《自私的基因》，英國(guó)學(xué)者理查德·道金斯所撰，該書(shū)描述了作者對(duì)基因的觀點(diǎn)。作者認(rèn)為人們乃至所有生物，都是有基因歲月演化而出現(xiàn)的生存機(jī)器。因?yàn)榛蜻M(jìn)化出生存機(jī)器，是為了使能夠繁衍下去。從而個(gè)體生物會(huì)為了使基因延續(xù)作出利他或利己行為。如雌螳螂產(chǎn)卵需要吃掉公螳螂，看起來(lái)無(wú)私，在基因角度上確實(shí)自私的。作者還提出了一個(gè)新的名詞：覓母（meme ，也被翻譯做模因），通俗來(lái)講就是文化基因。人們可以憑借覓母對(duì)抗基因的自私。
基因的自私存在于客觀，精神上的自私主觀存在，卻也存在于客觀。
自私便是利己，精神上，利他也是自私。每個(gè)人都有思維，作出任何行為之前，大腦會(huì)做出至少是在當(dāng)時(shí)自己認(rèn)為最正確的決定，這個(gè)決定在客觀上是絕對(duì)自私的。作出行為后，這個(gè)行為或多或少對(duì)自己的精神或物質(zhì)上有利。然而這個(gè)行為即使是利他行為，也仍對(duì)自己的精神上有利。舉個(gè)人人都懂例子：母親想讓兒子選金融專業(yè)，覺(jué)得學(xué)金融賺錢(qián)多，有公司要。而兒子的夢(mèng)想是成為攝影師，并遭到母親極力反對(duì)，因?yàn)橘嵅坏藉X(qián)。最后母親打著“都是為你好”的旗號(hào)，逼兒子填了金融專業(yè)——母親很欣慰，因?yàn)閮鹤右院笥绣X(qián)賺不愁吃不愁穿了。重點(diǎn)在于“欣慰”，母親的欣慰便是客觀精神上的利己，母親認(rèn)為兒子以后會(huì)幸福則是主觀物質(zhì)上的利他。那么客觀精神上自私，主觀物質(zhì)或精神上“成功”利他，我簡(jiǎn)稱“雙贏”，一個(gè)簡(jiǎn)單的例子——助人為樂(lè)。“雙贏”是整個(gè)社會(huì)最基本，最普遍的現(xiàn)象了。
客觀精神上的自私又為何永遠(yuǎn)存在呢？母親意識(shí)不到攝影夢(mèng)對(duì)兒子來(lái)說(shuō)多重要，因此在思維中母親作出決定，衍生為行為前沒(méi)有考慮這點(diǎn)，這可能對(duì)兒子造成傷害，也就是“至少是在當(dāng)時(shí)自己認(rèn)為最正確的決定”。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)——人不可能自己害自己，哪怕有些行為在他人看來(lái)是在害己害人，只要自己看來(lái)不是，便是利己的，如有自殘傾向者。就算是想喝水，因此拿水杯，“拿水杯”這個(gè)行為在物質(zhì)上是利己的，這行為便是自私的。同上，作出行為前一定會(huì)有作出行為的原因，而這個(gè)原因在精神上當(dāng)然不會(huì)對(duì)自己不利，行為就是利己行為，得出任何行為在精神上都是利己的。至于人們所作出違心的行為，必然是有因素逼迫，這時(shí)不做違心行為會(huì)比做產(chǎn)生的結(jié)果更嚴(yán)重，于是為了降低損失或其他原因的違心行為，是自私行為。我指的自私行為是經(jīng)過(guò)思考過(guò)的行為，而非條件反射等無(wú)意識(shí)行為
客觀精神上的自私與主觀自私的區(qū)別——主觀自私者明白自己是自私的，而客觀自私者不知道。所謂無(wú)私行為，甚是舍己救人，也被歸為“雙贏”。即使舍己，也有舍己的原因。也許舍己者眼里，救人，在精神上的利己，高于生命吧。
誠(chéng)然，《自私的基因》冷，我的觀點(diǎn)更冷?？烧沁@種思維，成就了我們，造就了真摯的情。
