大家好！今天共讀作家林語堂的第七本作品《大城北京》，北京像一個偉大的老人，具有一個偉大的古老的性格。林語堂認為北京是寬大的，她是廣大的，她蔭容了老舊的和現(xiàn)代的。她有的是城樓和鼓樓，每天黃昏向居民報告時刻。她有的是廟宇，古老的花園，以及古塔。在那邊每一塊石，每一棵樹，以及每一道橋都有一段歷史和一個神話。

2、精彩段落：

①大城北京的魅力

幾乎所有到過北京的人都會漸漸喜歡上它。它的難以抵御的魅力恰如其難以理解和描繪的奧秘。事實上所有古老的大城市都像寬厚的老祖母，她們向孩子們展示出一個讓人難以探尋凈盡的大世界，孩子們只是高高興興地在她們慈愛的懷抱里成長。像北京這樣的城市，人們每年都在對其增進了解。在巴黎生活了十年后，只有那些勇敢之士才會宣稱他們已經(jīng)了解了那個城市。北京也是如此。

一個城市絕不是某個人的創(chuàng)造。多少代人通過自己的生活方式和創(chuàng)造成就給這個城市留下寶貴遺產(chǎn)，并把自己的性格融于整個城市。朝代興替，江山易主，可北京老百姓的生活依然如故。十六世紀，宦官們在文武百官頭上布下一片恐怖氣氛?；鹿傥褐屹t尤其囂張，他將自己的畫像懸掛于全國各地，迫使人們向其鞠躬示敬。他還出資修繕西山碧云寺，以使自己在北京留些痕跡，但同樣是匆匆過客，與別人并無二致。城市永在，而他們的人生歲月轉(zhuǎn)瞬即逝?？梢娙魏纬鞘卸家纫粫r主宰它的人偉大。

有三個重要因素，結(jié)合起來便賦予了北京獨有的個性：自然、藝術(shù)，以及人們的生活。大自然提供了良好的自然環(huán)境；人類藝術(shù)體現(xiàn)于裝飾北京的那些塔樓、宮殿；人們的生活方式、貧富狀況、風俗習慣和節(jié)慶活動決定了城市生活是舒適、閑逸、富有朝氣，還是充滿了斤斤計較的、賺錢狂似的商販們的喧囂與粗俗。幸運的是北京的自然環(huán)境、藝術(shù)與人們的生活協(xié)調(diào)地結(jié)合在一起。

②北京的四季

北京冬季陽光明媚，夏季雨水充足，這種結(jié)合看起來非常理想。雷公自十月份離開北京整整一個冬季。湖面、池塘結(jié)了一層薄薄的冰，鄉(xiāng)村的孩子們就穿著布鞋在冰面上滑來滑去，有時借助綁在腳上的干草溜冰。（據(jù)馬可·波羅先生記載，忽必烈汗和他的王子們曾舉行過溜冰游樂會。）氣候干冷得刺骨，西山頂上可能會被雪覆蓋，但這很少見。干燥、稀薄卻明亮的太陽將地面的土照成明凈的淺黃色。鄉(xiāng)下的土被嚴寒凍得龜裂開來。

當屋外狂風呼嘯，干燥的樹枝被折斷壓在屋脊上，屋內(nèi)卻溫暖舒適。夜幕降臨，屋內(nèi)一片平和的氣氛。有寂靜，也有喧囂。胡同里開始慢慢有了動靜。古時候，鐘鼓樓傳出的鐘聲充當著守夜人，這職能現(xiàn)已被城市雇用的守夜人所代替。他們走街串巷，用木槌擊著梆子，午夜擊三下，破曉時擊五下。小巷里傳來小販們的叫賣聲，輕柔、低沉，遠遠地拉著長腔。

