P1，課前提問：你躺槍了么？
為什么家里到處都是？好亂好煩，不想打掃，卻看什么都想買。
這個東西先留著用，雙十一又要開始了，又該剁手吃土了！
逛商場不買點什么就不舒服，冰箱總是塞太多吃不完的食物，下次一定不亂花錢。
今天有個聚會明天再弄吧，時間還多著呢，不著急。
如果一想到丟掉就覺得：“好可惜??！”
什么地方會使你感到寬心，愉快，內(nèi)心得到治愈？
P2：
對你而言，這個問題的答案會是自己家么？如果不是，或許你。
l房間雜亂，卻不知如何下手
l改不掉拖延癥
l沖動購物
l缺乏安全感
l總是無法完成計劃，陷入死循環(huán)的沮喪。
那么這一刻你要做減肥，運用DISC讓斷舍離與嶄新的自己相遇吧
P3：
日文雜志與日文書籍上，總看到許多整理達人不厭其煩地教導(dǎo)人們?nèi)绾巫龊镁蛹沂占{整理的知識信息，雖說是收納整理，在日本卻永遠是一門玄學(xué)。
畢竟日本和歐美國家大不相同，并非人人家中都有大型車庫、倉庫或是地下室，總有用之不盡的空間來堆放雜物，必須時時提高警覺，以免被這些不知不覺增加的生活物品威脅到生存空間。特別是對于生活空間狹小、居住在都市的日本人來說，收納整理相當重要，如何讓家中能“一無長物”，且用品能整齊排列，不至于“著急用時使勁找”，在在都考驗著我們的生活智慧。有時候去無印良品逛的時候，看到日本的家具、櫥柜、各式各樣的整理盒或是小道具時，總會看到許多體察人性的貼心設(shè)計，其目的就是要用設(shè)計來解決惱人的整理與收納問題。
“斷舍離”這一概念由日本女作家山下英子提出，是近年日本新興的生活理念。日本人對收納、整理的探索的研究由來已久，《斷舍離》闡述人與物的理念，認為人生的種種苦惱，總混雜在我們對物品的執(zhí)著中。山下英子通過參透瑜伽課“斷行、舍行、離行”的人生哲學(xué)，并由此獲得靈感，創(chuàng)造出了一套通過日常的家居整理改善心靈環(huán)境的“斷舍離”整理術(shù)?！皵嗌犭x”這一理念看似告訴了你日常生活整理雜物的方法與原則，在“取”與“舍”之間做出選擇，帶你走近一種簡約的生活態(tài)度和一種放下執(zhí)念的人生哲學(xué)。能丟掉對物品的執(zhí)著，使周身環(huán)境變得清爽，連內(nèi)心也從壓力中解放，這便是“斷舍離”的目的。
P4斷（大D的聚焦決斷）:
斷舍離的“斷”對于DISC大D來說，不是難事，可能現(xiàn)在的D一邊聽一邊已經(jīng)去收拾自己的衣柜了。對于其他三個特征的小伙伴們，高I再和其他小伙伴展示他的房間有多亂，高C在默默思考自己衣柜里面換季的衣服分門別類，什么顏色，什么款式，需不需要再添置什么，而大S在默默聽分享，并且告訴其他小伙伴手背后，不要亂動。
我們看下PPT：斷絕不需要的東西
?購物時三思而后行（要聚焦到自己內(nèi)心需求）
?不需要的東西就不接受（考慮使用的價值，而不是因為特價買到家收藏）
?只添置必需的物品（記得是必須，而不是冬天去置辦夏裝，春天購買反季的冬裝，一定是當下最需要的）
再來看看“斷”這個字打個比方來說，斷食就能讓人深有體會，而且我很多人也開始輕斷食。一旦你試著斷掉飲食，就會發(fā)現(xiàn):“啊!原來饑餓的時候，食物是如此的美味，原來食物是如此值得被人類去發(fā)揮綠色感恩和感激的啊!”通過實施“斷”，人會發(fā)現(xiàn)日常生活很多不起眼的東西其實是該被珍惜、被感激的，空氣，水，陽光。除此之外，“斷”的概念也能讓人消除一些無妄的執(zhí)念。不過，在剛開始接觸到這個概念的時候，我還覺得“像我這種充滿執(zhí)念的人，根本做不到這個呢!
一到換季的時候，很多妹紙們都會覺得自己沒衣服穿，可他們衣柜里明明已經(jīng)塞滿了衣服。這就是典型的“明明是已經(jīng)不會再穿的衣服，可卻因為有感情，所以只能收著”，也就是一種“說是有可卻沒有，說沒有可是卻有”的奇怪狀態(tài)。這種情況希望大家能想一想到:“丟掉這些衣服，是不是就等于丟掉執(zhí)念的行動呢?”以此為契機，所以我發(fā)現(xiàn)了那個一到季節(jié)更替就覺得沒衣服穿的自己，也發(fā)現(xiàn)了自己到底有多少丟在衣柜里永遠不會再穿的衣服。這其實并不是留戀，而是一種執(zhí)念。為此，我下定決心:“好!就讓一切從衣柜里開始吧!”
