10月12日，101城市書房“相約星期四”分享札記
“相約星期四”的前塵往事
在此之前，相約星期四已經(jīng)做了13期了，主題是“職場答疑”。
這13期里，崔大哥也在和四十多個90后的交談中，了解了很多90后面對職場、和未來的困惑和煩惱，這其中，很多問題的根本邏輯是相通的。
崔大哥認(rèn)為，現(xiàn)在很多年輕人的問題，大多都集中在：
1、很努力，但不清楚目標(biāo)；越是努力，結(jié)果卻漸行漸遠(yuǎn)。
2、對很多事情、機(jī)會和想法，很少邁出關(guān)鍵的第一步，因?yàn)槿鄙賹?shí)踐，最后只在一個狹隘的圈子里糾結(jié)；像出去旅行一樣，很多道理都要實(shí)踐，不然是虛的。
蛻變
最近，崔大哥希望在原來的基礎(chǔ)上做出變化，提升“相約星期四”，希望站在一個更高的角度，解讀大家遇到的問題。
另外，崔大哥很欣賞一個人，高曉松。
一方面因?yàn)樗牟湃A睿智，對很多事情了解得很客觀、全面。
另一方面，也因?yàn)檫@種才華、智慧，他對人生、對世界的很多事看得很透徹，即使脫口評論，不需過多準(zhǔn)備，也可以侃侃而談卻鞭辟入里、舉重若輕瀟灑如意。
所以，升級版的相約星期四，崔大哥的期望，也是通過脫口秀的方式，在定一個主題的基礎(chǔ)上，向大家講講自己的感悟，當(dāng)然，對自己而言，也是對口才的一個鍛煉。
這一期的主題是圍棋：
之前崔大哥曾和一個朋友下棋。那位朋友已經(jīng)學(xué)棋兩年，對很多棋理很熟悉，反而崔大哥因?yàn)樘脹]下，一些定勢、下法都生疏了，所以第一局輸了；
但后面幾局，很快又贏了回來。為什么呢？因?yàn)橄缕甯匾?，在博弈過程中的決策、取舍、或得或失時的心態(tài)和理解，經(jīng)驗(yàn)豐富的崔大哥是更勝一籌的。
經(jīng)過第一局，重拾圍棋的適應(yīng)期后，后面幾局，崔大哥自然勝券在握。
棋里，很多道理和思路，跟人生有相通的地方，這是這一期，以圍棋為主題為大家做分享的原因。
一、圍棋的儀式感
圍棋是有儀式感的，這一點(diǎn)，大家甚至可以從很多文學(xué)影視作品里感受到，圍棋極少出現(xiàn)在街頭巷尾，更多的場景，是文人士大夫之間的斗智之趣，因而你會感到圍棋有一種高雅的氣場，也因此，圍棋很有儀式感。
下棋時的坐姿、拿子的方式、沉靜的氛圍……這些看上去與棋盤上的輸贏無關(guān)的內(nèi)容，卻是棋手對于圍棋這項運(yùn)動本身的敬畏的體現(xiàn)。
現(xiàn)在的生活，讓我們習(xí)慣了快節(jié)奏前進(jìn)，哪怕只是一丁點(diǎn)停頓、思考，都能讓后來者趁機(jī)趕超。因而，我們習(xí)慣了對生活、對事業(yè)中的很多事“見招拆招”，很少沉淀出方法論甚至價值觀層面的東西，可以說，對人生、對事業(yè)缺少真正的“信仰”。
正因?yàn)槿鄙佟靶叛觥保覀兊某恋砗瓦M(jìn)步成了一件很困難的事情。
這種“信仰”，是可以通過儀式感一步步積累起來的，只有一環(huán)扣一環(huán)、一步步地積累和尊重，才能湊成儀式感，并支撐一樣?xùn)|西長久地存在下去。
圍棋的儀式感，也具體體現(xiàn)在很多“規(guī)矩”上，落子時手指的握法、甚至下棋時正襟危坐的坐姿……這種“規(guī)矩”，也是重視、用心的表現(xiàn)。
據(jù)傳，清朝時期，圍棋國手范西屏下棋時，人會處于一個相對放松的狀態(tài)，會一邊下棋一邊和周圍人談笑風(fēng)生；但真正和高手（比如亦敵亦友的發(fā)小施襄夏）對弈時，仍然嚴(yán)肅對待。這種感覺，就是一個棋道高手的儀式感。
二、圍棋里的哲學(xué)
