典故：
自古以來，儒家學(xué)派倡導(dǎo)以禮治國，中國更是禮儀之邦。
可究竟何為“禮”？
“禮”之一字，該作何解？
它和我們生活中常說的“禮貌”是一回事嗎？
遠(yuǎn)在戰(zhàn)國末期，荀子（荀況）曾在《禮論》一篇中對“禮”做出過解釋——禮因何而起呢？只因人生來就有欲望 ，欲望往往得不到滿足，就會(huì)用力索求。滿足欲望本是人之常情，可如果在索求的過程中鬧不清楚界限，就容易失去分寸，一旦行為越界，就會(huì)引來爭斗。爭斗又容易引發(fā)動(dòng)亂，局勢一旦亂起來就很難控制。
上古圣王不愿看到四海動(dòng)亂，于是制定了各種禮儀，來劃分等級(jí)，從此標(biāo)明了界線，以制約人們的欲望，又使人們的需求得到滿足。這樣一來，人的欲望就不至于因?yàn)槲镔|(zhì)匱乏而得不到滿足，物質(zhì)也不會(huì)為了滿足人的欲望而消耗過度。
由此可見，禮的出現(xiàn)，正是為了平衡欲望與物質(zhì)，使二者可以相輔相成，持久發(fā)展。
出處：
禮起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，則不能無求。求而無度量分界，則不能不爭；爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養(yǎng)人之欲，給人之求。使欲必不窮于物，物必不屈于欲。兩者相持而長，是禮之所起也。（引自《荀子·禮論》）
引申：
作為儒家的代表人物之一，相比孔子重“仁”、孟子重“義”，荀子更注重“禮”和“法”，向世人展現(xiàn)出了儒家文化中現(xiàn)實(shí)主義的一面。
