教育發(fā)展

教育起源

• 創(chuàng)造起源說
• 勞動起源說
• 生物 【勒圖爾諾、沛西·能】
• 心理【孟祿】【本能的、無意識的模仿】

  否定了教育的社會屬性，否認(rèn)了教育是一種自覺的有意識的活動。

教育的歷史發(fā)展

• 奴隸社會—出現(xiàn)學(xué)校（夏-校）；教育出現(xiàn)階級性；政教合一，以吏為師（西周）；六藝
• 古代埃及—以僧為師，以吏（書）為師
• 古代印度—佛教、婆羅門教
• 古代歐洲—斯巴達教育（軍事體操）
• 歐洲封建社會—騎士教育（七技）、教會教育（七藝—三科四學(xué)）
• 古代雅典—有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人
• 古代希臘—城邦教育制度、智者派教育
• 我國的小學(xué)產(chǎn)生于 殷周時期
• 人類最早的學(xué)校出現(xiàn)在 埃及
• 師范教育出現(xiàn)在資本主義社會

現(xiàn)代教育發(fā)展的趨勢

• 加強學(xué)前教育與小學(xué)教育的銜接
• 加強普及義務(wù)教育并延長義務(wù)教育的年限
  （二戰(zhàn)后，教育制度的趨勢是延長 義務(wù)教育 的年限）
• 普通教育與職業(yè)教育相互滲透
• 高等教育類型多樣化
• 學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育界限淡化

20世紀(jì)之后的教育

• 全民化
• 民主化
• 多元化
• 技術(shù)現(xiàn)代化
• 終身化

面向21世紀(jì)教育的四大支柱

• 學(xué)會認(rèn)知
• 學(xué)會做事
• 學(xué)會共處
• 學(xué)會共同生活

教育的特性

• 永恒性
• 歷史性
  在不同社會或者同一社會的不同歷史階段，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容各不相同。
• 相對獨立性
• 繼承性

經(jīng)典教育家及主要思想內(nèi)容

夸美紐斯

• 《大教學(xué)論》標(biāo)志教育學(xué)的發(fā)展進入獨立形態(tài)階段
• 直觀性原則 一切知識都是從感官的知覺開始的

赫爾巴特

• 《普通教育學(xué)》規(guī)范教育學(xué)建立的標(biāo)志
• 首次試圖把教育學(xué)建立在心理學(xué)與哲學(xué)的基礎(chǔ)上

洛克

• 白板說
• 教育萬能論

杜威

學(xué)校文化

• 物質(zhì)文化：環(huán)境文化、設(shè)施文化
• 精神（核心）文化：組織、管理、制度
• 功能：導(dǎo)向作用、約束作用、凝聚作用、激勵作用、教化作用

教育功能

社會發(fā)展

• 人口
• 政治
• 經(jīng)濟
  生產(chǎn)力水平制約著教育的規(guī)模和速度，教育對生產(chǎn)力又有促進作用，是勞動力再生產(chǎn)的重要手段。
• 文化

個人發(fā)展（本體功能）

個體的身心發(fā)展規(guī)律（生理、心理）

• 不均衡性：同一方面的發(fā)展速度在不同年齡階段是不平衡的；不同方面發(fā)展的不平衡性 →發(fā)展關(guān)鍵期（最佳期）（生理或心理某一方面的能力最適宜形成的時期，在這一時期內(nèi)，對個體某方面的訓(xùn)練可以獲得最佳成效，充分發(fā)揮潛力。）
• 階段性：個體在不同年齡階段身心發(fā)展不同的總體特征特點及主要矛盾，面臨不同的發(fā)展任務(wù)。針對不同階段采取不同的教育方式。
• 順序性：循序漸進，由低級到高級，由量變到質(zhì)變。（皮亞杰）
• 個別差異性：因材施教

影響人身心發(fā)展的因素

• 遺傳 物質(zhì)前提，提供了可能性
• 環(huán)境
• 教育（主導(dǎo)因素）
• 主觀能動性（決定性因素）

全面發(fā)展

• 德育的促進作用：動機作用；方向作用；習(xí)慣和方法上的支持

教育目的

本位論

• 宗教本位
• 社會本位：孔子、孔德、涂爾干（按社會的需要培養(yǎng)人才）、斯賓塞、赫爾巴特、柏拉圖（培養(yǎng)哲學(xué)家和軍人）、赫欽斯（永恒主義教育，將大學(xué)教育的終極理想定位智慧及至善）、凱興斯坦納（公民教育、勞作學(xué)校）
• 個人本位：孟軻、康德、盧梭、洛克、夸美紐斯、福祿倍爾、裴斯泰洛齊
• 教育無目的論：杜威
• 我國的教育目的

