01見

《中庸》的第十三章講做人、治人之道。

原文：

子曰：“道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道。《詩》云：‘伐柯，伐柯，其則不遠。’執(zhí)柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠。故君子以人治人，改而止。忠恕違道不遠，施諸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉，所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也。庸德之行，庸言之謹；有所不足，不敢不勉，有余，不敢盡；言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾！”

百度百科譯文：

孔子說：“中庸之道不遠離人。人去實行中庸之遭卻遠離了人，他就不是在實行中庸之道?！对娊?jīng)》上說：‘砍伐斧柄，砍伐斧柄，斧柄制作的方法就在手邊?！治崭ツ局聘?，斜著眼審度兩者，仍然覺得相差太遠。所以，君子應(yīng)以對待人的方式治理人，直到他們改正為止。忠恕與道不遠，不愿施于己身的，也不要施與別人。君子所奉行的道有四條，我孔丘一條都做不到。對侍奉父親的兒子所要求的，我尚未做到；對侍奉國君的臣下所要求的，我尚未做到，對侍奉兄長的弟弟所要求的，我尚未做到；要求朋友做到的自己先做，我尚未做到。在日常德行的實施方面，在日常語言的慎重方面，我做得還不好，不敢不繼續(xù)努力，即使有做得完滿的地方也不敢把話說盡。言語要照顧到行為，行為要照顧到言語，君子怎么能不篤實忠厚呢？”

02感

每個人都有每個人的本性，順其本性做事就是道，所以說“道不遠人”。俗話說，佛在家中坐，何必遠燒香。不正式此意嗎？可是現(xiàn)代人心思太多，想著想著就跑偏了，結(jié)果就是“人之為道而遠”了。

兩點之間直線最短，大家都知道，可大家總是被兩點之間的花花草草所迷戀，忘記了正道。

儒家將解決人生問題，“儒”人之所需?！皥?zhí)柯以伐柯”講的就是以人之道治人。為什么這么講呢？

發(fā)明家就是看到了物的本性，盡用物的本性，就變成了我們想不到的東西，以便捷我們的生活。我們處理人與人之間的事。要是能看清人的本性，同樣也能處理好人與人之間的關(guān)系，用人之道、人之德，行人之行來治人，就能與人打成一片，最后則“仁者無敵”。

同樣，“率性之謂道”，“己所不欲，勿施于人”，我們做事一定要“仰不愧，俯不怍”。自己都做不到的就不要強加于人?！叭ⅰ笔亲屛覀兞⒆阌谧约核鶎W(xué)，不隨風(fēng)而動，隨他人的詆毀而動心。

夫子自嘆，不能使天下人達到“事父，事君，事兄，先施之”的境界，而感到遺憾。我們自不是圣人，但也要知道，做事即是施舍，先不要求回報。

謹言慎行，言與行相互映照，有所不足，然后知做事不要留有余地。

03思

這段話讓我想到了《三體》中的一個片段，三體人為了封住我們地球人的科技，派了叫智子的機器人來。封住我們地球人的對撞機。為什么要封住對撞機呢？因為通過對撞機的工作能夠看到物體的本質(zhì)?？茖W(xué)家們正是對物體本質(zhì)的研究，從而創(chuàng)造我們所想象不到的科技，推進科技的發(fā)展。這也就是《三體》里給我們的一個結(jié)論，要想毀掉一個文明就銷毀掉這個文明的基礎(chǔ)。要想發(fā)展科技就要發(fā)展基礎(chǔ)科學(xué)。

我們的祖先在2000多年前給我們的結(jié)論，卻在今天印證了。盡己之性，盡人之性，盡物之性，然后才能與天地參矣。

04行

當人的欲望越少時，越能看清事物的本質(zhì)。螞蟻，和人是一樣的，都是同胞。只是螞蟻的思想單一，一條路走到頭。我們?nèi)说挠?，思想也就?fù)雜，越不容易看清事物的本質(zhì)。還是開頭的那句話“佛在家中坐，何必遠燒香！”直心即道場，一切向內(nèi)求。