在這個(gè)物欲橫流的的社會(huì)，精神文化變得日益縹緲和高不可攀，好像稀罕物，又像遮羞布般，隱藏了……于是世界很浮躁，人也很浮躁，心不安定，心無居所，心惶惶然……焦慮，便成為必然，而一旦焦慮，工作、生活、學(xué)習(xí)等等都會(huì)變得混亂，如麻繩一般，越繞越亂，越纏越緊，將人心約束和綁縛，人心不自在了，焦慮，便成為無法擺脫的魔咒，余威蕩漾，綿綿不絕，延伸千里……。
但是若有一顆沉靜的心，喧囂的世界于心來說，不過是浮云，驚擾不了情緒；若有一顆安靜的心，烏煙瘴氣的社會(huì)于心來說，不過是浮塵，輕輕逝去即可；若有一顆寧靜的心，紛繁復(fù)雜的外物于心來說，不過是膚淺的表象，心不會(huì)被迷惑，不會(huì)被混亂……
古人都有心下安定之法和安定舉止，諸如：《論語·里仁篇》“子曰:君子欲訥于言而敏于行。”《老子》第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥?！保弧兜赖陆?jīng)》：“大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。”蘇軾《賀歐陽少帥致仕啟》：“大勇若怯，大智若愚?！比绱诉@般，定是不會(huì)焦慮之人，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)古人，繕修內(nèi)心，而不應(yīng)該抱怨、發(fā)聲，給混亂無比的世界再加一分熱鬧……世界不是太安靜，而是太熱鬧，熱鬧得聽不到心的聲音……
現(xiàn)實(shí)中的焦慮
現(xiàn)實(shí)生活中，心如止水的人太少，有些人焦慮地忙碌著，奔跑著，怕工作做不好，失了工作，扣了薪水，又挨批評(píng)；有些人焦慮地做事丟三落四，精神困頓，萎靡不振；有些人焦慮地吃飯，睡覺，唱歌，跑步和鍛煉；有些人焦慮地談戀愛，結(jié)婚，生孩子，有些人焦慮地操心上一代、下一代、第三代的生活，有些人焦慮地離婚，暴力，沉溺游戲，甚至結(jié)束生命……世上仿佛沒有哪一件事是愉悅內(nèi)心地、可以安靜地、耐心地去做，去享受，總是被逼迫的感覺，總是在應(yīng)付，在討好，在計(jì)算，在患得患失，在得過且過……
這樣好嗎？這樣累嗎？自己都覺得過的不幸福，很狼狽，很沒勁，想釋放，想自由，想度假……但是，工作還沒有做完，要寫材料、要整理、要清單、要加班，心下便有不開心，心里很沉，很壓抑。但只有去干，似乎沒有選擇，不能選擇放下，那就硬著頭皮繼續(xù)干吧！但是，何談效率？渾渾噩噩、忙到很晚，肚子咕咕叫、心里很苦悶，頭腦不清醒、好想睡個(gè)覺……為什么生活這么緊張？為什么逃不開這種惡性循環(huán)？是太把自己當(dāng)回事，是自己的責(zé)任太重大，還是太在意這份工作和別人的目光？其實(shí)，人是活給自己看的，不是活給他人看的，自己看自己順眼了，干什么都來勁，才會(huì)完美，自己心里痛快了，才會(huì)有好心情，別人才能與你良性互動(dòng)，美好的事物才會(huì)垂青優(yōu)雅的你，只有學(xué)會(huì)放下，心才會(huì)輕松和愉悅，才能專注于工作、學(xué)習(xí)，一切都將變得美好。
可焦慮，到底從哪里來？
其實(shí)，焦慮不是來源于工作，而是來自于內(nèi)心的體會(huì)，尤其是不安全感，因?yàn)椴话踩?，便總是害怕失去、害怕被拋棄、害怕不被重視……焦慮源于內(nèi)心，而非工作本身，焦慮的習(xí)得與一個(gè)人童年的、記不住的經(jīng)歷有著千絲萬縷的聯(lián)系。
當(dāng)人很小，很弱的時(shí)候，他面對(duì)的主要問題是生存下去，因此要吃、要喝、要休息，隨著成長、體驗(yàn)和與世界接觸的增多，這個(gè)幼小的生命開始認(rèn)識(shí)到自己的身體和身體之外的東西，唇部的接觸、皮膚的摩擦、擁抱、親吻等美好的感覺會(huì)讓她覺得很安全、很美好，美麗的表情、甜蜜的微笑、穩(wěn)定的情緒、柔和的聲音也是及其重要的安全撫慰。
只有在愛和溫柔中長大的孩子內(nèi)心才安全和溫暖，也才能義無反顧地向前奔走，追逐自己的夢想。如果這一時(shí)期較少地感受到這些美好和平穩(wěn)，孩子通常喜歡哭鬧，有暴力行為，不會(huì)調(diào)整和正確表達(dá)自己的情緒，成年后也有不同程度的心理和身體問題會(huì)顯現(xiàn)。