就像這樣，先是把關(guān)注的焦點放到物品與自己的關(guān)系上，之后就能看到通過物品所投射出的自我形象。接下來，還可以慢慢看清，自己在別人眼里是什么樣子。要是自己能隨便湊合著用一個東西，那別人也會用隨便的態(tài)度來對待你—‘他都能用那樣的東西，穿那樣的衣服，那隨便拿個東西當禮物送他就行了?！?/p>
打個軟廣：所以自己的形象需要自己來打理。F53的史蓉蓉老師專注于此，可以私下找她咨詢。
一旦通過斷舍離提升了自我形象，那么別人就會自然而然地覺得‘他生活得那么精致，可不能隨便拿個粗陋的東西送他就了事了”。慢慢地，你就會感覺到，周圍人對待自己的態(tài)度發(fā)生了變化?？梢姡@種篩選物品的工作，也具有改變自己與他人關(guān)系的力量。
說得再直白一點，如何對待自己，就決定了一切。這種改變最初會體現(xiàn)在物品的世界里。因此，如果能與物品形成更好的關(guān)系，一切都會隨之發(fā)生改變。從家里的衣柜、抽屜開始，進行有意識的改變，慢慢就連你與周圍人的關(guān)系都跟著改變了。關(guān)于這一點，希望所有人都能牢牢記在心上。
運用大D的決斷篩選物品的同時，你會發(fā)現(xiàn)與周圍人的關(guān)系也慢慢發(fā)生了變化
P5舍（大C的分類排序）
關(guān)于“舍“這一部分，我們要發(fā)揮大C的邏輯性和理智感，后面我們會講到大中小三分法，和七五一總量控制原則，現(xiàn)在先看看斷舍離的兩個思考軸~
收拾，是一種篩選必要物品的工作。在篩選必要物品的時候，我們要考慮兩個維度，一個是我與物品的關(guān)系這條關(guān)系軸，另一個是當下這條時間軸。換句話說，收拾就是要們心自問某件物品與當下的自己是不是確實有關(guān)系，進而對物品進行取舍、選擇的過程。
從關(guān)系軸和時間軸看物品
看到這里，你是不是大吃一驚?對照這個定義，回想平時的生活，恐怕絕大多數(shù)人都是在漫不經(jīng)心地收拾，從來沒考慮過“當下的我”與物品真正的關(guān)系吧?如此一來，倘若關(guān)系軸或時間軸是錯位的，那么即便是收拾了，也沒辦法區(qū)分出生活必需品和沒用的破爛兒。
別人送給自己的東西，雖然用不著，但也丟不掉;某樣?xùn)|西，總覺著遲早有一天能派上用場，但那一天直到今天還是沒到來;明明知道這個東西毫無用處，但就是一直放在那不想扔，諸如此類的東西，就是關(guān)系軸或時間軸錯位的產(chǎn)物，即在考慮如何處理這些東西時，我們把軸線錯位在了物品與他人、不確定的未來和已經(jīng)成為過去的過去上。
總體來說，在施行斷舍離的過程中，我們要做的大部分事情就是基于關(guān)系軸和時問軸的收拾工作。從行動上講，就是扔掉“舍”。如果只是把用不上的東西放進垃圾袋再扔進儲藏室的話，那不叫收拾，那不過是把東西改變一下形態(tài)換個地方存放而已，是移動。而斷舍離要做的，是把用不著的東西扔出家門，徹底切斷它們與自己的關(guān)系。如此徹底地“舍”了以后，會出現(xiàn)什么樣的結(jié)果呢?結(jié)果就是—只有對當下的自己合適且必需，也確實在用的東西，才會留在你自己的空間里。
時間是由不斷持續(xù)發(fā)展著的若干個當下組成的，所以這些“對當下的自己合適且必需，也確實在用”的東西也是在時時更新著。所謂時時更新，就是說我們要不斷進行更換。如此一來，只要認真地收拾下去，你就會自然而然地在把東西搬回家之前認真思考一番，考慮東西現(xiàn)在對自己是不是真的有用，然后做出正確的選擇。在思考的過程中，你逐漸會認清，原來在你的生活里竟然充斥著那么多沒用的東西，與此同時，你就會只關(guān)注那些生活的必需品，懂得拒絕那些非必需品了。
一旦形成了這種三思而后行的習(xí)慣，你就真正實現(xiàn)了“斷”的狀態(tài)。而斷舍離的含義就是，在“斷”與“舍”的交替里，脫離對物品的執(zhí)念，達到輕松自在(離)的狀態(tài)。
P6離（大S的自我和解）
S特征的同學(xué)，從來都是為別人考慮，包容他人，關(guān)心他人。那如果S很高的同學(xué)對于物品更加無法舍棄了，我們怎么運用大S的特征呢？看一下關(guān)鍵詞“自我和解”愛他人先從愛自己開始，
因為當你身邊沒有任何多余的物品時，自然會有一種神清氣爽的舒適感，你要做的就是維持這種感覺不變，而你也很愿意這么做。只要體驗過這種舒服的感覺，收拾也就沒那么不情愿了。有過這種體驗的人都會說，自從斷舍離以后，以前那種一提到收拾就覺得討厭的心情全沒了，跟以前比，現(xiàn)在的自己真是有了一百八十度
的大轉(zhuǎn)彎。
或者我們也可以這么說，斷舍離是一種不需要收拾的收拾法。不得不去收拾東西，從某種意義上來講是因為那些東西是我們的敵人，是給制滯來煩惱的根源。但如果沒有那些東西存在，身邊留下的都是自己此時此刻正需要、正適合自己的東西，那情況就完全不一樣了。在這種情況下，身邊的東西就全是我們的戰(zhàn)友，讓我們能有一個愉悅舒暢的好心情。如果只是為了維持這種好心情，那自然就稱不上是收拾了。
P7在“斷”與“舍”的交替里，脫離對物品的執(zhí)念，達到輕松自在（離）的狀態(tài)
（大I的分享展示。）
▲很多人以為斷舍離就是把沒用的東西扔掉，但扔了之后不久又買了回來，其實關(guān)鍵不在于扔，而在于不依賴。今天就曬曬日本斷舍離達人的家，她家多次被無印良品當有樣板推薦。家里有3個女孩，玄關(guān)進門看起來只有一個傘架。
▲玄關(guān)的兒童鞋柜，三個姐妹就13雙鞋。
▲冰箱收納，很多人誤以為斷舍離就是空空蕩蕩，其實更重要的是要有計劃。蔬菜室只有胡蘿卜、黃瓜、番茄和櫻桃。孩子冬天的零食只能吃巧克力。
▲這是3天吃的東西，一周購物一次買回來。好像蔬菜少了點。斷舍離的關(guān)鍵不在于扔掉多少東西，而是計劃好要用多少東西。
▲每幾天的伙食費和日用品費都在提前分好。
▲這個餐廳和開放廚房確實好像新的一樣。
▲咖啡機、烤箱甚至電飯煲，都是藏起來的。要用的時候打開抽拉門就行。
▲抽紙掛在側(cè)面，所以桌上什么都沒有。
▲鍋碗瓢盆倒是不算多。
當看到這些，你是不是心動了呢？是不是想行動了么，別著急，會教你方法的，并且你調(diào)試高I的特征要把斷舍離前后進行拍照，發(fā)到朋友圈，進行對比，讓更多人激勵你，給你能量。
P8第二部分：先從頭腦開始
讓我們了解一下斷舍離的思考法則
P9以自我為軸心
“自我軸心”的竅門—注意提問時的主語
假如這里有一副我正在用的眼鏡。
如果我拿著這副眼鏡對你說“請用吧”，你也不一定會用吧?？扇绻菃栠@副眼鏡是不是“能用的眼鏡”，答案顯然是“能用”，也就是說它是可以被使用的。同樣是可以用的東西，對它的判定卻是因人而異。這也就是說，能用的東西，和我用的東西是不同的。
那么，在你的家里，單單只是因為能用就留在那里的東西，是不是有很多呢?
