看過一篇文章叫《年前不懂祥林嫂，讀懂已是書中人》忽然想起小時候讀魯迅《祝?！返那榫啊?/p>

那時候我的想法是祥林嫂確實有點不招人喜歡，迷信無知還惹人煩，甚至討人厭，活著有啥意思。死了也算是一個最好的結局。

后來長大了，慢慢的也算是懂了點生活，忽然就開始努力設法讀懂生活，后來的后來，懂了生活，也就懂了魯迅《祝福》的深意。

老實說，對于魯迅的文字，我是不太能讀懂的，頂多就是看看熱鬧，也就是很膚淺的理解字面，至于魯迅先生表達的深意，對于我，最多也就是一知半解了。

相比祥林嫂悲劇的旁觀者效應，而今這種事算是很普遍了，可謂見怪不怪。大有升級之勢，比如有人落水，拍照的比救人的多，有人遭難，看熱鬧的比想辦法的多，有人遇到麻煩，發(fā)微博的比伸手拉一把的多……對于別人的厄運，世人不僅冷眼相看，還譏諷嘲笑，這一舉動也間接造成了祥林嫂的死亡，也成了這個時代人與人之間關系疏離的主要原因。

祥林嫂的一系列變故中，有東家魯四爺對她的態(tài)度影響，有旁人對她的諷刺嘲笑，有柳媽對她的惡意引導，也有“我”對她含糊其辭的致命一擊。

以魯四爺代表的剝削階級旁觀者，一步步讓祥林嫂陷入恐慌。

祥林嫂不是魯鎮(zhèn)人，在丈夫死后，她知道婆婆要把她賣到別家，就從家里逃出來了，在魯四爺家里做了女工。

魯四爺是何等人物呢？是一個講理的老監(jiān)生，見了“我”之后就大罵新黨，所罵還是康有為，他的書房里堆著《康熙字典》、《近思錄集注》和《四書襯》，可見他對新思想全然不知，稱他迂腐也不為過。他在文中扮演著封建就地主的角色，最初聽說祥林嫂是寡婦，就皺眉，當看到祥林嫂很能干的時候，又暗自滿意，可見他地主剝削階級的本質。

當祥林嫂看到夫家來尋的時候，很是驚慌，魯四爺再次皺眉：不好，恐怕她是逃出來的。祥林嫂固然能干得體，但東家卻怕惹上是非。之后的祥林嫂被賣到山里，盡管她一直反抗，卻也改變不了命運的擺布，生了兒子安了家，過了幾天安生日子，可終究命運不濟，丈夫病死，兒子又被狼刁了去，又被夫家趕出屋子，無奈下再次回到魯鎮(zhèn)當女工。

四嬸聽了她的悲慘遭遇，很是同情，于是默認了她回來，可她上工之后的兩三天，主人們就覺得她手腳沒有先前一樣靈活，記性也壞得多，死尸的臉上又沒有笑容，四嬸已經很不滿了，四爺更是皺眉，于是交代四嬸，這種人雖然可憐，但畢竟是傷風敗俗的，祭祀的時候可不用她沾手，否則不干不凈，祖宗是不吃的。

也是這段話，讓祥林嫂陷入了困局，本來最忙的祭祀，祥林嫂卻變成最清閑的一個，什么都不讓她做。

“祥林嫂，你放著罷，我來擺。”

“祥林嫂，你放著罷，我來拿?！?/p>

祥林嫂第一次聽到這些只是疑惑，只能去灶下燒火。第二年的時候，柳媽來做幫手，她先是問祥林嫂額頭的傷疤，最后不懷好意地說：“你想，你將來到陰司，那兩個死鬼的男人還要爭，你給了誰好呢？閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們。我想，這真是......”

