèi)圈層。但有些內(nèi)圈層是5組序列或6組序列；需卦的是四組序列。我們是將同圈層的串聯(lián)序列，作為一個(gè)具體的整體系統(tǒng)加以思考。內(nèi)圈層的序列組數(shù)的增加，可能寓示著物質(zhì)自身結(jié)構(gòu)的復(fù)雜化。某些大分子物質(zhì)、放射性元素或微生物，也是由此推斷的。需卦的內(nèi)圈層四組序列，表達(dá)兩個(gè)基本信息：一是粒子流之間的相生相克；一是某些序列方式出現(xiàn)相互依存、或一體化的兩個(gè)維度誕生（譬如某些粒子既是物質(zhì)材料，又是某一新生動(dòng)態(tài)機(jī)制的誘導(dǎo)介質(zhì)）。后者通常喻示某些復(fù)合結(jié)構(gòu)誕生（譬如高密度重型元素，或復(fù)合型元素），或出現(xiàn)同枝分化現(xiàn)象（譬如碳的同位素，鉀或鈷的放射元素）。倘若我們將某一獨(dú)特的內(nèi)核結(jié)構(gòu)添加進(jìn)來；即激發(fā)了更豐富多變的衍化機(jī)率。這就象多個(gè)動(dòng)態(tài)機(jī)制疊加之后；各種粒子或維度之間的干擾與重組，會(huì)激活整個(gè)物質(zhì)形態(tài)向著許多個(gè)趨向延伸。毫無疑問，各個(gè)維度的衍生機(jī)率；是各種動(dòng)態(tài)機(jī)制的乘法運(yùn)算值。另外，我們探究一些比較簡(jiǎn)單的問題。同圈層內(nèi)的不同粒子流之間的相生相克現(xiàn)象。這與經(jīng)典易經(jīng)的理論本義是不謀而合。

相生相克的理論構(gòu)架。上古社會(huì)文明時(shí)期，自然哲學(xué)家、星象天文學(xué)家和擺弄神鬼之道的占卜家們提出一個(gè)燒腦級(jí)別全新概念：（道學(xué)范疇的）相生相克理論。先秦學(xué)者們將它拆分為兩個(gè)層次：相生，相克。這是哲學(xué)史上，一分為二（方法@論）的學(xué)術(shù)原型。相生，字面涵義即是相互依存或互惠共生。相克，是相互消耗、對(duì)立與制約。如果我們只認(rèn)知它的簡(jiǎn)約內(nèi)涵；只相當(dāng)于到達(dá)小學(xué)入門級(jí)的水準(zhǔn)。相生相克，這四個(gè)字是整體的、不可拆分的。它闡釋了三個(gè)基本原理：1、是一分為二的。相生，相克的簡(jiǎn)化意義。2、是相生相克，是一個(gè)整體變量，基于某種暫定環(huán)境時(shí)空里的兩個(gè)相位維度。兩個(gè)變量；在某個(gè)機(jī)制里它們是相生關(guān)系，但在另一機(jī)制里或時(shí)空里，它們逆向轉(zhuǎn)化為相克關(guān)系。簡(jiǎn)言之，相生相克，是鏡像機(jī)制、兩個(gè)維度疊加之后的一個(gè)整體系統(tǒng)。3、是相位維度。它指同一相位，具備至少兩個(gè)等量對(duì)應(yīng)的維度。解釋起來比較繁瑣，我們舉幾個(gè)生活實(shí)例，以便于加深理解。我們?nèi)祟悅€(gè)體，作為有血有肉的實(shí)體；它的物理空間維度是1，但個(gè)體生命的內(nèi)在維度卻是多樣疊加的。譬如，人的內(nèi)心至少在兩個(gè)相互制約的自我；人具備感知宇宙時(shí)空的思考滲透能力。這個(gè)例子的基本邏輯是：每個(gè)既定的相位，它自身內(nèi)在結(jié)構(gòu)是由多種維度構(gòu)成的。因此，相生與相克，它實(shí)質(zhì)是兩種基本維度的整合。相位的重疊效應(yīng)，不僅存在內(nèi)部，還普遍存在外部空間。例如，我們把一只毛色漂亮的小貓放在一面反光鏡前面；鏡中會(huì)出現(xiàn)一模一樣的小貓?zhí)撓?。相位維度，本義闡述的是等量對(duì)稱模式與等量鏡像動(dòng)態(tài)；但相位維度，并非西方科學(xué)家基于量子科學(xué)提出的平行宇宙的虛設(shè)概念。道原質(zhì)的任意一個(gè)基點(diǎn)，它在螺旋動(dòng)態(tài)機(jī)制里產(chǎn)生分化，并未出現(xiàn)次序意義的嚴(yán)格對(duì)稱的兩個(gè)維度；而是出現(xiàn)結(jié)構(gòu)層次的疊加效應(yīng)。