徐揚(yáng)的?
黃巢：唐、末農(nóng)民起義領(lǐng)袖。
乾隆年，黃巢與王仙芝，率軍攻陷鄆州，殺死節(jié)使臣，使臣死了，王仙芝也死了，眾人推建黃巢為頭領(lǐng)，黃巢被稱為"沖天大將軍"，改名王霸。兵圍廣州。廣明元年，東都留守劉允章迎黃巢軍入洛陽。兵進(jìn)長安，于含元殿即皇帝位，國號"大齊"，建元金統(tǒng)，大赦天下。
中和年，黃巢敗死狼虎谷。唐末農(nóng)民起義結(jié)束。
韓寶瑩的?
不第后賦菊（唐）黃巢待到秋來九月八,我花開后百花殺.沖天香陣透長安,滿城盡帶黃金甲.[注釋]：[1]九月八：古代九月九日為重陽節(jié),有登高賞菊的風(fēng)俗.說“九月八”是為了押韻.[2]殺：凋謝.[3]香陣：陣陣香氣.[4]黃金甲：金黃色的鎧甲,此指菊花的顏色.[講解]：黃巢除了精通武藝外,也愛讀書,能詩能文.他曾到京城長安參加科舉考試,但沒有考中.不過,科場的失利卻使他有了另外的收獲：那就是看到了考場的黑暗和吏制的腐敗,使他對李唐王朝的本質(zhì)有了進(jìn)一步的認(rèn)識.考試不第后,卻豪情倍增,借詠菊花來抒寫自己的懷抱."待到秋來九月八”,點(diǎn)明菊花開放的季節(jié)是在秋季.尤其是農(nóng)歷九月九日,這是中國古代傳統(tǒng)的重陽佳節(jié),這一天親友聚會、登高飲酒、欣賞菊花,正是菊花大展風(fēng)姿、引人贊賞的日子.這種風(fēng)俗在唐代特別盛行,比黃巢早140多年的孟浩然不是曾經(jīng)與朋友約定“待到重陽日,還來就菊花”嗎?黃巢在這里特別強(qiáng)調(diào)了“九月八”這一天.用了“待到”二字,表示了堅定的信心：九月八日這一天一定會到來的.人們對重陽節(jié)也是盼望的,“待到”二字也起到了促使人們迎接這個佳節(jié)到來的作用,向人們展示了美好的前景.詩的第二句寫菊花的威力：“我花開后百花殺”.百花的凋零與菊花的開放本沒有必然的聯(lián)系,在詩里卻寫成菊花一開百花就枯萎了,變成了因果關(guān)系,這正是強(qiáng)調(diào)了菊花的威力.唐代是崇尚牡丹的,把牡丹視為國花.據(jù)唐人李肇《國史補(bǔ)》載：“京城貴游尚牡丹三十余年矣.每春暮,車馬若狂,以不耽玩為恥.”黃巢一反傳統(tǒng)的觀念,對菊花大加贊揚(yáng),你看,“我花開”與“百花殺”恰成為鮮明的對照,更顯出菊花精神抖擻、威力極大.重陽,是菊花的節(jié)日.詩的三、四兩句描寫重陽節(jié)的景象.第三句寫味,“沖天香陣透長安”,這香,不是幽香、不是清香,而是“沖天香陣”.天,在封建社會里是神圣不可侵犯的,它是至高無上的權(quán)威,是天地萬物的主宰,就連作為人間最高統(tǒng)治者的封建帝王,也只能稱為“天子”.他父天母地,是奉上天之命來管理萬民的.但菊花的香氣卻可以“沖天”；不僅“沖天”,還能充塞京城長安.一個“沖”、一個“透”,表現(xiàn)了菊花、從而也體現(xiàn)了詩人那種藐視天地的雄偉氣魄.第四句寫色.如果第三句是傳菊花的“神”,那么,第四句則是寫菊花的“形”.“滿城盡帶黃金甲”,“滿城”是說菊花無處不有,遍滿京都；“盡帶”是說這遍滿長安的菊花,無一例外地全都披上了黃金甲.身披黃金鎧甲,屹立在颯颯西風(fēng)之中,抗霜半寒,傲然怒放,這形象是何等英武!何等俊偉!況且,“滿”城“盡”是,如同云霞,映照著天空；如同烈火,燃遍了長安!這里所歌詠、所塑造的,不是單獨(dú)某一株菊花,而是菊花的“英雄群像”.這首詩是以菊喻志,借物抒懷,通過刻劃菊花的形象、歌頌菊花的威武精神,表現(xiàn)了作者等待時機(jī)改天換地的英雄氣魄.當(dāng)農(nóng)民起義的“重陽佳節(jié)”到來之日,那些封建統(tǒng)治階級威風(fēng)掃地,不是如同那些“百花”一樣凋零了嗎?當(dāng)浩浩蕩蕩的義軍開進(jìn)長安之后,那身著戎裝的義軍戰(zhàn)士,不是象這滿城菊花一樣,金爛爛輝光耀目、威凜凜豪氣沖天嗎?這首菊花詩是封建社會農(nóng)民起義英雄的頌歌.詩雖然只有短短四句,既寫了菊花的精神,也寫了菊花的外形,形神兼?zhèn)洌患葘懥司栈ǖ南銡鉀_天,又寫了菊花的金甲滿城,色味俱全,形象十分鮮明.語言樸素,氣魄宏偉,充滿了使人振奮的鼓舞力量.
? ? 王浩然的
萬延粟的
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