這幾句立馬讓祥林嫂陷入恐怖之中，此處可見“吃人”的封建迷信依然深入人心。第二天兩眼就圍著大黑圈，隨后她攢到十二千，聽了柳媽的話，去廟上捐門檻，當作替身，讓千人踏，萬人跨，贖了這一世的罪名。

到了再次祭祖的時候，祥林嫂表現(xiàn)得很賣力，她覺得自己已經捐了門檻，就不算不祥之人了吧，可是依然聽到“你放著罷，祥林嫂?！边@次她的反應有了很大的變化，像是受了炮烙似的縮手，臉色變得灰黑，只是失神的站著，第二天的時候，她的眼睛竊陷了下去，連精神也不行了，而且很膽怯，怕黑夜，怕黑影，漸漸變成一個木偶人。

最終，她被魯四爺趕出了，成了乞丐。

自從她第二次來魯鎮(zhèn)的時候，魯四爺對她就很不滿，說她是傷風敗俗的，可見舊思想的危害有多大，她不過是嫁了兩次人，還是在不情愿的情況下，卻被一個“傷風敗俗”壓得透不過氣。

魯四爺代表著舊思想，也算一個有權力的“旁觀者”，他不僅不同情祥林嫂的遭遇，還各種嫌棄她，最后把她趕出家門，也讓祥林嫂失去了最后的藏身之地。

而柳媽呢，和祥林嫂一樣是女工，可謂是同一階層的，文中還說她是善女人，吃素，不殺生的，然而她又善在哪呢？她先是譏笑祥林嫂為何不反抗到底，哪怕是撞死也好，后來又用陰間之說來嚇唬她，讓祥林嫂終日恐慌，最終變得癡傻。在柳媽的心中，丟了命也比現(xiàn)在好，可見舊思想的侵蝕太重。

以“我”為代表的大眾旁觀者，嘲笑和譏諷讓祥林嫂倍感蕭瑟。

文中還有一種旁觀者，就是以“我”為代表的大眾。祥林嫂第二次回到魯鎮(zhèn)時，無疑成為鎮(zhèn)上的輿論中心，大家都趕著來聽她的悲慘故事。

“我真傻，真的，我單知道雪天是野獸在深山里沒有食吃，會到村里來，我不知道春天也會有......”

人們最初聽到這個故事的時候，都會陪著傷心，還會搭上一兩滴眼淚來。但漸漸的，當祥林嫂反復講的時候，人們就厭煩了，祥林嫂未必知道她的悲哀經過大家的咀嚼，早已變成了碎渣，但從人們的笑影上，也覺得又冷又尖，自己再也沒有開口的必要了。

其實，自從祥林嫂回來，人們心中早就對她有了鄙夷：鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調和先前很不同；也還和她講話，但笑容卻是冷冷的了。和第一次她來鎮(zhèn)上的時候，反差很大，那時候人們都忙著夸她勤快。

為什么會有了這些差別呢？只是因為她改嫁了，舊思想里，女人守寡是美德，一旦再嫁就是傷風敗俗，不僅魯四爺這樣認為，連其他女人也這樣認為，他們猶如一層層枷鎖，圍繞在祥林嫂身邊，暗地嘲笑她、諷刺她、鄙視她，讓她陷入冰冷的漩渦里。

她從沒有獲得同情，獲得的不過是他人滿足的好奇心和進一步諷刺挖苦她的談資。

她久已不和人們交口，因為阿毛的故事是早被大家厭棄了的；但自從和柳媽談了天，似乎又即傳揚開區(qū)，許多人都發(fā)生了新趣味，又來逗她說話了?！跋榱稚覇柲?，你那時怎么竟肯了?”

這些問話無疑是往傷口上撒鹽，祥林嫂再蠢笨，也知道是大家的嘲笑，往往一言不發(fā)就走了。這群看似熱心的大眾，卻比寒冰都要冷，比刀子都要硬，生生把祥林嫂變成一個沉默寡言的人。

那么，作為一個讀書人的“我”，是否和大眾不一樣呢？

“我”回到魯鎮(zhèn)過年，遇到了祥林嫂，那時她依然是個乞丐了。五年前的花白的頭發(fā)，今已經全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，只是眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。她一手提著竹籃，內中一個破碗，空的；一手拄著一直比她更長的竹竿，下端開了裂，她分明已經純乎是一個乞丐了。

她看到“我”，很是激動，說我是識字的，又是出門人，見識得多，要問一件事。

“一個人死了之后，究竟有沒有魂靈的？”

“也許有罷，我想?！?/p>

“那么，也就有地獄了？”

“啊!地獄？論理，也該有的，然而也未必......”

