在上一篇中，有一條線的闡述尚未完成。

視角以及呈現(xiàn)在視角中的視界和世界是無限的，所以生命具有無窮的可能性。但這一點并不會被生命“天然地知道”。

這意味著什么？意味著很可能一個人活了一輩子，也從來都沒有想過，自己的生命、人生、命運還有另一種完全不同的可能性！

甚至從更寬廣的時間和空間的角度來看，很可能某一個“心靈”，在經(jīng)歷了無數(shù)次的生死，扮演了無數(shù)種看似不同的生命角色，經(jīng)歷了看似種種不同的生活，但其實，其生命的“視角-視界-世界”并沒有本質(zhì)上的不同。這些不同的生命經(jīng)歷很可能只是在重復(fù)地上演著相似的劇本。

這就像一個人遇到了人生的瓶頸，他不是選擇突破這個瓶頸，而是選擇了退縮和逃避，選擇了看似不同的另一條路，但終有一天，他還會遇到本質(zhì)相同的瓶頸，除非他鼓起勇氣去挑戰(zhàn)自己，即使失敗，也能夠一次次從失敗中汲取經(jīng)驗和教訓(xùn)，然后再次發(fā)起挑戰(zhàn)，直到挑戰(zhàn)成功，于是他的生命、人生以及命運從此展開全新的圖景。如果他每次都選擇了逃避，那么即使他的生命看起來是鮮活的，但其實已經(jīng)停滯，被困在了一個他沒有勇氣去突破的牢籠里。

另外，如果他的視角一直被困在“我”與“世界”處于二元對立的視角之中，那么他就永遠難以發(fā)現(xiàn)他自己的生命真真正正地本自具有無窮的可能性！

為什么？因為那三個問題是他繞不過去的謎題。

當哲學(xué)三問像無邊無際的濃霧一樣籠罩著一個人的生命時，他如何可能穿透濃霧，清晰地看見生命的無限可能與無限精彩呢！

包括那些為人類奉獻了偉大的文學(xué)或藝術(shù)作品的高貴的靈魂，他們中的很多人終其一生都在苦苦地追問，苦苦地思索，雖然他們創(chuàng)造了令人震撼的偉大的作品，但依然沒有找到最終能讓他們的靈魂得到自由與光明的“生命的答案”，于是他們選擇了以死亡來終結(jié)心靈的痛苦?？墒撬麄儾恢?，死亡并非真正的解藥。當他們發(fā)現(xiàn)死亡只是讓他們擺脫了肉體，而他們的靈魂再也無處躲藏時，他們該如何才能將靈魂的痛苦轉(zhuǎn)化成智慧的甘露，從而獲得真正的解脫呢？

不明白生命的真相，不明白世界的真相，不明白靈魂的真相，這在佛教中被稱為“無明”，即沒有光明。

沒有光明，就只能生活在黑暗之中。

“我”與“世界”二元對立的視角，相對于“心-視角-視界-世界”一體無分的視角來說，就是一種“無明”的視角?！盁o明”的視角所呈現(xiàn)的必然是無明的“視界-世界”。

只要“無明”的視角沒有得到根本性的改變，“無明”的“視界-世界”就不會得到根本性的改變。

因此，“視角學(xué)”的意義首先就在于，只要一個人接觸到了“視角學(xué)”，他就必然會接觸到“視角學(xué)”的世界觀，即“心-視角-視界-世界”是一個整體而沒有任何的分隔與對立。他會了解到，原來，除了“我”與“世界”相對而存在的習(xí)慣性視角，還有一種全新的視角。當他走進“視角”的世界，就必然會發(fā)現(xiàn)——“一切皆是視角”，心是視角，世界也是視角。而視角是無限的，是超越的，是自由的，是永恒的！

沒有什么能夠永恒，除了視角。而生命，就是視角本身。

當然這里的“永恒”并非是“固定不變的永恒”，而是“永遠鮮活地呈現(xiàn)在當下”的“永恒”！

通過學(xué)習(xí)“視角”法則，對于生命觀、人生觀、世界觀、價值觀的認識將會產(chǎn)生全新的視角——以無限自由的視角創(chuàng)造無限自由的視界（世界），從而活出無限自由的生命！

在這樣的視角下，根本不存在所謂的哲學(xué)三問，那只是陳舊的、落后的、被深深局限的視角下的一個最荒謬、最荒誕、最黑色幽默的“陷阱”。

無數(shù)的人不知不覺中就掉進了這個陷阱，掉進去之后就很難再爬出來。甚至可能會在其中輪轉(zhuǎn)千世萬世而依然找不到出口。

除非你有機會接觸到超越二元對立的新視角，比如老子的道，佛陀的空性，或者生命哲學(xué)之“視角學(xué)”。

可能你會說，不就是一個視角嗎？哪有這么嚴重。

人類文明的每一個進步，其實都是因為打開了一個新視角，從而開創(chuàng)出一片新世界。每一次都是，沒有例外。

不要以為一個新視角的開創(chuàng)很容易。在長達千年的黑暗的中世紀，連地球繞著太陽轉(zhuǎn)這個今天看來再簡單不過的常識，當布魯諾公開宣揚這個觀點的時候，付出的卻是生命的代價。

但視角是有生命的，特別是距離真理更近的視角。當越來越多的人們通過這一視角看到了新世界的光明時，這一視角也從此變得不可動搖。

每一次科學(xué)的創(chuàng)新都離不開視角的創(chuàng)新，每一次人類的進步都離不開視角的進步。

我們常說“解放思想，實事求是”，現(xiàn)在它已經(jīng)成為中國人的共識，但是即使是在互聯(lián)網(wǎng)如此發(fā)達的今天，這句話對于西方人來說，也依然非常地陌生。而它當初第一次被提出來的時候，同樣遭遇了巨大的爭議，在經(jīng)過了無數(shù)人的努力之后，它才漸漸地站立了起來。

“解放思想”，說到底就是要解放“視角”，不要固守陳舊的視角，要敢于探索和嘗試新視角。

“實事求是”，說到底就是要用新視角下開創(chuàng)出來的新世界與舊視角下的舊世界進行對比檢驗，到底哪種視角更能代表鮮活的生命，更能代表生命不斷發(fā)展、成長的方向，更能代表廣大的人類生命的希望和未來！

當今時代是文化繁榮、文明昌盛的時代，是積極倡導(dǎo)思想創(chuàng)新、文化創(chuàng)新的時代。這本身就代表著，這是一個無限多元的視角共生共存、共融共創(chuàng)的時代。因此，視角學(xué)作為以“視角”為核心研究對象的新學(xué)說，正可謂生逢其時！

以“視角”為切入點的“視角學(xué)”世界，才剛剛開了一道縫，可是從這縫隙中透出的光芒卻已令筆者深感震撼！

這些文字從某種意義上說，并非屬于個人的創(chuàng)作，筆者更像是一個信息的通道，“視角學(xué)”，只是選擇了通過筆者的手而來到這個世界。它有著自己無比強大的生命力，在它的深邃和廣博面前，筆者就像是第一次看到大海的孩子，興奮、激動，既想一下子跳進大海的懷抱，又對洶涌而來的波濤感到陌生、好奇，同時還有一種濃濃的、對大自然的敬畏........