層次結(jié)構(gòu)

• 教育目的（國家）（遠程目標(biāo)）
• 培養(yǎng)目標(biāo)（各級各類學(xué)校）（中程目標(biāo)）
• 教學(xué)目標(biāo)（短程）

教學(xué)目標(biāo)

• 針對某一階段的教學(xué)任務(wù)，是教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)的具體體現(xiàn)。
• 學(xué)生所要掌握的基礎(chǔ)知識和基本技能
• 所要形成和發(fā)展的體力、智力和能力
• 所要養(yǎng)成的情感、態(tài)度和價值觀
• 布盧姆—認(rèn)知、情感、動作技能

教育制度

國民教育制度

學(xué)制（學(xué)校教育制度）

義務(wù)教育

• 為了基礎(chǔ)教育
• 我國—多種形式并存（08年開始免收學(xué)雜費）
• 強制性
• 普遍性
• 基礎(chǔ)性

終身教育

教師發(fā)展的途徑

• 理智取向：學(xué)科知識、教育知識
• 實踐-反思取向
• 生態(tài)取向：構(gòu)建一種合作的教師文化

課程

• 斯賓塞將其用作教育學(xué)術(shù)語
• 廣義：學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進程安排。
• 狹義：某一學(xué)科。

課程內(nèi)容

• 課程方案（課程/教學(xué)計劃）：機構(gòu)或?qū)W校為教育制定的有關(guān)課程設(shè)置的文件
• 課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）（施工藍圖）：課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、實施建議的指導(dǎo)性文件
• 教科書（課本）

課程分類

呈現(xiàn)方式

• 顯性課程
• 隱形課程

組織方式

• 分科課程（學(xué)科）
  強調(diào)不同學(xué)科間的相互獨立，強調(diào)學(xué)科內(nèi)邏輯體系的完整性，能使學(xué)生獲得邏輯嚴(yán)密、條理清晰的文化知識。
  特點：

1. 強調(diào)知識本位，從不同的知識體系出發(fā)設(shè)計課程；
2. 以知識的內(nèi)在邏輯體系為核心編制課程；
3. 重視學(xué)科的理論知識，強調(diào)基本概念、基本原理、規(guī)律和事實。

• 綜合課程(懷特海)
  打破傳統(tǒng)的分科課程，組合兩門以上學(xué)科領(lǐng)域構(gòu)成的學(xué)科。強調(diào)學(xué)科間的關(guān)聯(lián)性、統(tǒng)一性和內(nèi)在聯(lián)系。
  特點：

1. 促進知識的綜合化；
2. 促進課程內(nèi)容的更新；
3. 密切教學(xué)與社會實踐的聯(lián)系；
4. 發(fā)展學(xué)生認(rèn)識的整體性， 培養(yǎng)學(xué)生全面的視野與方法、綜合分析問題和解決問題的能力。

• 活動課程
  從兒童的興趣和需要出發(fā)，以活動為中心組織的課程。
  特點：

1. 從兒童的興趣、需要和個性出發(fā)設(shè)計課程；
2. 以兒童的心理發(fā)展順序為中心編制課程；
3. 主張兒童在活動中探索，嘗試錯誤，學(xué)到方法。

課程任務(wù)

• 基礎(chǔ)性課程
• 拓展性
• 研究性

課程制定者（管理層次）

• 國家課程（一級）
  國家教育的基本標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了國家對各級學(xué)校的共同要求，體現(xiàn)國家的教育意志，確保所有國民的共同基本素質(zhì)。
• 地方（二級）
• 校本（三級）
  開發(fā)的主體是教師。
  通過課程展示學(xué)校的辦學(xué)宗旨和特色。

課程設(shè)置（對學(xué)生的學(xué)習(xí)要求）

• 必修
  培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的共性，體現(xiàn)對學(xué)生的基本要求。
• 選修
  滿足學(xué)生的興趣愛好，培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生的良好個性。