當(dāng)孩子長大了，能自由跑、跳、追逐和玩鬧時(shí)，這一時(shí)期主要任務(wù)是學(xué)會(huì)探索世界，監(jiān)護(hù)人應(yīng)該在適當(dāng)?shù)陌踩秶?、場所和情境下，由孩子自己去探索世界，而不是阻止；即使遇到危險(xiǎn)的事情，也不能驚慌失措、大呼小叫，而要保持冷靜，記?。耗惴€(wěn)定的情緒，就是對(duì)孩子最大的保護(hù)和安慰。
孩子繼續(xù)長大，在四到七歲階段，不要過多維護(hù)他，讓他獨(dú)立面對(duì)失敗、困難和與他人的沖突等，這些小小的經(jīng)歷，會(huì)使孩子逐漸學(xué)會(huì)對(duì)待挫折、解決困難、觀察周圍、判斷風(fēng)險(xiǎn)、保護(hù)自己的諸多本領(lǐng)。只有這樣，孩子長大才能勇于探索和挑戰(zhàn)，不畏懼失敗和挫折，這樣的孩子長大也會(huì)情緒穩(wěn)定、泰然自若、而不鉆牛角尖。孩子在這一階段主要是發(fā)展與社會(huì)的鏈接能力，多讓孩子與孩子接觸，大人不介入或少介入，讓孩子形成自己的風(fēng)格和處理爭端、融入集體的方法，監(jiān)護(hù)人只給出建議和幫助，排解負(fù)面情緒。畢竟孩子的世界以及孩子看世界的眼光和角度與成人是不同的，讓孩子成為他自己，這一點(diǎn)很重要。
在這一時(shí)期如果過多阻止和介入孩子的世界，會(huì)形成他依賴、怯懦、猶豫和容易陷入焦慮的狀態(tài)。真正地愛孩子，是在遠(yuǎn)處注視著孩子，讓他自由和嘗試解決生活中遇到的各種問題，學(xué)會(huì)成長，尤其學(xué)會(huì)內(nèi)心成長。
古話說的好“三歲看大，七歲看老”，人的一生如何模式、如何經(jīng)歷，是悲哀、憂傷、矛盾，還是自信、快樂、精力充沛，在七歲以前的經(jīng)歷就已經(jīng)確定了人生基本走向和趨勢，人在幼年時(shí)的創(chuàng)傷，在成年后會(huì)以各種焦慮呈現(xiàn)出來，只有直面，方能成長。
所以，焦慮不是來源于具體事物，不是來源于工作本身，也不是來源于周圍的某人……而是來源于自己的內(nèi)心，內(nèi)心在幼兒、童年時(shí)期是否得到了足夠的愛的關(guān)注？是否得到了充分肯定和贊揚(yáng)？是否得到了滿足和足夠肢體接觸所帶來的溫暖感覺？是否具有安全感？是否在理智的愛的懷抱中成長起來的？
遠(yuǎn)離焦慮，克服焦慮
因此，要想遠(yuǎn)離焦慮，必須關(guān)心和體會(huì)內(nèi)心的感受，要表達(dá)、而不要掩蓋內(nèi)心的真實(shí)，偽裝和推脫都是焦慮如影相隨最好的伙伴，我們要不畏懼暴露本心，才能逐漸變得強(qiáng)大……所以不要以為工作帶來的焦慮是工作本身的事，它只是個(gè)人內(nèi)心焦慮的一個(gè)出口而已。
克服焦慮，先從自身做起，欣賞自己，從心開始，相信自己是美的、有力量、有能力、有活力、有精力，足以應(yīng)對(duì)向自己撲面而來的工作和諸多瑣事；相信自己，從小事做起，逐一干掉，才能拿下更大的事情；相信愛，相信世界美好，那么就有源源不斷的愛和美好的事物向你靠近，生活到處充滿陽光，心情超棒，奇怪，工作中的焦慮就變的無影無蹤。
克服焦慮，從小事做起，從小事中體會(huì)內(nèi)心的感受，方能逐步成長、強(qiáng)大內(nèi)心、擺脫焦慮，剖析自己，感受自己，重新開始，相信安靜的力量，獨(dú)處的妙用，反思工作，反思人生，從而真正擁有陽光透明的生活，焦慮遂遁至天邊。
不經(jīng)過反思的人生，是不值得擁有的人生；反思使人進(jìn)步，促進(jìn)內(nèi)心成長，遠(yuǎn)離焦慮，進(jìn)而克服焦慮。
佛教禪宗故事
最后給大家分享佛教禪宗故事：
五祖弘忍欲付衣法，為第六代祖，喚諸門人各作一偈。
神秀作《無相偈》： “身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃?！焙肴谈嫔裥阍唬骸叭曜鞔速?，未見本性，只到門外，未入門內(nèi)。如此見解，覓無上菩提，了不可得”；
六祖惠能不識(shí)字，托人書《菩提偈》：“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，心中無一物，何處惹塵埃?！币槐娊泽@。
五祖觀后將鞋擦了偈，曰：“亦未見性?！币驊?yīng)無所住，而生其心，既然清靜何必有偈，五祖之境界舉手投足赫然而生。
讀了佛教禪宗故事，親，莫再焦慮！