“那么，死掉的一家的人，都能見面的？”

“唉唉，見面不見面呢？......其實，有沒有魂靈，我也說不清?！?/p>

這段對話中，祥林嫂問得異常堅決，而“我”的回答卻是含糊不清，模棱兩可的，雖然“我”心里覺得不安，但依然給自己找好了借口。

覺得偶爾的事，本就沒有什么深意義的，而我偏要細細推敲，正無怪教育家要說是生著神經??；而況明明說過“說不清”，已經推翻了答話的全局，即使發(fā)生什么事，于我也毫無關系了。

但“我”仍覺得不安，過了一夜，越發(fā)有了不詳?shù)念A感，于是決定明天就要走了。

看到這里，“我”又和那些人們有什么區(qū)別呢？在明白自己的回答有可能不妥的時候，既沒有去補救，還一味給自己找借口，甚至想著走為上策。然而，事實卻是，他的回答是壓倒祥林嫂的最后一根稻草，她一直被地獄之說所困，在一個讀書人含糊地告訴她可能有魂靈之后，她終于絕望而亡。

“我”偶然有點負疚，但那些以取笑祥林嫂為樂趣的人們，卻從不覺得自己過分，絲毫沒有愧疚之心，在她們心中，祥林嫂不過是塵世中被厭倦了的陳舊玩物，趕在新年之際，終于銷聲匿跡，不復存在了。

祥林嫂之死，是因為舊禮制下對女性的壓迫和約束，但少不了旁觀者的冷漠和嘲笑卻殺人于無形，她被人們逼到無路可走，無路可退，無話可說，實在是一個悲劇清冷之角色。

冷漠不止那個時代有，如今的我們一樣會遇到“旁觀者效應”，有些時候同樣冷漠。如今的社會處于快速發(fā)展階段，每個人都有自己的工作生活要忙，當遇到其他弱勢的個體或者群體遭受困難的時候，人們首先考慮的是自己的利益關系，如果沒有利益關系會自動繞開。

就像魯四爺，當祥林嫂再次回來的時候，他首先想到的是現(xiàn)在女工難找，加上她之前手腳麻利，是不錯的女工，盡管心里不情愿，但考慮到利益關系，還是收留了她，而后來，祥林嫂漸漸呆傻，魯四爺就覺得她礙眼，影響到自家的名聲，毫不留情地把她趕了出去。

祥林嫂在遭受人們的冷嘲熱諷的時候，沒有一個人覺得是不妥的，大家心里都是一樣的想法，既然你能這么說，我也可以。于是乎，幾乎所有人以取笑她為樂趣，相反，如果有那么一兩個人跳出來對祥林嫂施于同情和理解的話，局面定然是不一樣的。

“事不關己高高掛起”“多一事不如少一事”這些古訓是中國人的傳統(tǒng)處事哲學，在這些哲學的影響下，人們并不想關心他人的疾苦，只想著自保，只要不影響我就行啦。

文章中的“我”就是如此，回答了祥林嫂的魂靈之說后，雖然覺得不安，但并不去補救，而是忙著幫自己找借口，以撇清關系。

大眾的受教育程度

受教育程度決定著人們的行為準則，也直接間接影響了他們的選擇。

年少時候認為祥林嫂是咎由自取，誰讓她成天抱怨呢，如今再讀，卻讀出了很多深意，也許這個時代沒有人真的變成自怨自艾的祥林嫂，但每個人一定都是那個心安理得的“旁觀者”。

祥林嫂雖說是一個農婦，沒有文化，但可以看出她是有反抗精神的，因不滿婆婆把她賣到深山，而逃到魯鎮(zhèn)做工，依靠著自己雙手生存，這讓她很欣慰，那段時光祥林嫂胖了，臉色也更紅潤了，可見她內心是向往這種依靠自我的生活。

而后她被逼改嫁到深山里，丈夫死了，孩子也沒了，她依然沒有尋死覓活，而是回到魯鎮(zhèn)，想繼續(xù)依靠自己的能力去生活。然而，她的反抗最終沒有抵過封建社會殘余思想的毒害，也沒有逃過“吃人”的迷信理念。

年少不懂祥林嫂，讀懂已是書中人，她何嘗做錯過什么呢，不過是命運悲慘罷了，如今想來，不管任何時代，誰又是真的能逃脫命運的擺布呢？誰逃不開被殘余舊思想毒害的宿命，可悲可嘆。