十五、進(jìn)化論與人類的能力
……地球上的生命是很古老的。那是不止十萬年、二十萬年的歷史，或一百萬年、兩百萬年的歷史，那是非常古遠(yuǎn)的，而且古老的記載或痕跡都已湮滅無蹤了。15.1
摩西教導(dǎo)說，世界是在六天內(nèi)創(chuàng)造出來的。這是個比喻，是“世界是逐漸進(jìn)化而來的”這一古老真理的象征形式……于是，我們便有了（這樣一個認(rèn)識）：創(chuàng)世是一個漸進(jìn)的過程，而不是一個“一次性”事件。摩西所說的創(chuàng)世所用的天數(shù)代表了多個長達(dá)幾百萬年的時間跨度。15.2
人類在這個地球上的生存之初就類似于人在母腹中的形成。母親子宮中的胎兒是逐漸生長發(fā)育直到降生的，隨后他繼續(xù)成長發(fā)展直至達(dá)到明智成熟的年齡。盡管人在嬰兒時就看得出性靈與心智的跡象，但卻并未達(dá)致完美的程度；它們是不完善的。只有當(dāng)人成熟以后，其心智與性靈才會以極大的完美明顯地表現(xiàn)出來。
因此，在塵間母體中，人的形成起初猶如胚胎，漸進(jìn)完善，成長發(fā)育，直到成熟狀態(tài)，屆時，心智與靈性通過最偉大的力量顯現(xiàn)而出。人之初，心智與靈性便存在，只是隱藏著；它們是后來才顯現(xiàn)的。在塵間子宮中，頭腦和靈性亦存在于胚胎中，只是被隱蔽著，后來才顯現(xiàn)。就像樹之存在于種子內(nèi)只是隱藏遮蔽著而已；隨著它的發(fā)育成長，整個的樹才顯現(xiàn)出來。同樣，一切生命的成長和發(fā)展都是漸進(jìn)的，這便是宇宙的神圣組織和自然機制。種子不會轉(zhuǎn)眼之間成為樹；胚胎不會在旦夕之間成為人；礦物也不會突然間變成化石。相反，它們都是逐步成長和發(fā)展才達(dá)到完善程度的。
所有的生物，無論大小，一開始就被創(chuàng)造得既完美又全面了，不過它們的完美是一步一步顯現(xiàn)出來的。上帝的組織是同一的，存在界的進(jìn)化是同一的，神圣的機制是同一的。不論是小的生物還是大的，全都服從于同一個法則和機制。每一粒種子從一開始就都具有了植物的一切完美，就是說，植物的一切完美開始就存在于種子之內(nèi)，只是不為所見，到后來才一點一點地顯現(xiàn)出來。所以從種子中首先出現(xiàn)的是芽兒，然后是枝、葉、花朵和果實；但所有這些東西從一開始就已潛在地而不是明顯地存在于種子里了。
同樣，胎兒從一開始就擁有一切完美，諸如靈性、思維、視覺、嗅覺、味覺等——一句話，就是所有的能力——只不過不為所見而逐漸變得可見罷了。
與此相似，這個地球從被創(chuàng)之初就具備了所有的元素：物質(zhì)、礦物、原子和有機體；不過這些是逐漸出現(xiàn)的：先是礦物，然后是植物，接著是動物，最后才是人。但是這些品類和物種一開始就存在著，只是在當(dāng)時的地球上沒有發(fā)展，而在以后漸漸地出現(xiàn)了。因為上帝至高無上的組織和宇宙的自然機制包容萬物，一切都受制于此規(guī)則。當(dāng)你考查這個宇宙體系時，你會看到，沒有一種生命在其剛開始存在時就達(dá)到完美極限的。不，它們都是一步一步地成長發(fā)展，然后才達(dá)致完美之境的。15.3
人類在抵達(dá)“人類領(lǐng)域”之前已在存在界中穿越了多個連續(xù)的等級。在其前進(jìn)過程的每一個等級中，人都發(fā)展出前進(jìn)到下一個境界和狀態(tài)所需要的能力。處于礦物界的時候，人就在獲取晉升到植物界所需要的能力；在植物界中，人便為進(jìn)入動物界做好準(zhǔn)備；然后，他便前進(jìn)到人類的等級或領(lǐng)域中。在整個前進(jìn)的旅程中，人一直都是一個潛在的人。15.4
……在身體的各個方面，以及在涉及動物的心靈之處，動物和人都共同具有完全一樣的感情。15.5
我們無法證明人類一直都是人類，因為這是一個基本的神學(xué)學(xué)說，不過，這個學(xué)說是基于這樣一種觀點：任何事物都不能超越其本身的潛能；每樣事物，如一塊石頭、一棵樹、一只動物和一個人，在創(chuàng)世之“初”，就已“潛在地”存在于（上帝的）藍(lán)圖中。我們并不認(rèn)為人類一直都具有“人類的形態(tài)”，但人類從創(chuàng)世之初便一直是向著人類的形態(tài)和物種進(jìn)化，而不是隨意向著猿猴家族的一個分支進(jìn)化。15.6