相位維度的等量對(duì)稱模式，是物質(zhì)衍化機(jī)制逐步復(fù)雜化、呈現(xiàn)出不同分支機(jī)制時(shí)，出現(xiàn)的附屬模式。等量對(duì)稱模式是從屬于物質(zhì)衍化史的；并且它的呈現(xiàn)是有條件的。純粹單獨(dú)狀態(tài)的相位維度是不存在的；我們前面舉例的小貓鏡像，它只是向我們演示了簡(jiǎn)易的單純的等量對(duì)稱模式，實(shí)際上鏡像式的小貓是虛相。簡(jiǎn)言之，單純依靠光學(xué)映射產(chǎn)生的等量對(duì)稱模式，產(chǎn)生的相位是模擬的虛假的對(duì)稱相位。在物質(zhì)衍化過程里，沒有任何一種物質(zhì)可以單純依靠光粒子造成的模擬相位，而誕生出實(shí)體相位。比如，海市蜃樓形成的虛擬相位，它是運(yùn)用等量對(duì)稱模式發(fā)生的；但其形成的維度是虛擬的。關(guān)于等量對(duì)稱模式、等量鏡像動(dòng)態(tài)模式，我們以后在探究《洛書》卦象系統(tǒng)時(shí)具體闡述其中原理。目前僅作淺層交待：1、相位維度是一種特殊的等量對(duì)稱模式，它的本質(zhì)是物質(zhì)衍化機(jī)制的附屬產(chǎn)品，而不能離開衍化機(jī)制而單獨(dú)存在。2、同一衍化機(jī)制的兩種相位維度很少同時(shí)存在一共同時(shí)空，并且相位維度是多態(tài)疊加的，而非孤立懸浮的。比如，我們發(fā)現(xiàn)人類歷史上許多現(xiàn)代人與古代人存在樣貌性格上的神合；這即是相位維度的具體表達(dá)，但相近或相似的兩個(gè)相位不會(huì)出現(xiàn)在同一時(shí)代。那些同父母的孿生兄妹，它們由于生物遺傳基因的同源性產(chǎn)生的相似或相近，則不屬于相位維度；工業(yè)模具設(shè)計(jì)也不在此列。另外，毫無介質(zhì)載體的、憑空誕生的虛無飄渺的平行宇宙或平行自我，也是不存在的；因?yàn)檫@違悖自然邏輯。為什么會(huì)這樣？這個(gè)論證過程極其繁瑣，主要兩個(gè)原因：1、道原質(zhì)本體并無自我意識(shí)，這就從根源上決定了宇宙不會(huì)復(fù)制或有意衍生出另一個(gè)自我。2、是宇宙普遍存在的螺旋動(dòng)態(tài)模式，它只能在同一時(shí)空里的某一特定時(shí)刻按照既定態(tài)勢(shì)運(yùn)行，而不能同時(shí)出現(xiàn)順序或逆序的兩種對(duì)稱模式；如果可以的話，宇宙的衍化史即會(huì)陷入滑冰式的無法精確定位、或無法設(shè)定序列機(jī)制的混亂或崩潰狀態(tài)。也就是說，相位維度，只是相對(duì)的、只能以有先有后或有死有生的時(shí)空節(jié)點(diǎn)里錯(cuò)位運(yùn)行；而不能在同一時(shí)空環(huán)境里，同時(shí)疊加兩個(gè)完全一致的等量相反維度。比如，我們?nèi)祟愔挥幸粋€(gè)實(shí)體自我；但無法同時(shí)出現(xiàn)將內(nèi)心多個(gè)虛假維度的自我變成實(shí)體意義的自我。簡(jiǎn)言之，相位維度，不能在同一時(shí)空次序里皆是實(shí)體的；必然是以非等同狀態(tài)出現(xiàn)。即，實(shí)體與虛擬的構(gòu)成一個(gè)整體相位；本我的與內(nèi)心虛擬自我構(gòu)成一個(gè)整體相位；現(xiàn)代的與歷史過往的構(gòu)成一個(gè)整體相位。但難以同時(shí)出現(xiàn)一個(gè)與既定宇宙保持平行或等量對(duì)應(yīng)關(guān)聯(lián)的實(shí)體宇宙。

需卦內(nèi)圈層序列（黑2，白6）相克；（黑2，白5）相克。構(gòu)成這種相克關(guān)系的兩個(gè)條件因素：不同能量和不同性狀。一株梔子花，和一株柏楊樹；它們緊靠在草木茂密的山坡上，為爭(zhēng)取陽(yáng)光雨露而呈現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。但它們?cè)诘钟L(fēng)沙襲擊、抗擊病蟲災(zāi)害時(shí)卻存在協(xié)作的、榮辱相依的相生關(guān)系。再者，序列（黑5，白6）相生；（黑5，白5）相生。構(gòu)成這種相生關(guān)系的變量因素：相近能量和相近性狀。