春天來了。人們從市郊采回象征春天來臨的桃花枝兒，坐著黃包車和四輪車路過西直門大街或哈德門大街。在城內(nèi)有無數(shù)的寺廟、公園。人們或是去前門外古老的寺廟內(nèi)賞丁香，或是去昭孝寺觀牡丹，或去更遠的先農(nóng)壇那邊，在外城南門內(nèi)飽覽剛剛發(fā)芽的桑樹葉。人們還可以去齊化門外的東岳廟祭拜司掌婚姻和長壽的各位神靈。前門外的天橋，是個大眾娛樂場所，有拳師和賣藝人的表演，還有露天演戲，十分活躍。

③北京的歷史軌跡

自七世紀始，大運河通到了北京以東大約十三英里的通州，蕭太后遂使這條河與流向通州東部的大通河相連。在十二世紀初期，來自北方金人部落的壓力威脅著北京的遼和開封的宋。在北部金人的威脅下，蕭太后與宋廷訂立了協(xié)議。一一一二年，她手下一位姓郭的漢族將領率領八千士兵，戰(zhàn)敗后投靠了漢廷。十月，漢族軍隊在遼都西南十英里處，即今日的馬可·波羅橋建立了據(jù)點。深夜，郭將軍帶領士兵悄悄地渡河，每位士兵都以嘴銜枚，屏住呼吸，無一人發(fā)出聲響。

皇親貴戚在城內(nèi)和城郊都占有漂亮的住所。尤其美麗的是現(xiàn)今皇城內(nèi)的北海，金朝歷代諸侯皆把它作為避暑勝地。那里稱為瓊?cè)A島。金章宗完顏璟的聰明美貌的李貴妃的內(nèi)室即坐落于此。她看到了皇室的興衰，談及皇室珍寶時曾說：“擁有者不必是它們的守護者，守護者不必是它們的擁有者?！?br>

當人們站在那兒，

深為這些宮殿和天壇的

線條的完美純凈而震驚時，

必定會感覺到那種對形式和結(jié)構(gòu)的敏銳直覺，

以及對比例、結(jié)構(gòu)、曲率的精密鑒別。

它們直接源于中國書法中的美學修養(yǎng)。

3、啟發(fā)思考：

色彩、形狀、線條與氣氛是構(gòu)成一切藝術(shù)的基本因素，而藝術(shù)的任務就是創(chuàng)造美。

最古老的寺廟唯一保存下來的部分通常就是寶塔。它就像一個花瓶，孤零零地矗立在那里，完全依賴線條與形態(tài)的安排來體現(xiàn)其造型之美。在西方城市中，教堂的尖頂為人們提供了陸上標志；在中國的風景中，寶塔起著與之異曲同工的作用。

在中國所有的藝術(shù)創(chuàng)造中，就單件作品來說，稱天壇為至美無上的珍品恐怕并不過分，它甚至要超過中國的繪畫藝術(shù)。天壇對人們情感的震動，除了它的壯麗雄偉之外，還來自其建筑本身的比例合度，其色彩的完美，及其與蒼天的渾然一體。朱麗葉·布萊頓曾以詩人般的敏感這樣描寫她靜觀天壇時的感受：

如果時間允許，你可以在清晨來這里，晨曦薄霧中的天壇頂蓋仿佛懸浮在半空，夢境般隱約迷離。正午時分，陽光燦爛輝煌，此刻的天壇又別是一番景色。傍晚，夕陽西下，如一輪火球墜入西山之后，晚霞映紅了大理石，色彩格外鮮艷。清晨、正午、傍晚的天壇，風景各異。但若想真正體會天壇的精妙絕倫，你得選擇月明星稀或瑞雪繽紛的夜晚，月光是如此的神秘，雪花是那樣的輕盈，只有此時此刻，你才能切身體驗到天壇，這人類建筑的瑰寶，與那樹木的美妙、與那蒼穹的空曠是如何和諧，它是如何準確地反映了生命與永恒的真諦！只有此時此刻，你才能領悟這樹叢與建筑象征了智慧、愛心、敬畏與無所不在的寧靜。神用這些啟示教育混沌無知的人類。