而且，人體里的這些肢體器官、這些要素和這種組織，對于靈性就是一種吸引和磁體；靈必定會顯現(xiàn)其中。同理，一面光潔的鏡子必定引來陽光。它會變得明亮，映照出美妙的圖像。也就是說，當(dāng)這些現(xiàn)存的要素按照自然秩序并用完美的力量聚集時，它們就會成為一塊吸引靈魂的磁石，而靈則會從中充分顯現(xiàn)其完美。
在這種情形下是不可能說“陽光有什么必要照在鏡子上”的——因為存在于事物本質(zhì)間的聯(lián)系，不論是靈性的還是物質(zhì)的，都要求：當(dāng)鏡子潔凈并朝向太陽時，陽光必定映射其中。同樣，當(dāng)元素在最完善的體系、組合與方式中統(tǒng)籌結(jié)合在一起時，人性靈就會在其中顯現(xiàn)。15.7
……居于此一世界的所有這些無窮無盡的生物，無論是人、動物、植物、還是礦物——不管是什么——都必定無一例外地由元素構(gòu)成。毫無疑問，包含在一切生物中的這種完美是由上帝的創(chuàng)造而產(chǎn)生的；上帝經(jīng)組聚元素、用適當(dāng)?shù)幕旌吓c比例、以它們各自的組成方式及與其他存在物的作用等等來進(jìn)行創(chuàng)造。因為所有的事物都是如同鏈子一般聯(lián)系在一起的，而事物互補、互援和相互影響的特性正是各類生物所以存在、進(jìn)化和生長的起因。種種論據(jù)和論證已證實：每種事物都普遍影響別的事物，不是直接地影響就是通過聯(lián)系間接地影響。最后，每一生命個體的完美——即你如今在人身上或在人之外看到的完美，以及有關(guān)它們的原子、分子及其能力的完美，都是由于那些元素的組合、它們的量度，它們的平衡，它們的融合方式和相互影響所致。當(dāng)所有這一切加到一起時，人才得以存在。
既然人的完美全是由于元素原子的組合，它們的量度及它們的融合方式，還有與不同存在物的相互作用和影響等原因——那么，在一萬或十萬年前，地球上的這些元素以同樣的量度和平衡，同樣的融匯混合方式及同樣的與其他存在物的作用產(chǎn)生出人類時，就存在跟如今完全相同的人了。這顯然不容置辯。而十億年之后，倘若人的這些元素又被聚合在一起且被安排下這種特殊的比例關(guān)系，并按照同樣的方式融合，又受到同樣的其他生物作用的影響，完全相同的人也會出現(xiàn)。就好比是，十萬年之后，如果有油，有火，有燈芯，有燈和點燈人——簡單地說就是，如果有了現(xiàn)在就存在的一切必需物，就會得出完全相同的燈來。15.8
存在界中的生命可區(qū)分為四個等級或領(lǐng)域：礦物、植物、動物和人類。礦物界擁有一種效力，我們稱之為“凝聚力”。植物界除了具有這種凝聚的特性，還具有“生長的能力”，或者說，“成長的能力”。動物界除了具有礦物和植物的效力以外，還具有“感官的能力”。但是動物雖然賦有感覺力，卻完全沒有意識，跟意識和靈性的世界毫無聯(lián)系。動物沒有在感官領(lǐng)域之外作出發(fā)現(xiàn)的能力。動物沒有進(jìn)行智力創(chuàng)造的能力。比如說，一只在歐洲的動物就沒有能力發(fā)現(xiàn)美洲大陸。動物只能理解其感覺和本能范圍內(nèi)的現(xiàn)象，而無法進(jìn)行任何抽象的推理。動物無法想象地球是球形的或在繞軸自轉(zhuǎn)，無法理解天上的小星星其實是一個個比地球大得多的巨形世界。動物無法抽象地進(jìn)行有智慧的思考。這些能力是動物所缺乏的。所以說，這些能力是人類所特有的，而且，顯而易見，在人的領(lǐng)域中，有一種動物所缺乏的實質(zhì)。這種實質(zhì)是什么呢？這種實質(zhì)就是人的靈性。藉著這種靈性，人類便超卓于所有其它的現(xiàn)象性領(lǐng)域。盡管人已經(jīng)擁有了那些較為低級的領(lǐng)域的全部效力，但人更被賦予了靈性的能力，也就是“意識”這一天國的贈禮。15.9
人類具有智力，具有本能的和有意識的智力，而自然界則不然。人類因為有了記憶力而得到強化，而自然界則沒有這種能力。人類能發(fā)現(xiàn)自然界的奧秘，而自然界本身則意識不到這些奧秘。所以說，很顯然，人類具有兩個方面：作為動物，人類受制于自然界；但本著靈性的或有意識的生命，人類卻超越了“物質(zhì)存在”的世界。人類那些更為高貴和高級的靈性能力具有獨特效力，沒有任何跡象表明自然界本身也具有這些效力，因此這些效力能夠戰(zhàn)勝自然的狀況。人類身上所具備的這些心靈的效力或者能力能夠超越或者說能夠駕馭自然界，能夠理解自然規(guī)律和現(xiàn)象，能夠洞察那個未知的和不可見的世界之奧秘，并把這些奧秘帶到這個已知的和可見的領(lǐng)域中來。15.10
