十六、肉體、心智和靈魂
巴哈伊信徒確信……的是：我們作為人類具有三個方面，也就是說，一副肉體、一個心智、一個永恒的身份——“靈魂”或者“靈”。我們相信，心智是靈魂和肉體之間的一個連接，而靈魂和肉體是相互影響的。16.1
在存在界，什么都沒有“靈性”那樣重要，什么都沒有“人的靈性”那么不可或缺。人的靈性是最高貴的現(xiàn)象。人的靈性是人與上帝的“相會”。人的靈性是人類生命的主導(dǎo)精神，是所有人類效力的匯聚點(diǎn)。人的靈性是這個世界獲得啟迪的動因。16.2
……有一點(diǎn)是肯定的：在人身上存在著一種非肉體的實(shí)質(zhì)。有時，人的身體會變得虛弱，但另外的那種實(shí)質(zhì)卻處于其本身的正常狀態(tài)中。身體睡著了，變得像死的一樣，但（另外的）那種實(shí)質(zhì)卻還在到處移動，在領(lǐng)悟事情，表達(dá)事情，甚至還能意識到自身的存在。
這種“另外的”和“內(nèi)在的”實(shí)質(zhì)被稱為“天軀”，也就是與這個“肉體”相對應(yīng)的“仙體”。這一實(shí)質(zhì)就是能夠發(fā)現(xiàn)事物之內(nèi)在意義的那種“有意識的”實(shí)質(zhì)，因?yàn)槿祟惖耐庠谲|體是什么也發(fā)現(xiàn)不了的。這種內(nèi)在的、超凡的實(shí)質(zhì)可以領(lǐng)會存在物的奧秘，能夠發(fā)現(xiàn)科學(xué)的真理，并指出如何在技術(shù)上應(yīng)用這些真理。這一實(shí)質(zhì)可以發(fā)現(xiàn)電流、發(fā)明電報和電話，并打開通往藝術(shù)世界的大門。如果人外在的肉體也可以做到這些，那么動物也同樣有能力作出科學(xué)而奇妙的發(fā)現(xiàn)，因?yàn)閯游锱c人類的肉體所具有的全部能力與局限都是一樣的。那么，這種可以洞察存在物之實(shí)質(zhì)而又不能在動物身上找到的力量是什么呢？這種力量就是那種內(nèi)在的實(shí)質(zhì)。它可以理解事物，可以闡明生命與存在的奧秘，可以發(fā)現(xiàn)那個屬于天國的領(lǐng)域，可以解開關(guān)于上帝的奧秘，可以區(qū)分人類與畜牲。這一點(diǎn)是無可置疑的。
正如我們前面所指出的，人身上的這種人類實(shí)質(zhì)處于那個較高級的領(lǐng)域和那個較低級的領(lǐng)域之間，也就是處于動物的世界和神性的世界之間。當(dāng)人身上的動物傾向處于支配地位時，人便墮落得比畜牲還要低級；當(dāng)天國的能力在人性中得勝時，人就會成為被造的世界中最高貴、最高級的存在。所有在動物身上找到的缺陷都可以在人身上找到。在人身上，存在著對抗、仇恨和自私的生存爭斗；在人的本性中，潛伏著嫉妒、復(fù)仇、殘忍、狡猾、虛偽、貪婪、不公和苛暴。也就是說，人類的實(shí)質(zhì)裹著一層動物的外衣、穿著自然界的服裝，而自然界是一個充滿了黑暗、充滿了缺陷的無限卑賤的世界。
另一方面，我們也可以在人身上找到公正、真誠、忠誠、知識，智慧、啟迪、仁慈、憐憫，還有智力和理解力，也就是領(lǐng)會事物之實(shí)質(zhì)的能力以及洞察有關(guān)存在物之原理的能力。所有這些崇高的善美品質(zhì)都可以在人身上找到。因此，我們說，“人”乃是處于光明與黑暗之間的一種實(shí)質(zhì)。若以這個觀點(diǎn)來看，人的本性就有三個層次：獸性、人性和神性。獸性是黑暗，而神性是光明中的光明。16.3
將人跟動物區(qū)分開的人性靈就是理性靈魂，而這兩個名稱——人性靈及理性靈魂——指的是同一事物。這種靈，用哲學(xué)家的術(shù)語來說就是理性靈魂，它涵蓋萬物，它在人類能力所允許的限度之內(nèi)發(fā)現(xiàn)事物的實(shí)質(zhì)，并知曉其特性與效能，以及實(shí)質(zhì)和屬性。但是，若無信仰之靈的幫助，人的靈性便無法獲知神圣之奧秘及天國之實(shí)質(zhì)。正如一面鏡子，盡管它明凈光滑、清清亮亮，還是需要光照。陽光不投映于其上，它便發(fā)現(xiàn)不了天堂的奧秘。