比如說，便利店里的一次性筷子。如果問能不能用的話，答案顯然是能用。可如果要是問我用不用的話，那答案就會是我不用
“我才不愿意用那種東西呢!”盡管如此，這種一次性筷子還是不知不覺地就填滿了你的整個抽屜，只是因為能用就難以丟掉，因為丟掉會很可惜。我們常常會出現(xiàn)這樣的心理不是嗎?
這就是讓物品當了主角的狀態(tài)。還是拿眼鏡和筷子的例子來說，物品原本是因為“我用”才有價值?？啥鄶?shù)人都說“眼鏡可以用”、“筷子可以用”，拿物品當了主語。這是把主角的位子拱手讓給了物品，把焦點聚在物品上的狀態(tài)。
帶著這種觀點再回來看看我們的房間，你就會發(fā)現(xiàn)，只要是能裝東西的地方，就全都塞滿了買蛋糕時送的保溫袋、已經(jīng)干透了的濕紙巾、免費贈送的圓珠筆、住旅館時送的小毛巾之類的雜物。這些東西很難說是“經(jīng)過精挑細選才留下來的”。也就是說，收納這些東西，只不過在做垃圾分類。如果大量累積類似這樣的東西，就說明自己已經(jīng)進入了對物品的品質(zhì)和數(shù)量毫無知覺的狀態(tài)。這些在居住環(huán)境里放了好幾個月，甚至放了好幾年的東西，只不過因為不是生鮮食品所以才沒有爛掉。但是如果從機能上來說，它們早已經(jīng)腐爛了。置身于這樣的環(huán)境中，就幾乎等于是住在一個垃圾暫放室。
主語到底在哪里?主語到底是“我”還是“物品”?請養(yǎng)成經(jīng)常如此自問的習(xí)慣吧。如果能養(yǎng)成這樣的習(xí)慣，就會有意識地注意到物品的品質(zhì)與數(shù)量，就能做出需要或不需要的判斷。在毫無自覺的時候，即便是空了的打火機，你也不會扔掉它，而且還可能當寶貝似的留著。不能用的話，就扔掉!這樣，才能開始形成“是因為真的能用，所以我才在用的”這樣的思考模式。
結(jié)論：在考慮物品是否應(yīng)該被留下時，思考的主語是“我”，而不是物品。
P10把時間軸放在當下
為了讓大家更容易理解自己與物品之間關(guān)系的變化，我們把這種關(guān)系置換成人際關(guān)系來看看。
已經(jīng)成為了垃圾暫放處的房間，就好比是被各種人圍繞著的生活狀態(tài)。也許你會說，反正是人，就讓他們待在我家好了?？墒牵麄兪悄愀揪筒徽J識的陌生人，而且滿屋子都是，這是不是讓你覺得很不舒服呢?
如果能稍微提高一點，讓主角從可以用的物品挪到自己身上，物品是否有用全由自己決定，這也可以說是飛躍性的進步了。拿人際關(guān)系來打比方，這就是從四周都是陌生人上升到了四周都是認識的人的階段。此時，身邊人的數(shù)量會比前一個階段有所減少，讓你覺得輕松一點。這就好比是你到了國外，四下里全都是外國人，好不容易碰上了個本國同胞，這一定會讓你有種松口氣的感覺。
如果把你與人的關(guān)系再往前發(fā)展一步，就到了需要確認能不能把對方叫做朋友的階段。這個階段，就要引入時間軸的概念了。也許某個人與你的關(guān)系在過去很不錯，也就是說，某樣?xùn)|西過去曾經(jīng)是對你很重要的寶貝，會讓你涌出對過去的懷念和留戀。但在今天，這個人與你的價值觀發(fā)生了分歧，已經(jīng)不如從前那般親密了。這種時候，與其勉強自己“立馬把這個人拋掉”，倒不如先適應(yīng)現(xiàn)狀，學(xué)會接受這種變化。換句話說，就是選擇對當下的我來說最必要的朋友。
非得這樣的話，可能很多人都難免有些于心不忍。不過，除了個別極為特殊的例子之外，人際關(guān)系本來就是隨著時間不斷變化的，就算是莫名其妙地漸行漸遠了，也可以心平氣和地接受。不過遺憾的是，物品不會像人一樣主動從你身邊溜走，因此所有的判斷及判斷之后的行動—是扔掉，還是送去二手店，還是送給誰？都要由自己主動去做。
反復(fù)幾次之后，你就能漸漸發(fā)現(xiàn)對當下的自己來說，什么是不必要的了。我身邊曾經(jīng)有朋友把這種狀態(tài)形容為“雖然在扔?xùn)|西，可是垃圾卻不停地冒出來”。在這種狀態(tài)下，連街上賣的東西看起來也全都是垃圾了，人的思維模式真的可以改變到這種程度。在斷舍離里，這種狀態(tài)就叫做“對破爛兒的IQ’的提升。
如果還能持續(xù)進步的話，就能到達更高的級別一直選擇死黨，也就是只選擇真正必需而且自己又喜歡的東西的階段。和很多人進行非常深入的交往，那幾乎是不可能的，必須要有所選擇，而且是在眾多人里選擇兩三個。所以說，這才是真正精挑細選后的狀態(tài)。
P11掃除=收拾+整理+打掃
提起“掃除”這個詞，我們腦子里會浮現(xiàn)出哪些行為呢?是用吸塵器吸塵，把散亂的東西全都堆進收納箱，還是把不需要的東西統(tǒng)統(tǒng)扔掉?恐怕每個人的腦子里的行為都不一樣?！皰叱逼鋵嵕褪沁@么個沒法確定準確含義的詞，我們都在沒有完全明確“掃除”定義的情況下使用這個詞。
那么在這里我要問一個問題了。下面這些選項，到底屬于整理還是收拾呢?
