心術(shù)，即心的功能。古人以心為思維器官，并認(rèn)為它是人體的主宰，以心比君。本篇在論述心的功能基礎(chǔ)上，進(jìn)一步討論修養(yǎng)身心、為人處事以及對(duì)自然、宇宙的見解，很多地方都體現(xiàn)了深刻的道家思想。

心之在體，君之位也；九竅之有職，官之分也。心處其道，九竅循理；嗜欲充益，目不見色，耳不聞聲。故曰上離其道，下失其事。毋代馬走，使盡其力；毋代鳥飛，使弊其羽翼；毋先物動(dòng)，以觀其則。動(dòng)則失位，靜乃自得。

道家思想一個(gè)很鮮明的特征體現(xiàn)就是“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，即任何事物究其根本都是相同的，這里講述了心臟在人體的作用，猶如一國(guó)之君的地位；各種器官的功能，猶如百官的不同職分。心臟運(yùn)轉(zhuǎn)正常，各器官就能合理運(yùn)作；如果心中充滿欲望，人的眼睛就分不清顏色，耳朵就聽不清聲音。以及最后所說的，躁動(dòng)會(huì)失其本位，沉靜才能看到規(guī)律。相信大多數(shù)人都是這樣，只有在安靜的時(shí)候才能去謀劃、有效率。

道，不遠(yuǎn)而難極也，與人并處而難得也。虛其欲，神將入舍；掃除不潔，神乃留處。人皆欲智而莫索其所以智乎。智乎，智乎，投之海外無自?shī)Z，求之者不得處之者。夫圣人無求之也，故能虛無。

這里講“道”其實(shí)離我們很近，但卻很難獲得。意思就是需要內(nèi)心足夠澄凈，才能去發(fā)現(xiàn)不同表象下面的共同規(guī)律，這就是所謂的“道”。

虛無無形謂之道，化育萬物謂之德，君臣父子人間之事謂之義，登降揖讓、貴賤有等、親疏之體謂之禮，簡(jiǎn)物、小大一道，殺僇禁誅謂之法。

虛無沒有形狀的稱之為道，孕育萬物的稱之為德，君臣父子之間的關(guān)系稱之為義，升降禮讓、貴賤等差、親疏遠(yuǎn)近的關(guān)系稱之為禮，繁簡(jiǎn)、大小的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)以及禁令殺戮的章程稱之為法。

大道可安而不可說。真人之言，不義不顧，不出于口，不見于色，四海之人，又孰知其則？

天曰虛，地曰靜，乃不伐。潔其宮，開其門，去私毋言，神明若存。紛乎其若亂，靜之而自治。強(qiáng)不能遍立，智不能盡謀。物固有形，形固有名，名當(dāng)，謂之圣人。故必知不言，無為之事，然后知道之紀(jì)。殊形異埶，不與萬物異理，故可以為天下始。

這里有好幾句值得深思的話，一是潔凈內(nèi)心，開放感官，去除私欲，不用言說，神奇的領(lǐng)悟仿佛出現(xiàn)了，這或許就是古人所說的“聯(lián)通天地”，保持身心健康，狀態(tài)良好的時(shí)候能量也會(huì)大很多，這種感覺真的很棒！同時(shí)領(lǐng)悟力和洞察力也會(huì)有很大的改善。

一定要領(lǐng)會(huì)不可言說的話語，以及不用去做的事情，才能知道道的本質(zhì)。

萬物雖然千差萬別，但是道理卻沒有什么不同，明白這一點(diǎn)才能治理天下。

人之可殺，以其惡死也；其可不利，以其好利也。是以君子不怵乎好，不迫乎惡，恬愉無為，去智與故。其應(yīng)也，非所設(shè)也；其動(dòng)也，非所取也。過在自用，罪在變化。是故有道之君，其處也若無知，其應(yīng)物也若偶之。靜因之道也。

這里講君子不為喜好所誘惑，不為邪惡所威脅，恬淡無為，他蕩滌了巧智與世故。他應(yīng)對(duì)處事，不是為了有所謀求；他行動(dòng)處事，并非為了有所獲取。人的過失在于過于自負(fù)，人的罪過在于善變。所以有道的君子為人處事，不會(huì)去炫耀學(xué)識(shí)，不為謀取權(quán)財(cái)，對(duì)任何事物都似乎很配合。