2016年9月22日? by 黃飛瑜
康德的《純粹理性批判》（一）
回顧上回的兩版序言
一、哥白尼式革命
二、認(rèn)識(shí)劃分為三個(gè)階段：感性，知性，理性
三、現(xiàn)象與物質(zhì)之間的劃分
四、區(qū)分現(xiàn)象和自然之物最終的目的是為道德留下地盤
純粹理性批判的總問(wèn)題：
先天綜合判斷如何可能（最重要的問(wèn)題）
不是日常的問(wèn)題，是一個(gè)專業(yè)的問(wèn)題。但也沒(méi)那么神秘
根據(jù)這個(gè)問(wèn)題來(lái)展開(kāi)純粹理性批判
先天：
一、經(jīng)驗(yàn)知識(shí)與先天知識(shí)
經(jīng)驗(yàn)知識(shí)：
科學(xué)知識(shí)都是經(jīng)驗(yàn)的：牛頓等
一切知識(shí)都開(kāi)始于經(jīng)驗(yàn)。凡是有知識(shí)都是從經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始的。但并非都來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)。
大理石紋路的比喻：根據(jù)基本的紋路畫(huà)出一些畫(huà)
康德的認(rèn)識(shí)論所要解決的主要是數(shù)學(xué)命題和自然科學(xué)基本原理的形成和根據(jù)問(wèn)題
開(kāi)始于：經(jīng)驗(yàn)在先，知識(shí)在后
并非都來(lái)源于：一旦有了經(jīng)驗(yàn)只是，經(jīng)驗(yàn)包含有 不同的成分。
調(diào)和了經(jīng)驗(yàn)論和唯理論
一切的知識(shí)都是以判斷的形式出現(xiàn)的。
經(jīng)驗(yàn)判斷里面有先天的也有后天的。
經(jīng)驗(yàn)：經(jīng)歷過(guò)的
經(jīng)驗(yàn)性也可以形成一種判斷，但是他完全是后天的，不包含先天的成分。
知覺(jué)判斷：
今天天氣很熱。（經(jīng)驗(yàn)判斷）
今天我覺(jué)得天氣很熱（我有天氣很熱的知覺(jué)）一種直接的印象，不是知識(shí)
有客觀標(biāo)準(zhǔn)：溫度計(jì)度數(shù)
調(diào)和兩大流派：? 唯理論和經(jīng)驗(yàn)論。（唯物和唯心）唯理論——獨(dú)斷論經(jīng)驗(yàn)論——懷疑論（休謨）政治背景：法國(guó)大革命/德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)“我們的時(shí)代是真正批判的時(shí)代，一切都需要經(jīng)過(guò)批判”牛頓機(jī)械論的影響（自然科學(xué)）盧梭：人文科學(xué)休謨的挑戰(zhàn)（從而走出獨(dú)斷論的迷霧）主題：批判理性本身為自由立法（道德法則）形上的目的：為科學(xué)和人的認(rèn)識(shí)奠定基礎(chǔ)為人的幸福和道德奠定基礎(chǔ)哲學(xué)的目的：掌握必然性發(fā)揚(yáng)人的自由4個(gè)問(wèn)題：1 我能夠知道什么？（認(rèn)識(shí)論）2 我應(yīng)當(dāng)做什么？（道德）3.我可以希望什么？（宗教）4.人是什么？（人類學(xué)）
