愉快是選擇書的基本標(biāo)準(zhǔn)。

過去，教育的目標(biāo)是為職業(yè)做準(zhǔn)備?，F(xiàn)在，教育應(yīng)該為人們能夠有意義地利用閑暇時間作準(zhǔn)備。應(yīng)該使人們有能力在閑暇時間過一種有頭腦的生活，而不是無所用心的生活。

閱讀時盡量把注意力放在讀懂的內(nèi)容上，而不要受阻于不懂的地方。

讀名著原是為了獲得享受，在享受中自然而然地得到熏陶和教益，而刻意求解的讀法往往把享受破壞無遺，也就消解了在整體上受熏陶的心理氛圍。

所謂必讀，是就精神生活而言，即每一個人關(guān)心精神歷程和自身生命意義的人都應(yīng)該讀，不讀便會是一種欠缺和遺憾。

永恒的書都必定表現(xiàn)了人類精神的某些永恒內(nèi)涵。

真正的閱讀必須有靈魂的參與。

莎士比亞---朱生豪譯本---梁實(shí)秋譯本。羅曼羅蘭--傅雷譯本。安徒生--葉君健譯本。契科夫--汝龍譯本。浮士德---綠原譯本--郭沫若譯本。

有的人生活在時間中，與古今哲人賢士相晤談。有的人生活在空間中，與周圍鄰人俗士相往還。

我們在大地上扎根，靠的是日常生活中的牽掛，責(zé)任和愛。在平時，這一切使我們忘記死亡。在死亡來臨時，對這一切的眷戀又把我們的注意力從死亡移開，從而使我們超越死亡的恐懼。

人打破圍墻要自由自在，他也就只剩下一堆暴露在星光下的斷垣殘壁。這時開始無處存身的憂患。

沒有立足點(diǎn)的自由不是自由。

真正的自由始終是以選擇和限制為前提的，愛上這朵花，也就是拒絕別的花。

看著自己的女人在河邊洗衣其實(shí)就是在慶祝一個節(jié)日。

當(dāng)他在高空出生入死時，地面上的平凡生活就會成為他心中的宗教，而身在其中的人麻木不仁在他眼中就會成為一種褻瀆。人不該向要塞外無邊的沙漠追究意義。

人擁有了財產(chǎn)，并不等于就擁有了家園。家園不是這些綿羊，田野，房屋，山嶺，而是把這一切聯(lián)結(jié)起來的那個東西。那個東西除了是在尋找和感受著意義的人的靈魂，還能是什么呢？

當(dāng)我說到山，意思是指讓你被荊棘刺傷過，從懸崖跌下過，搬動石頭流過汗，采過上面的花，最后在山頂迎著狂風(fēng)呼吸過的善。如果不用上自己的身心，一切都沒有意義。貪圖舒適的人，實(shí)際上是在放棄意義。

愛是耐心，是等待意義在時間中慢慢生成。

你每天觀察院子里的那棵樹，它就漸漸在你的心中扎根。

當(dāng)你把愛投入到一個對象上面，你就是在創(chuàng)造。

海明威的高明之處在于發(fā)現(xiàn)了日常生活中對話的真實(shí)結(jié)構(gòu)。

對于不像小說的責(zé)備，史鐵生自己有一個回答：我不關(guān)心小說是什么，只關(guān)心小說可以怎樣寫?？梢栽鯓訉懀窟@取決于為什么要寫小說。史鐵生是要通過寫小說來追蹤和最大限度地接近靈魂中發(fā)生的事。

唯有那些進(jìn)入了我的心靈的人和事才構(gòu)成了我的世界，而在進(jìn)入的同時也就被我的心靈所改變。

在后天的生活中，人與人之間的一切相遇也都是偶然的，這種種偶然的相遇卻組成了一個人的最具體的生活環(huán)境，構(gòu)筑了他的現(xiàn)實(shí)生活道路。我們對自己的性格并不比對環(huán)境擁有更大的決定權(quán)。

一，與命運(yùn)和解，從廣闊的命運(yùn)之網(wǎng)中看自己的命運(yùn)；二，對他人寬容，限制道德判斷，因?yàn)橥瑯拥拿\(yùn)可能落在任何人頭上。

文字貴在凝練。

在作家文論中，帕氏的金薔薇別具一格。

海涅每次到盧浮宮，都要一連好幾個小時坐在維納斯雕像前哭泣。他怎么能不哭泣呢？美如此令人心碎，人類的語言又如此貧乏無力...

含金量高的書，第一言之有物，傳達(dá)了獨(dú)特的思想或感受；第二文字凝練，賦予了這些思想或感受以最簡潔的形式。

我把那些還沒有以文學(xué)為職業(yè)的人稱作經(jīng)典作家。

理解必定是理解者視域與文本視域的融合。

思想的產(chǎn)生不僅需要交往亦即外界的激發(fā)，而且也需要思想者自身的體貼和鼓勵。

追風(fēng)箏的人明里指的就是追風(fēng)箏的能手哈桑，暗里寄托了作者的懷念，懷念被動亂毀掉的阿富汗的傳統(tǒng)風(fēng)俗和善良生靈。

無所事事的獨(dú)處是寫作者的黃金時刻。

情境，心境，氣氛，被遺忘的聚會因子。

任何一部以過去為題材的作品，都是過去與當(dāng)下的混合。

散文是一種非常自由的文體，你用不著特意去寫，只要你不是寫詩和小說，不是寫論文，寫出來的就是散文。

散文的自由不但在文體，更在寫作時的心態(tài)。一個人寫小說或詩歌，必感到自己是在從事著文學(xué)的事業(yè)，寫論文，必感到自己是在從事著學(xué)術(shù)的事業(yè)。

寫作是他們內(nèi)心的需要；寫作本身使他們感到莫大的愉快。真正喜歡是前提。

用寫作留住似水年華。

人生的基本境況是時間性，我們生命中的一切經(jīng)歷都無可避免地會隨著時間的流逝而失去。

用寫作超越苦難。

寫作是精神生活。

他有了與自己靈魂交談，過內(nèi)心生活的需要?？匆粋€中學(xué)生在寫作上有無前途，我主要不看語文老師給他的作文打多少分，而看他是否喜歡寫日記。

勤于積累素材和錘煉文字。

上帝之死的后果是雙重的。人有了空前的自由。另一方面，靈魂也隨之死了，人感到了空前的失落。

1教育資源分配不公。2應(yīng)試教育變本加厲。3教育目標(biāo)和過程的急功近利。

人性三個層次，1生物性，2社會性-情感類包括交往，尊敬，關(guān)愛。3精神性，包括頭腦和靈魂--是精神類。

獲得精神快樂的途徑有兩類，一是接受的，比如閱讀，欣賞藝術(shù)品等；另一類是給予的，就是工作。

說到底，幸福是一種能力，它屬于那些有著智慧的頭腦和豐富的靈魂的優(yōu)秀的人。