但由于它們本質(zhì)上不處在同一維度；內(nèi)在的相克關(guān)系，又容易被激發(fā)出來。因此，需卦內(nèi)圈層是充滿變數(shù)、競(jìng)爭(zhēng)動(dòng)蕩與隱忍依存狀態(tài)交互疊加的不確定趨向。這就象一位內(nèi)心充斥著愛情憧憬、學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)、家族不和諧紛爭(zhēng)的世俗煩惱，又糾纏于內(nèi)心自卑復(fù)雜情緒的少年；少年該如何梳理內(nèi)心此起彼伏、剪不斷理還亂的復(fù)雜心緒呢？需卦給我們提出了借鑒思路：當(dāng)少年自我處事能力和自我心理發(fā)育系統(tǒng)尚不夠強(qiáng)大、考慮事情的方方面面尚不夠智慧周密時(shí)，不應(yīng)該莽撞采取激烈舉動(dòng)一意孤行、也不應(yīng)該封閉自我或離家出走以回避現(xiàn)狀；尤其不要意圖通過極端行為來徹底改變困難現(xiàn)狀，而首先應(yīng)該保持善良和理性的內(nèi)心，修煉自我內(nèi)心，并且努力完善自我、增強(qiáng)自我抗打擊、反脆弱的韌性，以及與人溝通、與自我溝通的心理調(diào)整能力。要明白萬事萬物是相生相克的關(guān)系；并且諸多令人煩惱的因素，可能在時(shí)間空間環(huán)境的變化里轉(zhuǎn)成新優(yōu)勢(shì)。簡(jiǎn)言之，需卦告訴我們面對(duì)逆境不利困境時(shí)，應(yīng)該將自我放在更大的格局、更大的環(huán)境空間里評(píng)價(jià)；放下自我得失，順應(yīng)大格局和大環(huán)境需求，修煉自我天性。

科研工程。需卦內(nèi)核能量飽滿充實(shí)；南北兩極磁場(chǎng)卻較弱。其內(nèi)圈層粒子串聯(lián)序列的等量對(duì)稱結(jié)構(gòu)、及其能量勢(shì)壓差較大、多種維度交織盤結(jié)……極可能發(fā)生一種令人驚異的現(xiàn)象：內(nèi)圈層的頻率擾動(dòng)，最終裹挾它能量充沛的內(nèi)核產(chǎn)生逆向旋轉(zhuǎn)。這是怎樣發(fā)生的？?jī)?nèi)圈層的特殊編碼結(jié)構(gòu)決定的；而且內(nèi)核呈現(xiàn)能量強(qiáng)烈、磁場(chǎng)虛弱的反?，F(xiàn)象。這種情形，類似于古代集權(quán)制度，丞相性格剛烈，而幼主雖地位高但是辦事能力弱??；導(dǎo)致丞相把持朝政，幼主畏懼丞相勢(shì)大而不能伸張意志力。當(dāng)內(nèi)圈層強(qiáng)勢(shì)切割赤道帶、或內(nèi)圈層裹挾內(nèi)核一齊旋轉(zhuǎn)時(shí)；可能出現(xiàn)縱橫方向的、交互疊加的兩個(gè)磁場(chǎng)極。當(dāng)然，兩組磁場(chǎng)極不是勢(shì)均力敵或穩(wěn)定對(duì)峙狀態(tài)；而是一強(qiáng)一弱、時(shí)而興起時(shí)而消失……兩組磁場(chǎng)極軸，呈剪刀狀疊加或擠壓時(shí)，可能在環(huán)境空間里投射出扇狀的磁弧。星際學(xué)領(lǐng)域，天文學(xué)家們通過望遠(yuǎn)鏡筒可能檢測(cè)到遙遠(yuǎn)星系里某些星球投射出的磁弧線。在微觀粒子學(xué)領(lǐng)域，需卦向我們展現(xiàn)了一種可能存在的特殊粒子類型：它們具備潮汐般涌動(dòng)的雙軸磁場(chǎng)極。但這種粒子雖然并不具備強(qiáng)烈的侵略性，它內(nèi)部結(jié)構(gòu)的尖銳矛盾，以及它在相位維度的框架里搖曳不定的模糊策略；極容易在環(huán)境因素的刺激下被其它物質(zhì)吸納或吞并。但我們也應(yīng)該注意到它的內(nèi)核比較強(qiáng)盛；加上苞衣結(jié)構(gòu)較厚實(shí)，這有力減輕了它自身的缺陷帶來的急劇分裂的傾向。它外圈層能量較低弱而穩(wěn)定；這就容易承受環(huán)境因素的刺激……在材料科學(xué)方面，需卦向我們提供一條新的結(jié)構(gòu)邏輯：就是運(yùn)用相位維度的等量對(duì)稱模式，設(shè)計(jì)出具有對(duì)立的雙重自然屬性的特殊材料。