口把散亂的玩具收進玩具箱。
口把拿出來的書放回書架。
口把用完的文件裝入文件夾。
口把烘碗機里的盤子和杯子放回碗櫥。
在斷舍離里，這些全都屬于整理，而不是收拾。我在前面也說過，在斷舍離里，所謂收拾是“篩選出必需的物品”，而上述這五項說起來不過是把東西放回原處，或者是把家里的東西改變一下形態(tài)，移動一下，甚至僅僅是挪開而已。只有把不需要的東西丟出家門，這才算是斷舍離里的收拾。
很多人都會把整理與收拾混為一談。所以，我在這里必須要明確這一點。
在大多數(shù)的整理術(shù)、收納術(shù)中，“掃除”的意義都是含糊不清的。曾經(jīng)見過一位因為沒辦法收拾屋子而備感苦惱的人，竟然在他家里發(fā)現(xiàn)了一臺買了四年還一直靜靜躺在包裝箱里，從來沒打開用過的吸塵器。那位客戶大概認為，掃除就等同于要用吸塵器，可他家里的垃圾多得都快要溢出來了。不把這些垃圾先清理干凈，不管再過多少年，恐怕也還是輪不到吸塵器出場。
在斷舍離里，“掃除”明確地分為上面所說的那種收拾，需要利用收納術(shù)的整理，以及表現(xiàn)為掃、擦、刷的打掃。
這三個詞的意思幾乎是完全不同的。大家恐怕不難理解，這三種動作所需要的思考方式和身體上的動作完全不同的。不管是整理還是打掃，都只有在收拾好了之后才能順利地進行。拿整理書籍來說，比起整理到處亂堆著的一百本書，先篩選出真正需要的十本書以后再去整理、分類要容易得多。即便就讓它們?nèi)荚诘厣蠑R著，也會給人一種已經(jīng)收拾過了的印象。而且，比起堆著一百本書，堆著十本書的地板也更容易掃、擦、刷。這也就是說，掃除是需要順序的。可是，在我們的日常生活中，常常是在沒有收拾，也就是在沒有篩選物品，物品數(shù)量龐大，絲毫沒有減少—的情況下就開始整理。結(jié)果，過不了多久還是會恢復(fù)原貌，還是亂七八糟，沒法打掃。這種所謂經(jīng)常的打掃和整理，真是讓人痛苦極了。而且，這種打掃通常會花費大量的時間，會讓你有種把寶貴的時間全都浪費在這上面的感覺。對于平時喜歡收納并以此為樂趣的人來說，這倒還無所謂，但大部分人恐怕都想把時間花在其他地方吧？
我們之所以會想去做“斷舍離，”說到底也是想盡量避免干些麻煩事。因為不擅長收納，所以就削減物品;因為討厭打掃，所以就不在看得見的地方亂放東西，好讓自己輕松一點。換句話說，懶人們都是想知道怎樣才能盡可能地不做掃除，才利用減法思考出斷舍離的。如果從這個意義上來講，整理術(shù)和收納術(shù)，說到底都是給那些擅長整理和收納的人準備的?？蛇@些人，即便是沒人教，自己也能主動花心思想出各種各樣的點子來。我深切地感到，對咱們打算開始收拾、整理、收納，但又覺得掃除很麻煩的人，斷舍離是非常必要的，因為我自己就是那樣的人。托斷舍離的福，我真的覺得很輕松，斷舍離之后會自然地想要去掃、擦、刷，甚至?xí)X得它們都是愉快的工作。
在斷舍離里，“掃除”分為收拾，整理，以及表現(xiàn)為掃、擦、刷的打掃。
P12從信息過多到知行合一
中國有一種相術(shù)，比如手相、面相、風(fēng)水等等，通過對外在形象的觀察分析，觀測出人的命運。這并不只限于占卜術(shù)一類的東西，中醫(yī)的望診(通過臉色、舌苔等外在表象判斷人的體質(zhì)及癥狀)也一樣，通過看得見的世界中的信息，判斷藏于表象里面的那個看不見的世界的狀況。
斷舍離中也有“相”這個概念。就像我在前面說過的，人的住所狀態(tài)往往會呈現(xiàn)出本人的一些問題。更多地了解看得見的世界，以讓自己變得更好，這就是斷舍離的宗旨。
假設(shè)說已經(jīng)了解了“相”，或者說也了解了其他的信息，但是在“知”和“行”之間還存在著天壤之別。
舉個淺顯的例子來說，雖然學(xué)了英語，可如果不真的去說去聽，不去實地練習(xí)的話，就不能真正地掌握這門語言。可是，我覺得日本的英語教育卻很少會給人這樣的機會。教是教了，也沒有進行實地訓(xùn)練的時間和機會。也許，對英語試題你可以對答如流，但卻沒辦法真正運用這門語言。
我認為，在自我提升的領(lǐng)域里，也存在著同樣的現(xiàn)象。現(xiàn)如今，有很多關(guān)于自我提升的勵志書籍，有些當中所說的也頗有道理。但是，卻極少有書能具體說明我們應(yīng)該如何去練習(xí)自我提升，或是為自我提升提供練習(xí)的機會。斷舍離之所以有效，就在于你現(xiàn)在馬上就可以從自己的居住環(huán)境開始行動，比如說可以從扔掉眼前的一個垃圾開始。所謂“知行合一”，就是要讓認知與行為相一致。因此，從今以后也要扔掉那些多余的信息，只選擇自己能夠付諸行動的信息。希望你可以盡早從頭腦的“便秘”中解脫出來。
扔掉多余的信息，就能盡早從頭腦的“便秘”中解脫出來。
P13第三部分：身體開始行動
嘴上說不要，身體卻很誠實。大腦進行整理，身體開始行動~
P14提高收拾動機