心智是人的精神力量。精神是燈，心智則是燈發(fā)出的光。精神是樹，心智是果。心智是精神的結(jié)晶，是精神的基本品質(zhì)，如同陽光是太陽的基本要素。16.4
一個人的“靈魂”，或者說“靈”，是在其“肉體”受孕之時誕生的。16.5
須知，人的靈魂是超凡的，肉體與心智的衰弱也不會對它有絲毫影響。病人之所以表現(xiàn)得虛弱，乃其肉體與靈魂之間產(chǎn)生阻隔所致，因?yàn)殪`魂不受任何肉體不適與病痛的影響。試想想，一盞燈的光，雖然外在物可能干擾它射出的光輝，但燈光卻以始終不變的亮度照耀著。同樣，每一種折磨肉體的疾病，只是一種遮掩靈魂發(fā)揮其固有力量的外在物。然而，一旦離開肉體，靈魂便顯示出如此的支配力，展現(xiàn)出如此的影響力，以至任何塵世的力量都無法與之匹敵。每個純粹、精煉和圣潔的靈魂都會被賦予超強(qiáng)的力量，會享受到極度的喜悅。
試想，那盞覆蓋于桶下的燈，雖然它繼續(xù)發(fā)光，但它的光輝卻不為人們所見。同樣，試想那被云霧遮蔽的太陽，你能看出它燦爛的光芒是如何被減弱的，可實(shí)際上，那光芒之源依舊不變。人的靈魂好比太陽，世間萬物好比人的肉體。只要這二者之間沒有外來因素的干擾和阻礙，那么整個肉體將持續(xù)不斷地反射靈魂之光，并在靈魂力量的作用下繼續(xù)生存?？墒?，若在它們中間出現(xiàn)阻隔，那么光的亮度便會隨即減弱。
再注視那太陽，當(dāng)它完全被云層遮住時，雖然地球仍然受它的照耀，但接受的光卻相當(dāng)大地減弱了。直到云層散開，太陽才能再次以其本來的光輝照耀。云層的有無是絲毫不能影響太陽固有的光輝的。人類的靈魂便是照耀肉體的太陽?？恐`魂的照耀，肉體便得到維持，應(yīng)該這樣解釋。
再者，試想樹木的果實(shí)，在它結(jié)成果實(shí)之前，已潛藏在果樹之中。倘若果樹被砍成碎片，沒有任何果實(shí)的痕跡能被發(fā)現(xiàn)。然而，當(dāng)果實(shí)出現(xiàn)時，正如你所見到的，它自動顯示出神奇的美麗與榮耀的完美。有些果實(shí)，的確只有在它離開了果樹之后，才充分地發(fā)展成熟。16.6
有人認(rèn)為肉體是本質(zhì)，是自行存在的，靈魂則是偶然的，依賴于肉體之實(shí)的；然而，恰恰相反，靈才是本質(zhì)，肉體則依賴于它。就是說，如果這偶然性的肉體被毀滅以后，那本質(zhì)，即靈仍然存在。
……理性的靈魂，即人的精神，并非降入肉體，也就是說，它不會進(jìn)入到肉體之中，因?yàn)榻等牒瓦M(jìn)入只是肉體的特性，理性的靈魂不受其制約。精神不會進(jìn)入肉體，因此在離開肉體時，它無需另尋住所；不，應(yīng)該說，精神與肉體緊密相連，就像光線與鏡子的關(guān)系。如果鏡子光潔而完整，那它就能明亮地反射光線，如果鏡子布滿灰塵且破損，那鏡子里的光線就會消失。
理性靈魂——亦即人性靈，既沒進(jìn)入過人體，也不依賴它而存在；因而在肉體的組構(gòu)分解以后，靈魂怎么會需要一個它賴以生存的實(shí)體呢？與此相反，這理性靈魂才是肉體賴以生存的本體呢。理性靈魂的個性始而有之；并非起因于軀體之媒介，但理性靈魂的個性和狀態(tài)在這個世界可以得到強(qiáng)化；它會取得進(jìn)步并達(dá)致不同程度的完美，或者停留于最底層的無知深淵，與上帝隔絕而無法獲見其表征。16.7
誠然，我說，人的靈魂本質(zhì)上是上帝的眾多表征之一，也是祂的眾多奧秘之一。它是全能者的偉大表征之一，是宣布上帝的萬千世界的真在的先鋒。隱藏在其中的是世人現(xiàn)在完全不能了解的奧秘。16.8