1、極簡，卻千變?nèi)f化
問：有什么產(chǎn)品體現(xiàn)了less is more的設(shè)計理念？
答：圍棋
——知乎
圍棋是很簡單的，只有黑白兩種棋子，再加上落子提子等規(guī)則，就可以在19*19的棋盤上玩出很多花樣，計算機(jī)甚至無法直接窮舉，人工智能直到近年在深度學(xué)習(xí)上取得突破，才成功攻破圍棋這一人工智能中里程碑式的堡壘。
最簡單的，是事物的根本邏輯，用根本邏輯，就可以演變出很多變化。
2、策略思維
（敲黑板劃重點(diǎn)，圍棋的核心思想，集中于此版塊）
守正出奇、五事七計……這些策略思維的核心思想，在圍棋中都有體現(xiàn)。
（1）金角銀邊草肚皮——效率思維
圍棋以圍地多者為勝，而投入同樣多的棋子，在邊角地帶可以占領(lǐng)的地盤更多、邊界次之、中央最差。
但是不是一直在邊角地經(jīng)營就可以呢？
4個邊角地不過64目，在棋盤上不過17.73%的區(qū)域占比，雖然用很少的成本可以扎下根基，但“偏安一隅”，終究沒有“逐鹿中原”的未來。
這就牽涉下一個策略要點(diǎn)：
（2）實(shí)地和勢——穩(wěn)定與發(fā)展的取舍
邊線往內(nèi)數(shù)，第三線為地線，地線與邊界圍起來的，正是“金角銀邊”。
第四線是“勢線”，圈起的是“中原腹地”。
邊角地容易扎根，三五步棋便形成根據(jù)地，可以與攻來的對手周旋。
但邊角地自己占領(lǐng)，對手也會占領(lǐng)，要比對手圈更多的地，必須向難以圈起的中央腹地挺進(jìn)。
這種矛盾，如同生活里的既得利益與未來發(fā)展。
前者唾手可得，但終究不成大氣候，靠打工打成“打工皇帝”的概率極小，而且未來事業(yè)的想象空間也不大。
后者變數(shù)多，實(shí)現(xiàn)條件復(fù)雜，但卻確保自己在穩(wěn)定的基礎(chǔ)上有所發(fā)展。這是一些“圈地”效率低、但卻對未來有投資意義的事情。只有做到了，才能稱霸心中的“中原”，而不是被對手逼死在棋盤邊上。
但要注意的是，選擇不是非黑即白的極端，而是根據(jù)每一步面臨的形勢，做出此時是鞏固根據(jù)地還是拓展地盤的選擇。
決策沒有死理，是根據(jù)現(xiàn)實(shí)問題，做現(xiàn)實(shí)的抉擇。
（3）攻、守與擴(kuò)張
兩三手棋、雙方都在棋盤上開始布局之后，就需要考慮一個問題：
開始染指對手的地盤？
在現(xiàn)有布局的基礎(chǔ)上向外繼續(xù)布局？
在已有布局的領(lǐng)域里，繼續(xù)布子鞏固防御？
和在職場、創(chuàng)業(yè)路上已經(jīng)鞏固基礎(chǔ)的人的選擇一樣，會面臨這樣的選擇：
挖掘、搶占市場上新出現(xiàn)的先機(jī)？
在現(xiàn)有業(yè)務(wù)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步拓寬事業(yè)范圍？
繼續(xù)在自己的本職工作內(nèi)深挖，保證工作的穩(wěn)定性？
哪一種更好呢？和上一個選擇一樣，這也是具體問題具體分析的。
這個“具體”，不僅和當(dāng)下所處的形勢有關(guān)，也和下起的人本身的長短板和水平、和自己面對的對手的水平和偏好有關(guān)；就像現(xiàn)實(shí)問題前的決策，也是看自己的優(yōu)劣勢、外部環(huán)境的機(jī)遇挑戰(zhàn)、和自己手頭上的底牌。
這里，棋盤上的決策和分析，其實(shí)也商學(xué)領(lǐng)域里的SWOT分析異曲同工。
