教育，就是給孩子的內(nèi)心播種一個種子。孩子成長的過程，就是內(nèi)心的種子不斷成長的過程。不同的種子，便會有不同的成長歷程，也會有不同的果實。
種下一顆蘋果的種子，斷然不會長出一棵桃樹，也斷然不會結(jié)出桃子。
什么是種子呢？種子的本質(zhì)，即“生起”。每一顆種子，都內(nèi)含著一個“生起”的源動力。
比如一顆花生，它本身有一個力量，就是它內(nèi)在的生命力，這個生命力就叫“生起”，這個“生起”就是這顆花生的內(nèi)在本質(zhì)，如果沒有了這個“生起”，這顆花生也就失去了作為“種子”的意義，而只是成了人們的食物。
而這個“生起”來自哪里？對于孩子的教育而言，孩子為何會成長這個樣子呢？為何會有這樣的行為表現(xiàn)呢？孩子為何會有這樣的個性特征呢？一般認為，這是父母的遺傳、家庭的影響、學(xué)校的教育而形成的，可這是不是孩子當(dāng)下行為表現(xiàn)的根本性因素呢？
現(xiàn)在流行著很多孩子成長的“決定論”，如父母的素質(zhì)決定孩子的素質(zhì)，家庭決定孩子的命運；老師學(xué)校決定孩子的成長，環(huán)境決定人生，社會階層決定人生，知識決定人生，財富多少決定人生等等。
那么到底哪一樣決定了孩子的人生成長呢？仔細觀察社會，觀察我們的生活，你會發(fā)現(xiàn)，父母、家庭、老師、學(xué)校、朋友、社會等等，哪一樣都會對孩子的人生起著重要影響，但哪一樣好像又都無法決定孩子的人生。
比如不識字的父母，貧窮的家庭，也能培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才；高知分子的家庭，孩子的成長也常常讓人非常頭痛；一母同胞，同樣的家庭成長環(huán)境及學(xué)校教育環(huán)境，甚至是雙胞胎，兩個孩子的個性、命運也會有很大的差異；到底是哪一樣決定了孩子的人生呢？好像沒有一樣能真正決定。在老師眼中，父母家庭是孩子成長的決定因素，于是特別推崇“父母決定論”“家庭決定論”，這樣好為自己教育不見成果找出一個更加合理的理由；而從父母角度，當(dāng)然認為是老師學(xué)校對孩子的成長有重大影響甚至決定性影響，認為能碰到一個好的老師，就可以轉(zhuǎn)變孩子的命運。同時也為自己養(yǎng)育孩子不理想而找一個臺階：自己的孩子沒有遇到好的老師。
各有各的理，但又都明顯理由不充分。
也就是說，孩子這顆生命的種子，是誰種下的？有人說當(dāng)然是父母。可是孩子個性、命運的種子又是誰種下的呢？是父母、家庭嗎？如果是父母、家庭，為何同一父母同一家庭的孩子個性、命運會有那么大的差異？是學(xué)校、老師、社會、朋友嗎？為何同樣一間教室、同樣老師，孩子的學(xué)習(xí)會有那么大的差異，同樣的社會環(huán)境，同樣的朋友交往，有人向善有人為惡？到底是誰種下了孩子個性的、命運的種子呢？誰又成為這顆種子的土壤、陽光、水分呢？
也就是說，孩子種子之中的本質(zhì)力量“生起”是由什么來決定的呢？
恐怕，只有一個解釋，可以說得通，那就是佛家的“業(yè)力”。
一個人，在過去生中，所造的種種“業(yè)”，而形成的果——“種子”，孩子個性、命運之種，早已形成，幾經(jīng)輪回，來于當(dāng)下，有了這樣的父母，這樣的家庭，這樣的老師與學(xué)校，這樣的社會與朋友。過去生中，也包括當(dāng)下，種善因，而自得樂果；種下惡因，而自得苦果，也有無善無惡因，也自得無善無惡之果，其所造之業(yè)有大有小，有多有少，有善有惡，也有無善無惡，所以，人與人，即使生在同一家庭，同一成長環(huán)境，孩子的命運、個性、行為表現(xiàn)、成長歷程也會有很大的不同。
而更為重要的是，業(yè)力，即孩子生命、命運的種子，還有其“生起”的因緣條件也各不相同，即使同一父母家庭所生的孩子，也會因所遇到的人、所經(jīng)歷的事、所看的書的不同而有所不同。
這便有了一個個全然不同、各自特異、豐富多樣的人生。
即，孩子的種子各不相同，種子得以生起的因緣條件也各不相同，正是因此，才有無比復(fù)雜、無比豐富、無比多姿多彩的社會人生。
對這樣的孩子開展教育，怎么可能要同一標(biāo)準(zhǔn)來衡量？
要知道，任何一顆種子，從佛法角度講，都具備6個要義：