前面我已經(jīng)詳細為大家說明了斷舍離的機制，接下來我要告訴大家具體的實踐方法了。其實，如果從某種意義上說的話，所謂的實踐方法完全可以認為是一些附贈品，因為徹底地篩選物品才是斷舍離的核心，所以也不是非得需要多余的技巧。
在這里，我要特別強調(diào)的是，減少物品=只要能徹底地收拾，就根本不需要整理、收納了。我甚至還半開玩笑地說過“先把收納東西的家具都扔了吧”這樣的話。因為如果能真的只留下必要的物品，那么分類、收納物品之類的技巧也就沒什么大的用處了。而且，所有的收納工具和收納物品都是為了往里面塞滿東西而存在的，所以只要有那些東西在，就等于是縱容自己無休止地增加?xùn)|西。斷舍離首先就非常質(zhì)疑這一點。
不過話雖如此，但不管是扔?xùn)|西還是要整理、收納，都有一些了解了絕不會吃虧的技巧。這些說到底，目的還是為了能夠減少物品。雖然前面已經(jīng)講過了斷舍離的機制，可一旦到了要實踐的時候，還是得有更容易理解的目標。不過，最關(guān)鍵的是要下狠心，而且還需要勇氣和覺悟。
P15一切從扔?xùn)|西開始
我們原本就很討厭扔?xùn)|西，儲備物品是人類的本能。為了未來可能會到來的危機而提早做足一切準備的想法總是不斷浮現(xiàn)在我們的意識里。不過，如今這個時代，我們所儲備的東西早就遠遠超過必需量了，物品已經(jīng)達到飽和，而且還存在極端的不平衡。從人類漫長的歷史來看，現(xiàn)在的物品量早就異乎尋常了。原本每個人所需要的必要物資的量并沒有太大的個體差別，但幾乎所有的人都跳進物質(zhì)的海洋里，可自己卻根本沒意識到自己已經(jīng)溺水了。不過，雖說毫無意識，但我們依然會在不知不覺中為其所累。
從“怎么看都是垃圾”的東西開始下手
在大體決定了“要從哪開始扔”之后，接下來就要考慮“要從什么開始扔”。
一提到“從什么開始”，大概最先躍入腦海的，就是自己最不想扔的東西。喜歡書的人就會想到書，是這樣吧?是留下來呢，還是賣掉呢，還是扔了呢?這樣的取舍選擇是非?；〞r間的。衣服、餐具之類的也是一樣，自己很在意的東西就留到以后再說，那些怎么看都是垃圾的東西肯定堆成山了，所以可以先扔那些。扔那些東西的時候，完全不需要給它們分類，最開始的標準一定要簡單?？偠灾?，就只需要問這東西還要不要就行了。
按照這樣的標準執(zhí)行下來，等到你再次回頭看那些已經(jīng)收拾過的地方時，會發(fā)現(xiàn)雖然當初自已還有所猶豫，但現(xiàn)在已經(jīng)覺得“把這個扔了也不錯”。這也就是說，阻止你扔?xùn)|西的障礙已經(jīng)沒那么大了。此時，斷舍離的速度已經(jīng)在不知不覺地加快了，你可以著手處理更大的空間了。此時可以在“需要，不需要”這個標準之上，再加上“舒服，不舒服”這個標準，可以從感性的角度進行取舍了。這就是判斷破爛兒的IQ向上搖升的狀態(tài)。而且，大多數(shù)人都會在事后發(fā)覺:“會讓我猶豫的東西，果然還是不需要。”猶豫其實是感性接受考驗的證據(jù)。如此想來，這個過程雖然很痛苦，
扔的時候要說“對不起”和“謝謝”
每個人都一定有一些別人送給自己的、很難丟掉的東西。如果別人送的恰恰是自己喜歡的，那就再好不過了，不過這種情況也未必經(jīng)常發(fā)生。話雖如此，但如果真的打算處理那些東西的話，對方的臉卻又會無法避免地浮現(xiàn)在自己的腦海里。不過，如果送你東西的人知道你“明明想扔但卻又扔不掉，只是因此煩惱得不得了”的話，恐怕也會非常傷心吧。他大概會后悔把這樣?xùn)|西送給你，也會覺得很對不住因為沒辦法把東西扔掉而悶悶不樂的你。要是這樣的話，一還不如干脆早一點扔的好。因此，斷舍離認為，在扔?xùn)|西的時候，要把“對不起，謝謝”這樣的情緒表達出來。跟那些被你扔掉的東西說說話，做個告別，可以讓人更快地整理心情。
不光是別人送的東西，那些長年以來一直非常愛惜地使用著的東西，打算把它們?nèi)拥舻臅r候，也要說上一句“謝謝”，而對那些還沒完全用到頭的東西，就要說句“對不起”。要大聲地說出來，光在心里叨念可不行。
關(guān)于送東西，收東西，還有之后對這些東西的處理方式，人們并沒有達成統(tǒng)一的共識，也不存在指南一類的。我想，多數(shù)人都混混沌沌地想不明白這些，那些東西也是從來都沒派上過用場，只是擱在那里罷了。這種時候，要試著帶著抱歉和感謝的心情把這些東西及時處理掉，這樣，心情多少能變得好一些。
所以我想，如果能更深入地思考一下送東西和收東西這種事，就不會隨隨便便送禮物給別人了。從某種意義上說，這也是“斷”的一種。
把東西送給別人時，要說“請收下”
不想扔掉某樣?xùn)|西，可自己又確確實實用不著。不過，似乎有人能用得著它，當你凝神望著這樣?xùn)|西的時候，眼前情不自禁地浮現(xiàn)出某個人的臉，甚至還有可能會呆呆地脫口而出:“啊，就是他!”