崔大哥也舉了自己下棋的思路和習(xí)慣：對高手，則會偏向第三種選擇，會鞏固現(xiàn)有的成果；對水平差不多的就會選擇染指對方的地盤，制造變數(shù)，唯有變化、才有機(jī)會。
這其實(shí)也是基于他自己擅長的棋路和習(xí)慣。
（4）定式的運(yùn)用
定式是什么？如果按字面理解，很容易誤解成“固定的形式”。
“定”字給出的“確定”含義，是指對陣雙方，都明確知道的“尚可”的下法、雙方都能接受的下法。
在未來形式尚不明顯的時候，為了不讓局面的混亂不可控制、局部對戰(zhàn)對全局的意義尚不明確時，雙方都采用前人留下的既定下法，讓雙方的局部對戰(zhàn)不會出現(xiàn)一開始就紛亂失控。這種下法，也是雙方為了“不亂”而做出的妥協(xié)。
這是大家對于定式的遵從。但實(shí)力較強(qiáng)的少數(shù)派而言，定式就不是“對未來、對大局尚不明確時的互相妥協(xié)”，而是“可以讓對手按既定的下法進(jìn)行下去，而配合外圍的布局，結(jié)局對自己有利”。
但對更多高手而言，定式其實(shí)是用來打破的。
看不清未來局勢時，遵從定式是雙方互相妥協(xié)的選擇，但并非雙贏，雙贏的前提是【正和博弈】，棋盤的大小是固定的，不是一個可以“做大的蛋糕”，【零和博弈】的前提下，打破定式才能追求利益最大化。而高手對于接下來的局勢的了解甚至把控能力是很強(qiáng)的，不用走“別人走過的、穩(wěn)妥的老路”。
不過這種就是對高手而言，劍走偏鋒、兵行險招的行為很誘人，但那是在自己成為高手之后；在那之前，踐行高段位的策略和做法，反而是在踐行“不作不死”的“人生定式”了。
（5）脫先
當(dāng)自己身陷一個亂局當(dāng)中，有很多重要事就擺在眼前的時候，是不是忘了跳出困局，看一看外圍的機(jī)會？
那晚的分享中，崔大哥在黑白雙方各下完前4手后，在左側(cè)區(qū)域示范了黑白雙方互相占地的攻防；然后，問我們覺得可以下哪里？
當(dāng)時白棋已經(jīng)在第3線以內(nèi)的布局已經(jīng)穩(wěn)固，但第4線及以外，還沒有一子，我認(rèn)為下一步黑棋可以在“上四八”，封住白棋向外拓展的路線;
然后崔大哥示意，可以落子在“去五四”呼應(yīng)此前黑棋自身的布局，或“入四五”攻擊白棋的領(lǐng)地。
備注：平、上、入、去，代指棋盤左下、左上、右上、右下四個區(qū)域；
崔大哥舉例的左側(cè)區(qū)域，就在“平”與“上”。
讀數(shù)，從棋盤角出發(fā)，以順時針方向讀。比如：
“上四八”坐標(biāo)標(biāo)記出的，就是從棋盤左上角出發(fā)，先數(shù)從左往右第4線，再數(shù)從上往下第8線，兩線交叉的位置；
“去五四”就是從右下角出發(fā)，先數(shù)從右往左第5線，再數(shù)從下往上第4線，兩線交叉的位置；
這在圍棋里叫“脫先”，在局勢糾纏的時候，尋找另一處“一旦落子，在此處自己就占先手”的地方，搶占先機(jī)。
在面臨決策時，我們是不是會糾結(jié)于當(dāng)下的“抗衡”？在一個“要求我們要做好”的領(lǐng)域里，像被一道虛掩的門困住一樣，拼命地要去做好，卻沒有放大選擇的視野——是不是在另一個領(lǐng)域，有更適合我的機(jī)會適合我呢？
當(dāng)然，這里的權(quán)衡，和勢與實(shí)地、攻防之間的選擇一樣，并沒有絕對的好壞。
堅持抗衡，是否苦盡甘來，變換陣地，是否柳暗花明？道理容易說，也不難懂，就看棋手面臨困局時的判斷力。
其實(shí)，導(dǎo)致很多人因?yàn)椤跋萑肜Ь帧被颉安荒軋猿帧倍粝逻z憾的，難道是這個人不懂這些道理？更多的是判斷時推算力的不足，而無法做出有利的決定。事后諸葛亮的“上帝視角”，來講道理并沒有多大意義，經(jīng)驗(yàn)、思考力、決策力，這些才是棋手棋力高下之分的根本。
