心經(jīng)云：色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。

色，對應(yīng)外面的世界即是山河大地、花草樹木、房屋田舍等物質(zhì)對象，對應(yīng)生命即是生命的有形身體。

色的本質(zhì)涵義是“相”，即“顯現(xiàn)”。

因此擴(kuò)展開來，色，不僅可以包括外在的物質(zhì)現(xiàn)象、自身的生理現(xiàn)象，還可以包括內(nèi)在的心理現(xiàn)象。

色不異空，即是說“顯現(xiàn)”的同時(shí)并沒有離開“空性”。

色為什么顯現(xiàn)的同時(shí)也是空性的呢？

空性，即空無自性，自性，即不依賴任何其他事物而獨(dú)立不變的本性或?qū)嵸|(zhì)，空無自性，即是說沒有恒常不變的本性或?qū)嵸|(zhì)。

所有的事物都在變化之中，都依賴于其他事物而存在，在事物之中找不到一個(gè)永恒不變的核心本性和實(shí)質(zhì)。

宏觀上來看，每一種事物都是在多種因素影響下產(chǎn)生，并在多種因素影響下消滅，沒有例外；微觀上來看，構(gòu)成事物的不可分割的最小物理單位是量子，而量子具有波粒二象性，量子最終表現(xiàn)為波還是表現(xiàn)為粒子，依賴于觀察對象所采取的觀察手段，且量子可以相互轉(zhuǎn)化。

到目前為止，從科學(xué)上尚未找到一種獨(dú)立的永恒不變的物質(zhì)粒子。

所有的物質(zhì)粒子都在運(yùn)動(dòng)之中，都在相互交換能量，都在變化之中。在物質(zhì)變化的無窮多的狀態(tài)中，沒有一種狀態(tài)是可以靜止下來然后保持不變的。物質(zhì)表現(xiàn)出來的靜止?fàn)顟B(tài)、穩(wěn)定狀態(tài)僅僅是在某一個(gè)層面的現(xiàn)象，在更深的層面，則處于高速變化之中。

物質(zhì)的變化其實(shí)是能量的變化。

能量，沒有其本體，但有其作用。

能量，本體“空”而現(xiàn)象“有”。

世界表面上是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，更深一層，是能量的運(yùn)動(dòng)。

生命行為同樣表現(xiàn)為能量的運(yùn)動(dòng)。

在客觀世界，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)遵循質(zhì)能守恒定律。

物質(zhì)和能量只能相互轉(zhuǎn)化，而總量不變。

即物質(zhì)不滅、能量不滅。

不滅的另一面就是不生，變化只是現(xiàn)象，實(shí)質(zhì)上不生不滅。

對于生命而言，同樣如此。

在生命能量運(yùn)動(dòng)中，“心能量”在其中占據(jù)主導(dǎo)作用。

生命現(xiàn)象，即是“心能量”運(yùn)動(dòng)所顯現(xiàn)出來的表象。

心能量不僅是生命現(xiàn)象的主宰，同時(shí)也是客觀世界能量運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象的主宰。

為什么這么說？

因?yàn)閷τ诰唧w的某個(gè)生命而言，客觀世界是什么樣子的，取決于該生命主體的心能量的能量水平。

對于同一對象，不同的生命主體所感受到的“客觀真實(shí)”是不一樣的，甚至完全不同。

比如水，對于人類來說它是水，而對于生活在水中的魚來說，水就是它生活的空間。

所以，沒有獨(dú)立于“心能量”感知的“客觀真實(shí)”，所有的“客觀真實(shí)”都是相對的，相對于不同的生命主體顯現(xiàn)著不同的真實(shí)。

這揭示了一個(gè)真理——客觀世界其實(shí)是主觀“心能量”世界的“倒影”，是主觀“心能量”世界的“自我投射”——這才是客觀能量世界的“空性”本質(zhì)。

那么主觀“心能量”的本質(zhì)是什么呢？

當(dāng)客觀能量世界回歸其“倒影”的主體“心能量”，則世界就只剩下了“心能量”，不再有主客之分。

而人類發(fā)明的所有語言都是用來“描述”現(xiàn)象的，當(dāng)現(xiàn)象散去，那個(gè)最真實(shí)的本質(zhì)就顯露了出來，雖然顯露了出來，卻無法用語言來描述，因?yàn)闆]有一個(gè)可供描述的對象，它是生命主體自己，而非一個(gè)“對象”。