斷舍離并不是要大家不分青紅皂白把東西亂扔一氣，而是要有效地利用資源回收。要知道，斷舍離最終的目標是“必要的時間、必要的地點、必要的限度”，所以對那些你用不上、別人能用得上的東西，不妨就把它們轉(zhuǎn)送給能好好用它們的朋友，或是送去二手店。
不過，把東西送給朋友的時候要注意，不要用“給你，不要就扔了吧”這樣的話術(shù)，因為“給你，是高高在上地俯視別人，甚至聽起來像是在盛氣凌人地說:“我不要了，你想要這個吧?”應(yīng)該要這么說:“這東西在我這里沒辦法物盡其用，但是我覺得你會愛惜地使用它的，所以能不能請你收下它呢?”如此一來，對方也會高高興興地接受的。因為除去古董和收藏品這種特殊的物件，很少有人會覺得“用舊了的東西很好”?？墒侨绻麆e人對自己說“我覺得如果是你的話，一定能愛惜它的，你能不能收下呢”，你就能感受到對方是理解自己、為自己著想的。也就是說，送東西的人并不是以他自己為中心，說“我不要了給你”，而是以對方為中心進行考慮的。但是，在把東西送人的時候，千萬別忘了再加上這么一句:“如果你不需要了的話，請別想太多，就把它扔掉或是再送人吧?！币⒁獗苊饨o對方造成負擔。不過，介于垃圾和破爛兒之間的東西以及充滿回憶的東西，還是不要送給別人的好。
斷舍離的高手都非常擅長資源回收。如果能徹底地實施斷舍離，也就很少會猶豫某種東西到底是垃圾還是可以回收的。而且，萬一又看上了新的東西，想把之前用的東西轉(zhuǎn)手送人，因為之前的那些東西原本也是經(jīng)過精挑細選的好東西，所以對方也應(yīng)該會高興地收下再用吧?雖然日本人比較有潔癖，但是把非常棒的東西送給會珍惜使用的人，讓物品得以循環(huán)利用，這就幾乎不存在干凈不干凈的問題了。而且，在當今世界上，還有那么多物資匾乏的地區(qū)。希望在不久后的將來，資源回收系統(tǒng)能夠比現(xiàn)在更先進，讓物品循環(huán)到需要它們的地方去，這也是斷舍離的目標之一。
把自己用不著的東西送給有需要的人時，要說“請收下”。
P16大中小三分法
接下來，讓我們一起進入整理和收納的環(huán)節(jié)吧。在整理和收納上，最重要的仍然是三分法。不斷地進行三分法，就能把東西整理得井然有序。
在進行三分法之前，首先必須要學(xué)會用俯瞰的方法審視所有物品。什么是俯瞰呢?打個比方說，去酒店里參加冷餐會，我會先粗略地看一圈，看看都有哪些吃的，然后就能發(fā)現(xiàn)大概有前菜、主菜和甜品。再怎么說，我也不會一進去就端起盤子從離自己最近的吃的開始毫無節(jié)制士也從頭吃到尾，我會考慮自己能吃多少，考慮盤子的大小，再仔細斟酌從這三大類中選哪些吃。整理和收納也是一樣，比起不管不顧地從手邊開始收拾，運用“俯瞰一分成三類”的方式可以更有效率一些。
廚房里的三分法
拿廚房來舉例。粗略地環(huán)視一圈，就可以大體把廚房里的東西分成食材、烹調(diào)器具和餐具三大類。廚房是做飯的地方，不應(yīng)該有其他無關(guān)的東西，而所有相關(guān)物品則應(yīng)該按照功能出現(xiàn)在它們應(yīng)該出現(xiàn)的地方。如果你以為自己已經(jīng)做好分類了，可是打開柜子時，卻發(fā)現(xiàn)放烹飪物品的地方還放著調(diào)味料，這或許就說明你對分類還沒有一個明確清晰的概念。原則上，這三種大分類不能混淆，不同種類的東西不能混在一起。有的時候，我會發(fā)現(xiàn)有的人家里的碗柜里還放著早就忘到腦后的已經(jīng)風(fēng)干了的食品，就這么和餐具混在一塊，類似這種情況一定要避免。
然后，我們來進行食材.的中等分類。有關(guān)食材的分類，每個家里都有自己的一套標準。拿我自己家里來說，包括調(diào)味料在內(nèi)的所有食材全都放在冰箱里統(tǒng)一管理，因此不僅限于生鮮食品，所有食品都會納入這個分類當中。我家的冰箱門分為上中下三層，上層專門放普通的冷藏食品，以及干燥食品和調(diào)味料;中層是蔬菜保鮮格，我把蔬菜大致分成綠葉菜和根莖類;最下一層是冷凍室，我家基本沒什么冷凍食品，之前還放了兩盒冰淇淋，不過已經(jīng)吃光了，所以現(xiàn)在是空的。
接下來是“烹飪器具”的中等分類。我們可以先粗略分成水槽周邊器具、爐子周邊器具和電器。水槽周邊包括盆、瀝水盆、菜刀、案板等;爐子周邊包括平底鍋、鍋、鏟子、炒勺等等;電器則包括食物處理器、電子秤、攪拌機等烹飪用的小家電。不過具體的分類方法你可以自行決定。比方說，搗蒜缽要算在哪類呢，因為多半都在準備的時候用，所以放在水槽周邊嗎?鍋蓋一般都在爐子周圍用，所以就劃歸為那一類?像這樣，根據(jù)自己家的具體情況，按照自己的生活方式制定出一個明確的標準，這也算是進行腦力勞動了。
為什么分成三類剛剛好
如此一來，我們暫時就做好分類了。收納工具的特點是有好多的抽屜和隔斷，這往往就要求我們最好是一下子就把物品細致地分類放好，所以難免會引起混亂。而如果只分三類，我們就能毫不猶豫地行動了，分成兩類的話略有不夠，要是分四類的話又可能會記不住，把行動搞亂，最后令自己疲憊不堪。所以，先大致地分成三類，然后再細分成三類，以此類推，漸漸越分越細。這樣做的話，分類就能順順利利地進行下去了。
拿住址做例子可能更容易理解一些。如果別人一上來就說自己住在通州（通州為北京一個郊區(qū)，位于北京東邊）212號，也只會把我們搞暈，如果不按照中國，北京，通州區(qū)，某某大廈212號這樣的順序一步步縮小范圍的話，只能讓人糊里糊涂的。
P17七五一總量控制原則：