課程理論流派

學(xué)科中心課程理論

• 夸美紐斯、赫爾巴特、斯賓塞、布魯納
• 知識是課程的中心，強調(diào)按知識體系編制課程，但不夠重視社會生活與生產(chǎn)實踐，較少關(guān)注學(xué)生的興趣、需要及接受能力。
• 要素主義（科南特）
  教育各方面必須從最小的基本因素出發(fā)并在相互作用中進行，從簡單要素逐漸轉(zhuǎn)移到復(fù)雜要素。
  學(xué)校的課程應(yīng)提供分化的、有組織的經(jīng)驗，學(xué)科課程是最有效的途徑。
• 永恒主義
  課程涉及的根本問題是什么知識最有價值—永恒學(xué)科（經(jīng)典著作）
• 結(jié)構(gòu)主義（布魯姆）
• 泛智主義（夸美紐斯）

社會中心課程理論

• 布拉梅爾德、弗萊雷、金蒂斯、布厄迪
• 以社會問題為中心組織課程內(nèi)容，分為核心課程和以生活問題為中心的課程
• 主張課程的最終價值是社會價值，教育的根本價值是社會發(fā)展，學(xué)校應(yīng)致力于社會改造，而非個人發(fā)展。

活動中心理論

• 經(jīng)驗主義、學(xué)生中心課程論、實用主義課程論
• 杜威、克伯屈
• 基本特點：

1. 主張一切學(xué)習(xí)都來自經(jīng)驗，學(xué)習(xí)就是經(jīng)驗的改造和重組；
2. 主張學(xué)習(xí)必須與個人的特殊經(jīng)驗發(fā)生聯(lián)系，教學(xué)必須從學(xué)習(xí)者的已有經(jīng)驗開始；
3. 主張打破嚴(yán)格的學(xué)科界限，有步驟地擴充學(xué)習(xí)單元和組織教材，強調(diào)在活動中學(xué)習(xí)，教師發(fā)揮協(xié)助作用。

• 不足：夸大了學(xué)生的個人經(jīng)驗，忽視了知識本身的邏輯順序，影響了知識的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，學(xué)生所學(xué)的知識呈碎片化，教學(xué)質(zhì)量降低。另外，活動中心課程不指定具體明確的課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書，往往具有隨意性和狹隘性。

其他

• 后現(xiàn)代主義（多爾）：課程是建構(gòu)性的和非線性的，是形成性的而非預(yù)先界定的。
• 存在主義（奈勒）
• 形式教育論（古希臘）—能力培養(yǎng)
  教育目的在于發(fā)展官能和能力，強調(diào)學(xué)科的智力訓(xùn)練作用。
• 實質(zhì)教育論（古羅馬和古希臘）—知識傳授
  教育目的在于傳授與生活相關(guān)的廣泛知識內(nèi)容。

教學(xué)

定義：

教學(xué)理論

• 行為主義（程序教學(xué)）
• 認(rèn)知主義（發(fā)現(xiàn)教學(xué)）
• 情感主義（非指導(dǎo)性教學(xué)）
• 建構(gòu)主義（拋錨式教學(xué)）
  使學(xué)生在一個完整、真實的問題背景中產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需要，通過鑲嵌式教學(xué)及學(xué)習(xí)共同體中成員的互動交流，即合作學(xué)習(xí)，依靠主動學(xué)習(xí)、生成學(xué)習(xí)，親身體驗從識別目標(biāo)、提出到達成目標(biāo)的全過程。
  是使學(xué)生適應(yīng)日常生活，學(xué)會獨立識別問題、提出問題、解決真實問題的重要途徑。

教學(xué)組織形式

個別教學(xué)、分組教學(xué)、班級授課

-班級授課制

-道爾頓制

• 帕克赫斯
• 學(xué)科實驗室
• 作業(yè)指定
• 成績記錄

-設(shè)計教學(xué)法

• 克伯屈
• 重視學(xué)生的主動性和獨立性
• 作業(yè)中心大單元教學(xué)；保持分科

-文納特卡制

• 沃什伯恩
• 公共必修科目（個別教學(xué)）+創(chuàng)造、社會活動（集體形式）

-特朗普制

• 勞伊德·特朗普
• 班級、分組、個人占不同比例

教學(xué)原則

A.