1、剎那滅；即無常變化。每一顆種子，都是在不斷發(fā)展變化的，他們是在不斷地成長發(fā)展的，沒有一顆種子是長期保持不變的，除非這顆種子被完全地封存了，它內(nèi)在的“生起”力量被完全地控制，不與任何因緣接觸。那么這顆種子也就失去了種子的意義，而對于孩子來說，這當(dāng)然是不可能的，因此，孩子這顆生命與命運的種子，注定是在不斷發(fā)展變化的，是無常變化的，孩子不可能是一成不變的。這是教育孩子的前提。
2、果俱有；每一顆種子，即孩子這顆生命與命運的種子，本身就包含著果，善種里已含有樂果；惡種里已含有苦果，因此，所有的人，在過去生中，包括在當(dāng)下生中，都在因自己身口意等的種種行為表現(xiàn)，而不斷地造著或善的或惡的業(yè)，于是人的當(dāng)下成長必然有苦有樂，這種苦果樂果，遇因緣而長大成熟，于是有的人生命里苦多樂少，多有坎坷波折，有的人生命里樂多苦少，常常順?biāo)烊缭?；這個果早就含在種子里了。這就如同一個小草的種子，它必然會成長小草，即使遇到極好的因緣，它也只能成長一顆高大的草，而不可能成長蘋果樹結(jié)出蘋果。一顆水稻的種子，它注定要成長水稻結(jié)出水稻的種子，即使遇到極壞的因緣，它也不可能結(jié)出雜草的種子。一個人，因為前世的業(yè)力，今生仍然做了人，無論在貧寒人家還是富貴人家，他都是人，即使因為業(yè)力的因素而先天智障，他依然會成為一個人，只是在其父母家庭等的助緣不同，而他們?nèi)詴胁煌拿\。
3、恒隨順；一顆種子，會永遠地隨時間的推移而不斷變化，不斷成長，當(dāng)因緣俱足時，這顆種子自然會結(jié)出相應(yīng)的果，有些種子種下了，但遲遲沒有人們預(yù)期的那樣開花結(jié)果，特別是教育孩子，下了很大的心力，仍然沒有看到孩子優(yōu)良的表現(xiàn)，便認為孩子不可救藥，便失望焦慮，其實，我們只能說，是孩子優(yōu)良表現(xiàn)的因緣不俱足，是孩子自身的業(yè)力使他只能這樣，還沒有達到我們所預(yù)期的那樣。必須明確的是，孩子的成長不是由父母老師所付出的心力多少來決定，當(dāng)然會起很大的影響，但并不能決定，而真正決定孩子的是孩子自身的業(yè)力。否則我們無法理解，那些留守兒童中也有考上清華北大的，那些父母開賭場但孩子竟然也能學(xué)習(xí)優(yōu)異的，那些父母全是文盲也能成長為社會精英的。父母老師的心力付出，只是孩子成長的助緣，而不是根本。
4、性決定（善、惡、無記）；決定一顆種子是何命運的，有三個本性，一個孩子會有怎么樣的人生歷程與命運，同樣也是這樣的三個本性，即善、惡、無記。善即善因，得善果樂果；惡即惡因，得惡果苦果；無記就是無善無惡，非善非惡，自然得無善無惡之果；嚴(yán)格來說，果無所謂善果惡果，只有樂果苦果，與無樂無苦之果。就像我們的生命，無所謂善與惡，但我們的生命卻會有明顯的樂與苦、痛。孩子的人生是什么樣的，是由孩子過去生中所造下的業(yè)來定，孩子因為業(yè)的不同，而成為了我們的孩子，或生在富貴人家，或生在貧寒人家，或生在知識分子家庭，或生在官員、商人家庭，他們或長相端莊健康，或生得羸弱多病，這都不是我們決定，只是因為我們自己業(yè)力的因素，我們感召來了他們成為我們的孩子。
換句話說，是孩子前世的業(yè)力，選擇了我們作為他今生的父母；而我們因為我們自身的業(yè)力感召了他們作為了我們的孩子。這就是命運，由業(yè)力而決定的命運。
5、待眾緣；所有的種子，都必須在種種因緣即條件之下才能“生起”成長發(fā)展；雖然有業(yè)在，但苦緣即外在條件不具備，同樣種子是無法成長發(fā)展的。所以，父母家庭老師學(xué)校朋友社會環(huán)境，都是孩子成長的緣。因緣俱足，孩子這顆種子才會生起發(fā)展。
6、唯能生自果。是什么因，就會得什么果。
所有的種子，都俱有這6個基本內(nèi)含。
所有孩子的教育，都得觀照到這6個基本前提。否則，教育就是困難的，孩子的成長也會是痛苦的。
做為孩子的父母、老師、朋友，這些助緣，必須盡心盡力，尊重孩子的基本前提下，為孩子盡可能地創(chuàng)造條件與環(huán)境，即使孩子因自身業(yè)力的問題，而有種種成長的障礙，但我們也會因為孩子提供良好的助緣而使孩子少些苦痛果報，多些樂果善報。當(dāng)然孩子能遇到我們這樣的盡心盡力的父母老師，其本身也已經(jīng)說明孩子的業(yè)是善業(yè)了。.