對于這個(gè)生命主體的本質(zhì)，無法用概念直接去定義它。

所有的概念都有內(nèi)涵和邊界，而生命主體，沒有可供觀察的內(nèi)涵和邊界。

那么該怎么來描述它呢？

可以用間接的方法。

注意，間接的方法，就是說，語言說出的并不是它本身，而只是指向它的路標(biāo)。

比如我們說，它不是有形的，所有有形的皆不是它。

但這也并不意味著你所想到的無形的，就是它。

但一切有形的以及無形的，皆不離于它的作用。

世界是心的倒影。

倒影不是心，但也離不開心，沒有了心，哪有心的倒影。

色，即是“倒影”。

空，即是“心”。

色不異空——一切現(xiàn)象，皆無實(shí)質(zhì)，其本質(zhì)皆是空性（心性的幻化）；

空不異色——心性的幻化展現(xiàn)為現(xiàn)象；

色即是空——一切現(xiàn)象，都是心的倒影。

空即是色——心的倒影，展現(xiàn)為一切現(xiàn)象。

“空性”是一個(gè)涵義十分豐富的概念，通過“空性”這個(gè)概念，達(dá)到了語言所能夠達(dá)到的最高層次——對于主客觀世界終極真理的高度統(tǒng)一所做的描述而言。

空性的涵義包括但不限于以下內(nèi)容：

1、客觀世界之快速變化的本質(zhì)：時(shí)刻處在快速變化之中，沒有不變的本質(zhì)，名為空性；

2、客觀世界依賴主觀世界的本質(zhì)：對于不同層次的生命主體，客觀世界表現(xiàn)出不同的樣子，這種“倒影”般的特征，名為空性；

3、主觀世界沒有可以把握的實(shí)體，這種無形無相的本質(zhì)，名為空性；

4、?主觀世界的各種心理現(xiàn)象亦處于快速變化之中，沒有不變的本質(zhì)，名為空性；

5、主觀世界心理現(xiàn)象的變化同樣離不開客觀世界的影響，沒有客觀，主觀就失去了目標(biāo)，也失去了意義，主觀世界心理現(xiàn)象同樣缺乏不變的獨(dú)立性，名為空性；

6、主客觀世界皆沒有獨(dú)立不變的本質(zhì)，同名為空性。

需要注意的是，“空性”是我們所追尋的那個(gè)本質(zhì)的一種“描述”，但并非那個(gè)本質(zhì)本身，且這種描述僅僅表達(dá)了本質(zhì)的某一個(gè)方面。

之所以這樣表述，就是為了讓我們看到自己對生命和世界的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)——我們認(rèn)為世界和生命自我是真實(shí)存在的，是實(shí)實(shí)在在的，是不會(huì)變化的——但這些只是我們的錯(cuò)覺罷了。

真實(shí)的情況是——不同層次的生命生活在完全不同的世界中，不管是生命主體還是其生活的客觀世界，時(shí)時(shí)刻刻都在快速變化之中，想讓其中的任何一個(gè)生命主體或客戶事物維持不變，都是不可能的。

看到了生命與世界的真實(shí)，對于我們有什么樣的意義呢？

——獲得“出離”幻相世界的“智慧”：

1、所有的概念都是假立的概念。當(dāng)世界回歸其“心的倒影”的本質(zhì)，一切用于描述“世界”的概念，就成了對“心的倒影”的素描，素描是靜態(tài)的，是刻板的，是簡化的，是平面的，倒影是動(dòng)態(tài)的，是變化的，是復(fù)雜的，是立體的，素描不僅不能視為倒影，更不能視為倒影的本體來源——心。

2、所有的真實(shí)都是相對的真實(shí)，沒有絕對的真實(shí)。世界是心的倒影，世界是什么樣子的，取決于生命主體的心，而心的世界更是變化莫測，沒有固定不變的“真實(shí)”。

3、真相是離于現(xiàn)象的。世界是心的倒影，所有可見可感的現(xiàn)象皆是幻相。

4、真理是離于言說的。即使是“空性”，也僅僅是表述了真理的某一個(gè)方面。同時(shí)，真理又內(nèi)在于每一個(gè)生命，需要靠每一個(gè)生命自己去感悟自己。或者說，真理就是生命的真相，就是生命自己，感悟真理，即是生命感悟生命自己。

5、?保持這種“于幻相中而無迷惑的清醒”，就是破除一切幻相的智慧，包括生死。生死也是一種現(xiàn)象，也是一種概念，也是心的倒影，也是一種幻相。

6、破除了一切幻相，就沒有了痛苦和恐懼，就獲得了生命的終極自由，自在而解脫——如佛所說：諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜。

時(shí)刻保持著清醒的認(rèn)知，于生命與世界的幻相相續(xù)中自在地游戲，并隨緣幫助更多的生命獲得智慧和自由，就是最快樂的生命。