（6）棄子：最直接也最難做的取舍（沉沒成本）
講到?jīng)Q策、取舍，那就要講最體現(xiàn)“取舍”、“權(quán)衡”精神的下法——棄子。
不同于沒有短兵相接時，實(shí)地與勢的選擇，在互相攻伐的時候，棄子是直接損失——直面被對手攻下領(lǐng)地的損失，去開拓新領(lǐng)域。
看清糾纏下去的危機(jī)，放棄掉已經(jīng)是雞肋的棄子，才能爭取下一階段的先手。
這個道理淺顯，而且和經(jīng)濟(jì)學(xué)里的“沉沒成本”極其相似，就不舉什么現(xiàn)實(shí)例子了。
我感觸更多的是牽絆人無法做到“棄子”的一些心理原因：大多數(shù)人的心理，會恐懼失去。
為執(zhí)著而執(zhí)著，為了一種感覺而執(zhí)著是不值得的；權(quán)衡要基于理性，很多人都懂，但是：
正是在短兵相接時，損失的“直觀”，更容易影響自己無法棄子，損失的“直觀”，帶來的負(fù)面的“感覺”，壓過了“理性”。
崔大哥也回想了自己之前生活中的“棄子”——放棄了一些職場里的糾纏，也許經(jīng)濟(jì)上損失了，但收獲了更多：
對身外之物的不掛礙，看到了一些之前沒看到的、自己真正追求的；
放棄值不值得，沒有確切答案，自己的內(nèi)心選擇就是，對或錯，也要只有做過之后才知道。
4、道和法則
很多棋，布局后，結(jié)果就已經(jīng)確定了，但并不是注定——就看自己下的時候能不能不出錯。
關(guān)鍵時候掉鏈子，下爛自己前面積累的優(yōu)勢布局，強(qiáng)手也會輸。
當(dāng)然，人的思考力是有限的，每一步都判斷不出錯很難，但現(xiàn)在人工智能的進(jìn)步，為圍棋開拓了更多的定式，發(fā)掘了更多的思路。一些之前因?yàn)樗伎剂Σ蛔愣l(fā)覺不到的錯誤、錯判的布局中的優(yōu)勢，會融入到棋手們之后的學(xué)習(xí)中。
“不出錯”這一點(diǎn)，我覺得比起前面的策略思想更值得思考，因?yàn)閲褰K究是屬于完全信息博弈，雙方共享一套基礎(chǔ)知識/規(guī)則，但現(xiàn)實(shí)中，我們面臨不完全信息博弈，到現(xiàn)今為止，除了意識形態(tài)宣傳的必要，我們會宣稱某些“歷史規(guī)律”，大多數(shù)時候，我們會發(fā)現(xiàn)未來不是被某個單一的人力、憑主觀意志所決定、也不是一個既定的結(jié)局，而是系統(tǒng)中的眾多因素相互作用，帶來系統(tǒng)的變化。
我們都沒有“上帝視角”去判斷當(dāng)下的“一步棋”是不是好棋，更多的時候，只能是“謀事在人、成事在天”。當(dāng)“大道無形，不可名狀”時，我們又怎么知道自己有沒有出錯呢？
只能是盡人事知天命，當(dāng)然日常的小事，短期內(nèi)的對錯，是容易判斷的。但面對人生大事時，也許問心無愧就是唯一的“道”了吧。
（完全信息博弈所涉及的知識相對專業(yè)，我可能解讀錯了，后續(xù)學(xué)完來修改/補(bǔ)充）
5、知識、學(xué)習(xí)力和思考力
道理講了很多，但前面也提了，很多失敗不是因?yàn)椴幻靼滓粋€道理，而是實(shí)際行動無法“踐行”這個道理。
我希望我可以解讀得更準(zhǔn)確，而不是把這種論調(diào)變成“知道道理也做不好，是執(zhí)行力不夠”之類的“成功學(xué)言論”；