• 直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗相統(tǒng)一
• 掌握知識與發(fā)展能力相統(tǒng)一
• 教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用相統(tǒng)一
• 傳授知識與思想教育相統(tǒng)一（教學(xué)的教育性規(guī)律）

B.

• 因材施教
  既要從課程計劃、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一要求出發(fā)，面向全體學(xué)生；又要根據(jù)學(xué)生的個別差異，有的放矢地進行教學(xué)。
• 啟發(fā)性原則
  設(shè)法激發(fā)學(xué)生探索問題的興趣，加以適當(dāng)引導(dǎo)，促使學(xué)生積極思考。
• 循序漸進

1. 按照知識的內(nèi)在邏輯體系和學(xué)生認(rèn)知能力的發(fā)展順序進行教學(xué)；
2. 注意新舊知識的銜接，盡量使新教材與學(xué)生已有的知識聯(lián)系在一起，使新知識成為舊知識合乎邏輯的發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生逐漸掌握；
3. 避免面面俱到，平鋪直敘，而要區(qū)別主次，分清難易，有詳有略地進行，達到條理清楚、層次分明、重點突出的效果。

• 鞏固性原則
  為處理好獲取新知識與保持舊知識之間的矛盾而提出

1. 理解記憶比機械即系更容易保持，所以要在理解的基礎(chǔ)上記憶，在需要的時候能夠準(zhǔn)確呈現(xiàn)出來，以利于知識技能的運用；
2. 重視組織復(fù)習(xí)，特別安排復(fù)習(xí)時間，注意方法的多樣，指導(dǎo)學(xué)生掌握記憶方法；
3. 在運用中進一步鞏固，通過對新知識的學(xué)習(xí)，改組原有知識，并積極運用，不斷鞏固加深。

• 直觀性原則 實物/模象/語言 直觀
  直觀是手段，而不是目的。直觀給予學(xué)生的是直接經(jīng)驗，而教學(xué)的任務(wù)在于讓學(xué)生掌握抽象的間接經(jīng)驗，因此教師應(yīng)在運用直觀時注意指導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生分清主次輕重，引導(dǎo)學(xué)生積極思維，思考現(xiàn)象和本質(zhì)及原因和結(jié)果等。若為了直觀而直觀，極可能導(dǎo)致教學(xué)效率的低下。
• 量力性原則（可接受原則）（150%） —夸美紐斯

1. 重視兒童的年齡特征，了解學(xué)生發(fā)展的具體特點；
2. 恰當(dāng)把握教學(xué)難度，教學(xué)內(nèi)容、進度、方法、科目要符合學(xué)生的生理心理發(fā)展水平和接受能力。

• 理論聯(lián)系實際原則
• 科學(xué)性與教育性相統(tǒng)一原則
  既要把現(xiàn)代科學(xué)的基礎(chǔ)知識和基礎(chǔ)技能傳授給學(xué)生，同時要結(jié)合內(nèi)在的德育因素，對學(xué)生進行政治、思想、道德教育。

教學(xué)方法

以語言傳遞為主

• 講授法
  教師通過口頭語言系統(tǒng)連貫向?qū)W生傳授知識。
  優(yōu)點：學(xué)生可以在較短的時間獲得大量的、系統(tǒng)的知識；教師容易控制授課內(nèi)容，有較大的自主性。
  缺點：如果運用不當(dāng)，易使學(xué)生處于被動狀態(tài)，不易發(fā)揮學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性。

管理

教育管理

學(xué)校管理

班級管理

• 班級←埃拉斯莫斯
• 班集體是班級群體的高級形式，不是學(xué)生的簡單集合，也不會自發(fā)形成，需要全班學(xué)生、班主任及各科教師的共同努力。是按照班級授課制的培養(yǎng)目標(biāo)和教育規(guī)范組織起來的，由具有明確的奮斗目標(biāo)、堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心及良好紀(jì)律和輿論的班級學(xué)生所組成的活動共同體。
• 目標(biāo)：育人
• 管理的決策是師生雙向互動的結(jié)果
• 功能：
  維持良好的班級秩序；提高學(xué)生學(xué)習(xí)效果；促進學(xué)生人格成長；培養(yǎng)學(xué)生自治能力；增進師生情感交流
• 班主任：
  班級管理計劃的制定者；良好班級的培育；師生關(guān)系的協(xié)調(diào)員；學(xué)校與家庭、社會聯(lián)系的橋梁和紐帶

教師