中國人在個體的情況下只是“身”，而只有在與他人的關(guān)系中才能夠提現(xiàn)出“心”，即所謂的“以吾之身，及人之身”?！吧怼笔切枰靶摹眮碚疹櫟?，所以如果我們的“身”被照顧好了，比如我們?nèi)ヅ笥鸭?，朋友“包吃包住”，則我們會覺得這個朋友很“有心”。

作者反復(fù)提及“人情的磁力場”，在我看來即是“五倫”，“心”只有在人情的磁力場里才能夠體現(xiàn)，所以一個人如果“出家”了，也就意味著他脫離了五倫，脫離了人情的磁力場了。

“中國人做什么都必須說成是為了別人才有合法性”，多少人用了這樣的借口，來實現(xiàn)了自己的私欲。

“身體化”的一個體現(xiàn)是中國人經(jīng)常將情緒上的問題通過身體上的問題表現(xiàn)出來，我們家一個老人就經(jīng)常如此，每次情緒不好的時候，就特別容易出現(xiàn)身體上的問題，比如頭疼、喘不過氣來等等，而解決的辦法就是讓自己的身體感到舒服，比如按摩、泡腳等，身體舒服了，情緒也就正常了。

“內(nèi)外有別”這一節(jié)真是挺有意思，越“生”的人越需要去照顧好，越“熟”的人反而無所謂，但是“生”人是有限制的，不能參與“內(nèi)部”的事情，而熟人卻可以。在生人面前，中國人會貶低自己的熟人，從而讓生人感覺到有臉面，但卻往往犧牲了熟人的臉面，形成抬高了別人，而自己又地位低下自卑的情形。作者對這種現(xiàn)象的總結(jié)頗有意思。

中國人關(guān)注的是“自己人”的圈子。在“自己人”的圈內(nèi)，總是互相禮敬，關(guān)愛有加，而在圈外，就不需要“做人”。所以中國人被認為沒有公德心，排隊的時候，如果沒有外力的制約，則會大亂。作者多年前舉的例子，在今天仍然適用，中國人擠地鐵，總是沒有秩序的，每個人都希望擠上去，也不會安靜地等下車的人都下車了之后再上車，同時高峰期都會派有“糾察隊”地鐵工作人員來使用外力維持秩序。我想，中國人有沒有可能出現(xiàn)以整個國家為“自己人”的時候？恐怕只有戰(zhàn)時了吧？