《金文誠〈孟子〉學(xué)習(xí)筆記191，6-3-4，滕文公章句下3-4》

今天是丙申年辛丑月戊申日，臘月廿四，2017年1月21日星期六。

【曰：＂晉國亦仕國也，未嘗聞仕如此其急。仕如此其急也，君子之難仕，何也？＂

曰：＂丈夫生而愿為之有室，女子生而愿為之有家。父母之心，人皆有之。不待父母之命、媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾期墻相從，則父母國人皆賤之。古之人未嘗不欲仕也，又惡不由其道。不由其道而往者，與鉆穴隙之類也。＂】

一．周霄最后一個問題。

周霄問，晉國也是各國君子游宦之國，我是晉國人，怎么就沒聽說三個月沒有君主任用就要安慰，出國要帶上贄這么急的事呢？

晉國曾經(jīng)是唯一一個可能＂替代＂秦國統(tǒng)一中國的諸侯。晉國自春秋時期就積攢了厚重的國本。之所以將統(tǒng)一中國的大業(yè)拱手讓出，自然有其政治社會的原因。連續(xù)的政變成為晉國的政治＂傳統(tǒng)＂，趕盡殺絕成為晉國的政治生態(tài)，我們熟知的趙氏孤兒的故事就是這樣一種政治傳統(tǒng)和政治生態(tài)環(huán)境中展開的。晉國后來分為韓、趙、魏三國，所以，這位周霄明明是魏國人，卻自稱晉國。李悝、吳起、申不害、商鞅，這些法家思想的代表人物，均出自晉國，晉國之盛，由此又可見一斑。商鞅也是從晉國投奔秦國的，在這之前，秦國在晉國面前，只是眾多諸侯小弟中的一員而已。

周霄問，如果說士人做官是如此急迫的，而您卻又不見諸侯，不輕易做官，這不是矛盾嗎？請問，這又是為何呢？

孟子說，凡是學(xué)已有成的君子，都有一顆行道濟世的心。但是，君子也不會為了做官而做官，目的固然重要，道路同樣重要，君子的出、處、進、退，自有正道，在方式的問題上，也不會茍且。如果方式不對，寧可放棄結(jié)果。

孟子說，舉個例子吧。男女結(jié)合，組成家庭，這是人與人之間最大的也是最先的倫理。如果無夫婦這一倫，往后就不再有如父子、兄弟這些關(guān)系存在了。所以說，男子一生下來，父母便希望給他找到妻室；女子一生下來，父母便希望給她找到婆家。天下的父母，個個都有這樣的心情。但是，如果不等父母開口，不經(jīng)媒人介紹，自己便鉆洞扒門縫來互相窺望，翻墻頭去私會，那么，父母和社會人士都會輕視他。同理，古之君子出仕濟世的心，和父母希望兒女有室家的心，兩者是一樣的，但也同樣地都會考慮合不合義，以及符不符合進退之禮的問題。如果沒有諸侯之招而屈己往見，也就是前面講的＂枉尺直尋＂的方式，即，屈一尺伸直八尺的計算題似的思想導(dǎo)向，對于君子來說，這就是不由正道，跟鉆洞扒門縫相窺是一個性質(zhì)。

二．錢的邏輯。

有人會說，只要賺到錢就好了，管那么多干嗎？

這是你的邏輯，不是錢的邏輯。

你的所謂的邏輯而且只是＂我想要＂。但錢的邏輯是水到渠成，既包括你的＂我想要＂，也包括他者的＂我想要＂。

三．古之君子的為己之學(xué)。

伊尹當廚子當?shù)貌痪o不慢，商湯不請，他也不覺得廚子有什么不好；韓信不受沒有誠意的官兒，直到劉邦筑臺授印，這才留下；如果不是劉備三顧茅廬，諸葛亮做一個躬耕南陽的村夫挺自在；彭玉麟建設(shè)湘軍水師，為后來湘軍定安慶破金陵，立下不世之功，受到曾公一生敬重，當初為了請他出來任事，曾公三次登門?

表面看起來，＂古之君子＂吃虧了，但從歷史視野看時，他們的明智豈是常人所能及。

那么，讀書做學(xué)問，是不是浪費了呢？針對這個思想，孔子說：＂不知命，無以為君子。＂意思是說，時勢遇合則行道；命運不濟則修身。不要＂意必固我＂。

【學(xué)習(xí)參考書目】

《四書章句集注》朱熹著

《張居正講解＜孟子＞》張居正著

《讀四書大全說》王夫之著

《孟子正義》焦循著

《孟子譯注》楊伯峻著