很多人家里都設(shè)計了充裕的收納空間，而且這些收納空間還分成很多種類，其中一大半都是壁櫥、衣柜、抽屜等看不見的收納空間。這些看不見的收納空間的最大優(yōu)勢就是，不管里面放了什么、不管里面成了什么樣，從外面都看不見，所以就算里面塞得亂七八糟的別人也不會發(fā)現(xiàn)，就連自己平時也看不見。所謂眼不見為凈，所以有些人就會把這種收納空間塞到百分之百的程度，甚至?xí)桨俜种话俣某潭?。一旦到了這種地步，就怎么都打不開了，好不容易打開它的一瞬間，很可能會發(fā)生“天崩地裂”的慘相。
從空間里限制物品數(shù)量
在斷舍離里，看不見的收納空間只能放滿七成。之所以要留出三成空間，是因為這會讓人有把它收拾整齊的欲望和心情，空出來的那三成空間就能成為物品出入的通道。這也算是一種環(huán)境影響論，因為留出了出入通道，所以人們就會想要把它們收拾整齊。
打個比方說，我們可以把一個抽屜看成是四周被墻壁圍起來的停車場。要是這個停車場每個空的地方都停滿了車，那么要是有車想開出來的話，恐怕所有的車都要移動。為了讓車輛能順暢地出入，必須要留出行車通道才行。但是，收納術(shù)的理念是，如果有九輛車，那就要增設(shè)可以停下這九輛車的場所，這顯然是費錢又費力。
而在斷舍離里，我們首先要做的，則是重新審視自已的生活方式?！暗降孜倚枰泡v車嗎?”這么自問一下，也許你就會發(fā)現(xiàn)，如果住在城市里，那只需要一輛車就足夠了。如果住在鄉(xiāng)下，最多需要兩輛，無論如何也不會超過三輛。所謂收納術(shù)，基本上來說就是加法解決法，是把不斷增加增加再增加的東西都打包收起來，隨著物品越耀多，收納空間硫跟著越來越多，需要不停地增設(shè)新的收納空間，然后物品繼續(xù)增多，如此連鎖循環(huán)。但以斷舍離的觀點看，花時間收納不需要的東西，是不可能從根本上解決問題的。
雖然同樣屬于看得見的收納，但書架和CD架上要裝的東西的量會在很大程度被職業(yè)和興趣所左右，因此并不一定按照這種限制。不過我覺得，如果真的篩選到只剩下自已真正需要的東西的話，也是可以空出大概五成的空間的。
再接下來就是一些裝飾性的給別人看的收納空間了，這種收納空間只能放一成東西，也就是說要最低限度地放東西。比如我們?nèi)ッ佬g(shù)館看畫展，那些醒目地印在畫展宣傳單上的極具代表性的名畫多半都是單獨掛在一面很寬的墻上，其他一些畫作則會多張排列在同一面墻上。這樣一來，主次程度就一目了然了。同樣，居住空間里也能運用這種技巧，即便是日常生活中的雜物，只要運用這種空間魔法，也能變成非常漂亮的裝飾品。反過來，就算是再漂亮的畫，要是貼了滿滿一墻，也會變得雜亂平庸。減少物品的數(shù)量，這樣不管是多狹小的舊房子，都能自然而然地營造出高品位的感覺。
限制了物品的數(shù)量之后，“掃、擦、刷”的工作也就變得輕松和快樂了，甚至就連平時最討厭的洗碗，也能變得快樂起來。要洗的東西減少了，而且洗的都是自己非常喜歡的餐具，這必然會讓你心情舒暢吧?越是不擅長打掃或洗滌等家務(wù)的人，在徹底地篩選了物品之后，越是能強烈地感到輕松舒暢的心情。除此之外，刷洗工作也能讓人非?？鞓?，想想看，把水槽和地板刷洗得一塵不染，甚至能反光照見自己的樣子，這是何等暢快!從這些工作中獲得的快樂，能毫無限制地直抵你的內(nèi)心，讓你獲得愉悅舒暢的好心情。
當你還生活在物品如洪水般泛濫的環(huán)境中時，一你可能會覺得“真的只能放七、五、一成嗎”，可當物品減少之后，你的想法會變成“真的只需要有七、五、一成就好”，在這種限制當中選擇自己喜歡的東西，這本身也很有趣。如果在看得見的收納空間里放了十樣?xùn)|西，就得做出選擇，想想，到盜要選其中的哪五樣呢?這么一來，就相當于“選出最喜歡的前五名”，心情就會變得雀躍起來。
重復(fù)進行徹底的七、五、一成收納之后，你就會切實地感受到自己的品位自然而然地提高了。因為只留下經(jīng)過精挑細選的物品了，所以這也是理所當然的。不過要注意的是，這種提升是建立在“總量限制原則”的基礎(chǔ)上的。假設(shè)說根據(jù)總量限制原則，你只能留下五件特別喜歡的東西，那么你首先就得實施“斷”，只允許自己真正喜歡的東西進到家里。如果你入手了新歡，就得放棄之前排名在最后的東西，就像這樣不斷地循環(huán)。如此循環(huán)往復(fù)，自然就只剩下排名靠前的東西了，而且自己斷舍離的層次也會隨之提高。這樣做下去，你的目標就會越來越清晰，不會再搞不清重點。這樣一來，也就能夠培養(yǎng)出“永遠都只用最好的五件
通過限制總量，更加嚴格地篩選出自己喜歡的物品，自然而然地提升了品位。
P18一個動作原則
無論是取出物品還是收回物品，我們都希望能夠盡可能快地完成?？扇绻枰蜷_柜門、從里面取出箱子、打開蓋子這樣三個動作，人就會覺得好麻煩。收拾的時候，也難免覺得麻煩，所以最后干脆就隨手把東西放在旁邊的臺子上了。換句話說，我們追求的是靠一個動作就能完成。拿出物品所需要的動作，充其量只有打開柜門、取出物品這兩個動作，這樣人就不會覺得麻煩?；c心思去掉多余的動作，人就不會產(chǎn)生不必要的壓力，也不會以“好麻煩”為借口了。動腦子花心思地想出一點高招來，這會讓人覺得很有意思。
我基本上都會把容器的蓋子拿掉。如果里面有獨立包裝的話，就更不需要蓋子了。
有人會給這樣的包裝袋套上橡皮筋，可不管是套上橡皮筋還是解開橡皮筋，都得費點工夫。而且，這些東西真的需要密封嗎?我對此持懷疑態(tài)度。如果真的需要封口的話，我也不用橡皮筋，而是用咬合力強的夾子夾起來，這樣，只需要一個動作就能開合了。
P19自由自立自在法則
