打破常規(guī)的展示順序

按照閱讀文本的自然順序，最先進(jìn)入讀者視線的是蘇菲的故事，哲學(xué)課隨之展開(kāi)，直到文本一半之處，席德才款款露面。這不同于傳統(tǒng)“中國(guó)套盒”將套盒逐層露出的方法，而是別具一格地首先展出第２層盒子，并處處設(shè)置懸念，引出第３層套盒，適時(shí)地讓讀者看到最外層的盒子。作者為何作出這種安排？這樣安排對(duì)這組“中國(guó)套盒”產(chǎn)生了什么樣的影響？

首先，有利于設(shè)置懸念，吸引讀者，增強(qiáng)作品的趣味性。作品的開(kāi)始和所有傳統(tǒng)小說(shuō)一樣，一個(gè)人物———蘇菲進(jìn)入讀者的視線。緊接著，她收到兩封神秘的來(lái)信：一封是“你是誰(shuí)”，另一封是“世界從何而來(lái)”。讀者不由地想要知道“我是誰(shuí)”和“世界從何而來(lái)”這兩封匿名信是誰(shuí)寄來(lái)的？并迫不及待地看下去。之后，蘇菲又收到一張聯(lián)合國(guó)部隊(duì)寄來(lái)的明信片，這張卡片是寫(xiě)給席德的，并且說(shuō)請(qǐng)?zhí)K菲代轉(zhuǎn)這張卡片最方便。但是，蘇菲并不認(rèn)識(shí)席德。那么席德是誰(shuí)？為什么由蘇菲代轉(zhuǎn)最方便？一系列問(wèn)題引發(fā)讀者的好奇心并催促著讀者繼續(xù)讀下去，就像讀偵探小說(shuō)一樣。艾伯特說(shuō)，哲學(xué)家追尋真理的過(guò)程很像是一部偵探小說(shuō)，那么讀這本書(shū)是否也是一種哲學(xué)式的思考呢？隨著故事的發(fā)展，第１組問(wèn)題的答案顯現(xiàn)出來(lái)，并且構(gòu)成了作品的另一層盒子，也就是哲學(xué)課。第２組問(wèn)題的答案逐步顯現(xiàn)，蘇菲只是席德所讀書(shū)稿中的人物。由此，席德的世界所構(gòu)成的最外層套盒出現(xiàn)在讀者面前。但是，席德的世界真的是最外層的盒子嗎？有沒(méi)有更高層次的盒子了呢？

其次，緊扣講述的哲學(xué)史，展示順序與內(nèi)容相得益彰。席德在作品中出現(xiàn)是在講述到文藝復(fù)興之后。文藝復(fù)興是人的覺(jué)醒，是對(duì)古希臘和羅馬文化的重新認(rèn)識(shí)。此時(shí)蘇菲徹底認(rèn)識(shí)到自我的虛構(gòu)性即代表了人的覺(jué)醒。因此，席德的出現(xiàn)形象地闡明了文藝復(fù)興之后歐洲的文明進(jìn)程。

再次，使套盒具有延伸性。讀者首先接觸到的是蘇菲的世界，席德的出現(xiàn)大大地打破了讀者閱讀一般情節(jié)小說(shuō)時(shí)習(xí)慣性的期待心理，同時(shí)也引發(fā)了讀者的思考。蘇菲和艾伯特活在少校的心里，少?；钤趩趟固埂べZ德的心里，那么作者喬斯坦·賈德就是最高的上帝了嗎？在席德這個(gè)最外層套盒之外，是不是還有一層套盒？讀者又是怎樣一種存在呢？這種內(nèi)外錯(cuò)置的展示順序不但收到了上述幾方面的效果，也使得各層套盒之間的關(guān)系更為緊密，形成一組交叉共生的整體。