? ? ? ?前兩天遇見(jiàn)朋友拜訪，討論中國(guó)傳統(tǒng)文化，說(shuō)起了《道德經(jīng)》，朋友說(shuō)越讀越消極，感覺(jué)沒(méi)什么沖勁了，我對(duì)此大惑不解。問(wèn)起原因也表述不清楚，只是在傳遞一種情緒罷了，后來(lái)回到家中我仔細(xì)思考一番，覺(jué)得《道德經(jīng)》之所以會(huì)被誤解，可能與大家對(duì)其字面理解有誤造成的，例如很多字句：“功遂身退”、“無(wú)為”、“不爭(zhēng)”等等，諸如此類的詞匯相對(duì)比較頻繁出現(xiàn)，這估計(jì)是造成理解偏差的主要原因了，不過(guò)我想說(shuō)的是，這部經(jīng)典一直試圖要說(shuō)明的卻是人的精神領(lǐng)域的對(duì)自我貪欲的克制，并不是要人消極避世，包括我解讀的所有章節(jié)，我都重點(diǎn)說(shuō)明了這個(gè)觀點(diǎn)，老子主張精神上保持不斷革新意識(shí)（第九章：功遂身退），還主張要自愛(ài)（第十三章：貴身），這些都體現(xiàn)了老子對(duì)一個(gè)符合道的君子的特征表述。

? ? ? ?莊子也曾說(shuō)過(guò)：“嗜欲深者天機(jī)淺?！逼鋵?shí)在《道德經(jīng)》的第十五章我重新讀過(guò)便又感覺(jué)收獲頗豐，這里面說(shuō)到的善于為道的人樣子：精妙深玄。這個(gè)其實(shí)不是說(shuō)的城府深，善于為道的人樸素簡(jiǎn)單直接，比較自然，但是因?yàn)閮?nèi)心樹(shù)立的標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)則的牽引，在日常生活事物當(dāng)中修煉出來(lái)的人格特征修養(yǎng)比較深厚，所以才 會(huì)讓別人覺(jué)得：慎重、戒惕、威儀、融合、敦厚、空豁、渾樸、恬靜、飄逸。這些感覺(jué)的生成就是與其人格修養(yǎng)緊密關(guān)聯(lián)的。能被人一眼看到底的人，基本都是世俗之人，利欲熏心之人，所以才會(huì)有“嗜欲深者天機(jī)淺”這一說(shuō)。

? ? ? ?《道德經(jīng)》其實(shí)努力的想要表達(dá)的是一種做人的境界，這一層境界絕對(duì)不是靜止的，而是在不斷變化中調(diào)整的，所以道家一直強(qiáng)調(diào)“守中”，這里的中并不是中庸之道的意思，“中”其實(shí)指的是中空，空虛安靜的意思，就好像風(fēng)箱一般，充滿了能量卻內(nèi)部空虛，一個(gè)人只有保持“空”的狀態(tài)才可以容納更多的東西。第十五章當(dāng)中的“孰能濁以靜之徐清，孰能安以動(dòng)之徐生”兩句道出了精神轉(zhuǎn)變的玄機(jī)：動(dòng)極而靜與靜極而動(dòng)的兩種生命活動(dòng)過(guò)程。人在動(dòng)蕩的狀態(tài)之中一定要懂得修“靜”的工夫，恬退自養(yǎng)（精神層面），靜定持心，轉(zhuǎn)入清明的境界，也就是保持用“心眼”觀世界，懂得從現(xiàn)實(shí)當(dāng)中抽離出來(lái)冷靜的看周圍發(fā)生的一切，這就是說(shuō)的“濁”的這種動(dòng)蕩情況下如何調(diào)整自我。另外一方面說(shuō)的是“安”，這里的安就是指的精神在得到充分的修養(yǎng)調(diào)整之后，就充滿了能量，轉(zhuǎn)入生動(dòng)創(chuàng)造的時(shí)期，進(jìn)入到一個(gè)靜極而動(dòng)的生命過(guò)程之中。由此可見(jiàn)，經(jīng)典是在努力的告訴人們一直規(guī)律性的東西，做人也是一樣，要符合這種規(guī)律，跳出欲望設(shè)置的種種陷阱，冷靜旁觀，審視自我，懂得這種靜與動(dòng)的轉(zhuǎn)換運(yùn)用，從而讓自己的能量發(fā)揮最好。

? ? ? ?其實(shí)老子構(gòu)建的這種“圣人”的人格特征是非常自然的，樸素簡(jiǎn)直，和莊子的浪漫主義“真人”比較起來(lái)還是不一樣，不過(guò)兩者都闡述的是做人的一種精神境界，用我們現(xiàn)代人的話來(lái)解讀莊子，其實(shí)就是做人要精神“逍遙自在”，說(shuō)白了也就是符合自己的精神意志去生活，用自己喜歡的方式去過(guò)一生才是幸福的，當(dāng)然這里絕對(duì)不是指的陷入聲色犬馬縱情享受的這種局面，這樣的物質(zhì)盛宴絕對(duì)是有為“道”的，所以兩位大師都是反對(duì)的，人應(yīng)當(dāng)努力在精神世界去尋找到真正的自我?，F(xiàn)實(shí)生活無(wú)論多么的不堪，只要你的精神世界是自由獨(dú)立的，那么你就一定能很快的適應(yīng)外界的變化，做到“濁以靜之徐清，安以動(dòng)之徐生”，在不斷變化中調(diào)整自己，最終達(dá)到精神與物質(zhì)的平衡。