文/白水墨

自古以來，無論從皇權(quán)、神權(quán)、達(dá)官貴人到平民百姓，無論貧窮還是富有，無論健康或是疾病，再?zèng)]有什么比“愛情”更讓人樂此不疲的事情了。也許追尋信仰之路最難修煉的一關(guān)，也不是名利和其他，而是自斷“愛戀”的這一關(guān)，說錐心之痛也不為過。它為什么這么讓人類難以抗拒和割舍呢？

作家陳村說：“人類最初是為了繁衍，后來弄得奢侈一點(diǎn)就變成了“愛情”……

那年，央視紀(jì)錄片播出的動(dòng)物世界系列，有一部是野外猴群的生存狀態(tài)的紀(jì)錄片，讓水墨頗為記憶深刻。大自然的祛劣存優(yōu)，適者生存。首先是從種群自身選優(yōu)開始的，體現(xiàn)在猴群中就是猴王爭位，奪冠為王者，取得種群交配權(quán)，雌猴妃嬪相從。其他雄猴不得染指，否則，暴虐驅(qū)除。讓人同情的是那在猴王爭霸敗落的老猴王，遍體鱗傷的被奪位的新猴王驅(qū)離落水，命在旦夕，眾猴歸順新王。唯有相伴左右的母猴王后，不離不棄的救援、孤單無助的守護(hù)老猴王，不讓新猴王染指。無奈老猴王悲情傷體不支的離去了，母猴王后懷抱尚還有余溫的曾經(jīng)“夫君”身體，悲鳴哀叫的聲音響徹猴島，撕裂人心…

動(dòng)物尚且如此，何況人類？水墨今日觸動(dòng)手指想觸摸下什么是“人性”？突然又想起了這個(gè)畫面，深深感嘆一聲…原來人類擁有的那些，動(dòng)物也都擁有。只是它們擁有的叫“動(dòng)物本能”，而人類的卻稱之為“人性”。

水墨對哲學(xué)、信仰、社會(huì)科學(xué)以及文學(xué)的了解都是很淺薄的。對“人性”的了解也只限于自己的那一點(diǎn)感悟，還談不上很了解“人性”。但水墨從“動(dòng)物性”到“人性”的觀察中，以女性的角度還是觸摸到一絲可聊的東西。不以對錯(cuò)來評判，不以道德來操縱文字，只聊聊水墨膚淺的感悟。

老生常談，人與動(dòng)物的本能相似，不可避免的都是抗不住“欲望”的驅(qū)使，而產(chǎn)生各種結(jié)果的生命體。這也讓水墨產(chǎn)生了對人性深度的思考，人真不是先因?yàn)閻矍椋驗(yàn)榉毖苌ミx擇戀愛結(jié)婚的，而是因?yàn)槿说谋灸苡靶浴钡尿?qū)動(dòng)，才去選擇和誰戀愛和誰結(jié)婚的。這個(gè)想法在水墨腦中閃念出來，也嚇了自己一跳。

人與動(dòng)物的區(qū)別就是，人會(huì)說話會(huì)思考，有能力操縱自己與他人，還可以用智慧控制欲望逆之而行。人會(huì)披上各種外衣，還是為了達(dá)到和動(dòng)物相似的目的，甚至超越動(dòng)物的更多更多的那些需求。比如人會(huì)先穿了件愛情的漂亮外衣，去尋找能讓自己有“性”的萌動(dòng)的優(yōu)質(zhì)基因的另一半，戀愛結(jié)婚生子。動(dòng)物也是如此，漂亮的動(dòng)物多是雄性，也是為了吸引健康優(yōu)質(zhì)基因的雌性。所有的生命為了完成生命進(jìn)化，而去做優(yōu)勝劣汰的選擇。也許這才是“人性”的根本，人是因?yàn)樾枰靶浴?，才有了性以外的那些東西的牽扯。

水墨的幾句話也是談不盡人性的，那么“愛情”真的那么純粹嗎？以水墨的理解，NO，愛情是千回百轉(zhuǎn)折騰過后的親情，愛情也是風(fēng)里、雨里、浪尖上搖擺的小船和互相支撐，彼此從各種計(jì)較，比較，嫌棄，感受五味雜陳中，一會(huì)天堂、一會(huì)地獄里穿越，最后還是不舍離開的親情。其實(shí)誰都能看懂“人性的那點(diǎn)事”，就是“不可說”。智慧的人知道它的存在，把它放在那里，不去觸碰，也不會(huì)把自己生活過成“一地雞毛”，好的結(jié)果才是人生最想要到達(dá)的終點(diǎn)。

愛情真的也很人性，它沒有書里傳說中寫的那么偉大、高尚，一塵不染的。拿出來宣傳的只是一件漂亮的外衣，一個(gè)美好期待的夢境?，F(xiàn)實(shí)生活中，最后能把俗世的無常生活過成平常生活的人，那件漂亮外衣就變成了一粥一飯，不離不棄的親情了。

如同那個(gè)母猴王后，它與它的“夫君”從欲望占有使然，到最后生死離別時(shí)，那種痛不欲生的感受。它們己從動(dòng)物本能升華到親情，才有了那驚人悚心的一個(gè)畫面，讓水墨久久不能忘懷……

漠視本能談情懷，無疑是耍流氓，“人性的那點(diǎn)事”說也說不清，寫也寫不盡，從古至今嘮叨的還是那個(gè)人性的更人性的……

20200222水墨心語