貪嗔癡慢疑是佛學(xué)中的說法，卻和心理學(xué)、生活密切相關(guān)。我試著來理解這五個字。

貪嗔癡慢疑的本質(zhì)是執(zhí)著、分別、妄想。執(zhí)著、分別、妄想是枝葉，貪嗔癡慢疑是花果。

執(zhí)著，就是以我為執(zhí)，不以客觀規(guī)律、宇宙準(zhǔn)則辦事；以自我為中心，對于喜好的事物產(chǎn)生過分的追求，對于不好的事物產(chǎn)生過分的排斥；對外界事物的錯誤迷戀和貪取，凡是你認為好的人事物、名利情，努力追求，不肯放下，產(chǎn)生貪念。

執(zhí)著，是心的意識對于各種判斷和歸屬，在無明思維的影響下產(chǎn)生錯誤迷戀和貪取，所以實際上是用“妄執(zhí)”這個詞。執(zhí)著會上癮。放下自己的執(zhí)著才能夠為他人著想，生出慈悲心。由執(zhí)著生貪，因執(zhí)著而有貪果實。

分別，就是依據(jù)自我的感受產(chǎn)生有無、對錯、好壞等等判斷和歸屬意義上的認知；就是對事物現(xiàn)象所產(chǎn)生的比較或差別觀念；就是比較這個比那個好，挑挑揀揀的心，其原點在于“我愛”等欲望的執(zhí)著；分別即是沒有平等心、以高低、貴賤之心處之。由分別生嗔，放下分別心，才能生出平等心。

妄想，即不切實際，不了解宇宙、人生事實真相；在狹義來講是單指一切不合于實際的心念；廣義是指一切由于外在現(xiàn)象、內(nèi)在身心感受所引發(fā)的分別執(zhí)著觀念；是心的意識因為錯誤的理解和思維而產(chǎn)生的聯(lián)想造作。例如在工作中挑輕活干，吃喝上挑喜歡的，東西貴的好，買名牌的等等；佛法中常說的是以假為真、以虛為實、以苦為樂等；如不行布施，靠耍手腕得到財富；靠耍小聰明得利益，人的偷稅、漏稅、占便宜的想法；認為自私地為自己打算，可以得到更多……這都是妄想。放下妄想，就出了清凈心，有了清凈心就有智慧和威德了。

執(zhí)著妄想是煩惱的根源，會阻斷智慧，是無明。

形象例子：

分別：這堆是我的，桌上那堆是您的。

妄想：這堆是我的，桌上那堆我也希望是我的。

執(zhí)著：這堆是我的，桌上那堆也是我的。

由執(zhí)著生貪，因執(zhí)著而有貪果實。

由分別生嗔，嗔引出慢。

由妄想生癡，癡引出疑。

貪——欲望、貪心、愛慕、執(zhí)著，是對于喜好的偏執(zhí)；“貪”是在順境出現(xiàn)； 貪：“欲物也”，與“舍得”之中的“得”相近又有不同；貪愛五欲,貪婪，貪心，貪念多，不知足，沒有節(jié)制，沒有界限。

眾生生活于世間，以眼、耳、鼻、舌、身等器官與外界相接觸，產(chǎn)生色、聲、香、味、觸等感覺。這些感覺能引起眾生的利欲之心，因此叫做五欲。五欲執(zhí)著產(chǎn)生染愛之心，就成為貪。因此又以貪與愛為同體異名。對于名、利，對于財物，對于外界一切可欲之物，甚至對于由五蘊和合之眾生之體，產(chǎn)生無厭足地追求、占有的欲望，都可稱為貪。

嗔——生氣沖動、脾氣暴躁、心理不平衡，是對于討厭的偏執(zhí)；“嗔”是在逆境發(fā)作；嗔是由對眾生或事物的厭惡而產(chǎn)生憤恨、惱怒的心理和情緒。嗔，嗔怪，指怨恨；經(jīng)常生氣；對什么東西都分得很清楚，這是我，這是你的；愛較真；即不滿別人的言行，嗔心嗔念，沖動、脾氣暴躁、心理不平衡,惱怒打罵傷害別人；脾氣大、抱怨、厭惡、恨人、殺人、怨天尤人，都是嗔，是非分明也是嗔。對違背自己心愿的他人或他事物生起怨恨之情，會使眾生身心產(chǎn)生煩惱不安等情緒，因嗔怒他人而起仇恨之心，便會發(fā)生爭斗，或?qū)е禄ハ鄽垰ⅲp者家道不寧，重則使整個社會乃致國家陷入災(zāi)難。

癡——不明佛理、愚蠢、不用頭腦、不明事理，稀里糊涂；是根本的不明事理的實相而做出貪或者嗔的反應(yīng)；“癡”則在不苦不樂時出現(xiàn)，引發(fā)人們胡思亂想，甚至想入非非；癡，癡迷，愚癡無明,指容易把自已的想法加到別人身上；愚蠢、不用頭腦、不明白事理；癡迷:迷戀自己，覺得自已就是對的；一門心思、一相情愿地認為事情就會往自已所設(shè)想的方向發(fā)展，癡迷于功名利祿酒色財氣。癡字源于我執(zhí)，明明知道是錯，卻不肯悔改，是為癡。

比如說你愛某人，是愛他的優(yōu)點與美德；你嗔某人，是討厭他的缺點。但是你混淆，把兩件事當(dāng)作一件事，不知是對或是錯，不能明辨是非，就產(chǎn)生愚癡，不知道自己愛還是恨，難以做出選擇。

實際上世間的種種事物是不可能十全十美的，但你要美滿、美好，好的你要，壞的你不要，好壞在一起時，不能分辨是非，而產(chǎn)生不知取舍，結(jié)果不知如何是好，這就是愚癡。

慢——傲慢、驕傲、自以為是；對外界不敏感，或者對外界沒興趣，只對自已的東西感興趣；把自己和別人相對比，內(nèi)心產(chǎn)生高傲的心理，稱為慢；自我為中心、自戀、自我崇拜；慢是把自己與他人作對比而產(chǎn)生的。比如人有汽車，我沒有，認為他人沒什么了不起，我只是不要買罷了，卻認為自己比他人了不起。

《道德經(jīng)》第七十一章“知，不知，上；不知，知，病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。”意思是:真正悟道明道之人，知道宇宙（道）實在太深奧、太玄妙了，會照見到自己不知道的其實還很多，所以會臣服，我慢會徹底消溶。這是最高的心靈品質(zhì)。不明宇宙真理實相，沒有真正明白道的人，才會認為自己“無所不知、無所不能”。這是世俗人的最大毛病。真正有道的圣人，不會患“狂傲自大”的毛病，因為以眾人易患的毛病來警惕自己，所以就不會患上“狂傲自大”的毛病。

疑——猜疑、多疑、疑神疑鬼、對誰都不信任；此懷疑使我們不能接受真理，并非真理不可讓人懷疑，而是我們對于任何事物都存有懷疑之心，這是一種煩惱；我們對某些事理，在還沒有真正了解之前是可以持有懷疑的態(tài)度。當(dāng)我們真正徹底明了后，就能接受、相信它，這種懷疑的態(tài)度佛法可接受。

"疑心" 是一個很深的煩惱，它是根本煩惱之一；疑的弊病最大，幾乎無可救藥。