我認(rèn)為是，如果我們只“知道道理”，更把“只是結(jié)論”的道理，當(dāng)成操作指引，而不是一個要去實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)；接著，我們沒有想過，這些“道理”所描述的行為，要有怎樣的思維能力和執(zhí)行順序做基礎(chǔ)的話——那就真的糾結(jié)“道理”中，遑論“做到”了。
知道“擴(kuò)寬視野、舍小取大”的道理，把這當(dāng)做操作指引，然后輕易放棄那些“不喜歡的事”——碰到困難的、或不擅長的事，然后一事無成，這時再來說是執(zhí)行力不夠，因而無法做到“取大”，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)嗎？當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)中的道理與實(shí)際的差距，還要更復(fù)雜。
知道“擴(kuò)寬視野、舍小取大”，是知道要做到這一點(diǎn)，它是果，而不是因，是一個目標(biāo)，而不是一個沒有辨識能力的人聽了之后就“茅塞頓開”的金科玉律，是因?yàn)橐龅竭@一點(diǎn)，而去積累足夠的知識，知道事物的價值、知道能力的成長的邏輯、知道自己的優(yōu)劣勢，再來判斷當(dāng)下的取舍。
說了這么多，是希望給那晚崔大哥的一句話做解析：知識是表面的，要有學(xué)習(xí)力和思考力，知識才能有作用。
三、崔大哥對圍棋的總結(jié)
最后補(bǔ)充下，崔大哥從圍棋到人生的總結(jié)和感悟：
1、少和多的關(guān)系：身外之物的貴賤，并不等于自身人格的高低
2、適當(dāng)?shù)膬x式感：認(rèn)真、用心地對待每一環(huán)節(jié)，能讓事物走得更遠(yuǎn)
3、法則和棋理之，是閱歷。法則和棋理是實(shí)在、能看到的，閱歷是看不見的，但卻是長久的軟實(shí)力。
4、變化隨時會發(fā)生，超脫地去看挫折、成就這些小起伏；要能看到規(guī)律，適應(yīng)變化。，
5、大局觀：現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境，收集資訊很容易，更需要有大局觀。但除了大局觀，具體的下法也很重要。
6、勝負(fù)觀：下棋就是要贏，但不能糾結(jié)于一局的勝負(fù)
7、少出錯：可以給自己出錯的機(jī)會，去嘗試；但不能在關(guān)鍵的時機(jī)出錯。
四、自說自話
其實(shí)整篇筆記里，我自己理解的內(nèi)容居多。
分享這種事，估計會有：
崔大哥想意思A，說出的話語的精確解讀卻是意思B，而我們聽了，理解成意思CDEFG……
不針對某個人的表達(dá)能力或理解能力，是我們所知大于我們所言，這是人類溝通的局限。
所以很多理解，大概率的，只是我的自說自話罷了。
順便再自說自話一下，我的理解是：當(dāng)我們要去學(xué)習(xí)一個東西，從形而上的、抽象的比喻去理解，不一定能準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)，總會有所偏差，正如崔大哥的分享，更多的是落腳到人生、而非圍棋。學(xué)棋還是得踏實(shí)學(xué)，但做人，卻可以通過這種交流知道很多。
學(xué)棋，總要先經(jīng)歷“棋只是棋”的階段；
熟悉了，不產(chǎn)生誤解了，知道“當(dāng)我們聊圍棋時，我們聊的是什么”之后，再到“棋不只是棋”的階段，把一些思想嫁接到其他事情上，而不是在比喻中迷失。
但跳出學(xué)棋這件事的桎梏，思考人生的這道月光，又何須通過哪根具體的標(biāo)月之指去看到呢？我記得那晚，智靈同學(xué)聽完后，直接把哲理嫁接到中醫(yī)上去了。