總而言之，要有意識地讓收納工具里的東西不管任何時候都能“立起來”，也就是讓物品能“自立”。大家制定了規(guī)矩后，廚房的毛巾要豎著放在四方形的淺托盤里，最多只能放十條，這樣，對放進去的毛巾數(shù)量可以進行總量限制，而且因為是豎著放的，不用從下面抽取，所以也不會弄亂，不會塌下來。如果是收在抽屜的東西，很可能會搞不清楚抽屜底下到底放了什么，而且要從抽屜深層拿東西出來也很花時間?？砂凑者@種做法，想拿什么東西出來，立刻就能拿出來用，這可是非常輕松的喲。
這里所說的自由，是指選擇的自由。也就是說，物品的擺放方式是不是便于選擇。便利店里的飲料都是同一種類排一長列放著的，這樣，種類和數(shù)量就能一目了然。家里的餐具架如果也按照同樣的原則排列，就可以進行有效的收納，比如按照圓玻璃杯、四方形玻璃杯、陶瓷杯等不同種類把杯子做排列。我常常看到有的人家里，各個種類的東西都混在一起放，結(jié)果，因為里面的東西不好拿，最后就只能拿放在外面的東西用。
那么，那些立不起來、不能豎著放的東西該怎么辦呢?這些就要卷起來，自在地放。所謂自在，是指聽話。內(nèi)褲有卷起來不會散開的疊法，我們可以把它們卷起來放在小籃子里。除了內(nèi)褲，T恤也同樣可以卷起來。因為T恤卷起來是筒狀的，所以也完全可以立起來收納。最重要的是要花點功夫，盡可能讓它們不要散開。
我到底想說什么呢?我之前已經(jīng)說過，斷舍離會使用“相”的概念，而自立、自由、自在就可以說是物品所表現(xiàn)出來的形象。在讓毛巾立起來、把內(nèi)褲卷起來的同時，自立、自由、自在的理念仿佛也會進入我們的內(nèi)心。不管是毛巾還是內(nèi)褲，通過“疊”的動作，它滬就會變成和之前完全不一樣的形狀，而且還不會塌，不會散。這可真是讓人心情舒暢，簡直讓人覺得能夠隨心所欲地掌控物品‘這些好心情仿佛可以打動自己的潛意識，最終促成自已的自立、自由、自在。
P20第四部分：前所未有的暢快和解放感
通過斷舍離，我們會有前所未有的暢快和解放感
P21啟動自動整理的機制
我們的身體有以自律神經(jīng)系統(tǒng)為首的，不需要意識作用就能自動調(diào)節(jié)維持生命所必需的呼吸、代謝、消化、循環(huán)等等的機能，令身體狀況向更好的方向發(fā)展，這種人體的機能又可以叫做體內(nèi)自動平衡(即恒常性，指的是生物在面臨外界條件變化時，也能在一定程度上保持身體的正常狀態(tài)與機能)，也就是自動化的狀態(tài)。
這種機能與心理也有著密切的聯(lián)系。電視里播放的悲慘新聞，過去痛苦的經(jīng)歷，能感動人心靈的電視劇和小說……這些東西都能讓人感同身受地心跳加快、流淚、喘不過氣來。這種與心理相聯(lián)系的身體的變化也是由這種自動化機制造成的。當然了，我們在意識上很明白，自己其實并沒有在經(jīng)歷那些，可是斷舍離認為，自動化的機制會當作那些事就發(fā)生在當下，發(fā)生在自己身上。我們平時對這種事已經(jīng)司空見慣，所以并未有所察覺，不過，正是因為身體深處有這種機能，我們才能活著。而且，因為我們在無意識當中就將自己的生命交給自動化的機制，所以從這種意義上來說，人類對這種機制是絕對信賴的。
P22利用物品不斷提升自己
我想，每個人都曾有過“收拾了物品之后，不知道為什么，心情也變輕松了”的感覺。不過，斷舍離的目標是更高的大師級別。使用精挑細選的自己喜愛的東西，這樣就能夠挖掘出全新的自己，也就是說，物品并不只是用來使用的，而是要進入更高的階段，最大限度地利用物品的力量。
我一個朋友要刻意去使用廉價的玻璃杯而沒有使用朋友送的高級的杯子。“我沒達到那種層次呢?！?b>——一旦發(fā)現(xiàn)這種自我貶低的情況，就要有意識地允許自己使用更高級的東西，這就是運用加分法的過程。我之所以要以日常生活中經(jīng)常都要用到的水杯為例子，也是有原因的，因為每天都在用的東西非常容易作用于潛意識。
我這里再換個例子，用巴卡萊特為法國著名奢侈品品牌酒杯為例好了。
把自己每天都用的，不容易壞，或是即便壞了也無所謂的普通玻璃杯換成巴卡萊特酒杯吧。剛開始用的時候，我想，你一定會覺得很別扭?！翱傆X得很容易壞掉”“好可惜啊”“好重啊”……要是有這種念頭，就說明巴卡萊特酒杯已經(jīng)超過了你的自我形象了。不過人類是很容易根據(jù)外界變化做出自我調(diào)節(jié)適應(yīng)的，等適應(yīng)了以后，到了日常隨便用它也不再感到別扭的時候，潛意識里的自我形象也就跟著提高了。這也符合“相”的觀點，它可以成為把我們不斷送往新世界的加速器。
在斷舍離里，也有那么一個瞬間，會讓自己十分客觀——甚至客觀到令人討厭的地步——地看待，自己到底給了自己什么樣的東西。
這一過程也可以讓我們清楚自己當下處于什么樣的位置。了解了這些以后，接下來不免就會思考，自己到底想要變成什么樣呢?當有了這種想法后，就會開始使用和自己的目標形象相符的物品了。我在這里用很容易理解的“我想成為配得上巴卡萊特的女人”為例，到底要變成什么樣，當然要根據(jù)自己的情況們心自問。這項工作可以說是趣味十足，因為它是一個需要運用想象，然后再把想象落實為現(xiàn)實的過程。
剛開始的時候因為用不習(xí)慣，所以難免會打碎杯子。雖然平日里也經(jīng)常說好的東西經(jīng)不起摔打，但實際上我們卻不一定真的會這么認為，而是會覺得“這東西會壞，說明我還是別用它的好”，進行自我貶低。這種太過在意的情況才是問題。十分珍惜地使用，如果真的偶然地壞了，那也是沒辦法的事，慢慢地就能習(xí)慣。
從杯子等會接觸到嘴巴的東西開始，這其實也是重點。在東方醫(yī)學(xué)里，有“補氣”這樣的概念，說的是通過食物、飲料等為人類補充能量。所以說，裝食物的容器非常重要，每天都要直接接觸嘴巴的東西就更是女口此了。為了成為自色想成為的自己，先從日常使用的容器開始，進行意識上的革命吧。
