陶庵國破家亡，無所歸止。披發(fā)入山，駴駴為野人。故舊見之，如毒藥猛獸，愕窒不敢與接。作《自挽詩》，每欲引決，因《石匱書》未成，尚視息人世。然瓶粟屢罄，不能舉火。始知首陽二老，直頭餓死，不食周粟，還是后人妝點語也。

　　饑餓之余，好弄筆墨。因思昔日生長王、謝，頗事豪華，今日罹此果報：以笠報顱，以蕢報踵，仇簪履也；以衲報裘，以苧報絺，仇輕煖也；以藿報肉，以糲報粻，仇甘旨也；以薦報床，以石報枕，仇溫柔也；以繩報樞，以甕報牖，仇爽塏也；以煙報目，以糞報鼻，仇香艷也；以途報足，以囊報肩，仇輿從也。種種罪案，從種種果報中見之。

　　雞鳴枕上，夜氣方回。因想余生平，繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢。今當(dāng)黍熟黃粱，車旋蟻穴，當(dāng)作如何消受？遙思往事，憶即書之，持向佛前，一一懺悔。不次歲月，異年譜也；不分門類，別《志林》也。偶拈一則，如游舊徑，如見故人，城郭人民，翻用自喜。真所謂“癡人前不得說夢”矣。

　　昔有西陵腳夫為人擔(dān)酒，失足破其甕。念無以償，癡坐佇想曰：“得是夢便好?！币缓苦l(xiāng)試中式，方赴鹿鳴宴，恍然猶意未真，自嚙其臂曰：“莫是夢否？”一夢耳，惟恐其非夢，又惟恐其是夢，其為癡人則一也。

余今大夢將寤，猶事雕蟲，又是一番夢囈。因嘆慧業(yè)文人，名心難化，正如邯鄲夢斷，漏盡鐘鳴，盧生遺表，猶思摹拓二王，以流傳后世。則其名根一點，堅固如佛家舍利，劫火猛烈，猶燒之不失也。

譯文

　　陶庵國破家亡，無可歸宿之處。披頭散發(fā)進入山中，變成了可怕的野人。親戚朋友一看到我，就像看到了毒藥猛獸，愕然地望著，不敢與我接觸。我寫了《自挽詩》，每每想自殺，但因《石匱書》未寫完，所以還在人間生活。然而存米的瓶子里常常是空的，不能生火做飯。我這才懂得伯夷、叔齊實在是餓死的，說他們不愿吃周朝的糧食，還是后人夸張、粉飾的話。

饑餓之余，我喜歡舞文弄墨。由此而想到以前生長在王、謝這樣的家庭里，很享受過豪華的生活，現(xiàn)在遭到這樣的因果報應(yīng)：用竹笠作為頭的報應(yīng)，用草鞋作為足跟的報應(yīng)，用來跟以前享用過的華美冠履相對；以衲衣作為穿皮裘的報應(yīng)，以麻布作為服用細(xì)葛布的報應(yīng)，用來跟以前又輕又暖的衣服相對；以豆葉作為食肉的報應(yīng)，以粗糧作為精米的報應(yīng)，用來跟以前的美好食品相對；以草薦作為溫暖床褥的報應(yīng)，以石塊作為柔軟枕頭的報應(yīng)，用來跟溫暖柔軟之物相對；以繩樞作為優(yōu)良的戶樞的報應(yīng)，以甕牖作為明亮的窗的報應(yīng)，用來跟干燥高爽的居室相對；以煙熏作為眼睛的報應(yīng)，以糞臭作為鼻子的報應(yīng)，用來跟以前的享受香艷相對；以跋涉路途作為腳的報應(yīng)，以背負(fù)行囊作為肩膀的報應(yīng)，用來跟以前的轎馬仆役相對。以前的各種罪案，都可以從今天的各種果報中看到。

在枕上聽到雞的啼聲，純潔清靜的心境剛剛恢復(fù)。因而回想我的一生，繁華靡麗于轉(zhuǎn)眼之間，已化為烏有，五十年來，總只不過是一場夢幻?，F(xiàn)在自己應(yīng)當(dāng)從黃粱夢、南柯夢中醒來，這種日子應(yīng)該怎樣來受用？只能追想遙遠(yuǎn)的往事，一想到就寫下來，拿到佛前一樁樁地來懺悔。所寫的事，不按年月先后為次序，與年譜不同；也不分門別類，以與《志林》相差別。偶爾拿出一則來看看，好像是在游覽以前到過的地方，遇見了以前的朋友，雖說城郭依舊，人民已非，但我卻反而自己高興。我真可說是不能對之說夢的癡人了。

以前西陵地方有一個腳夫，為人挑酒，不慎跌了一跤，把酒壇子打破了。估計無從賠償，就長時間呆坐著想道：“能是夢便好！”又有一個貧窮的書生考取了舉人，正在參加鹿鳴宴，恍恍惚惚地還以為這不是真的，咬著自己的手臂說：“別是做夢吧！”同樣是對于夢，一個唯恐其不是夢，一個又唯恐其是夢，但他們作為癡人是一樣的。

我現(xiàn)在大夢將要醒了，但還在弄雕蟲小技，這又是在說夢話了。因而嘆息能運用智力、寫作文章的人，其好名之心真是難改，正如盧生在邯鄲夢已要結(jié)束、天就要亮的時候，在其遺表中還想把其摹榻二王的書法流傳后世一樣。因此，他們的一點名根，實在是像佛家舍利子那樣堅固，即使用猛烈的劫火來燒它，還是燒不掉的。