文 ｜觀心居士

一切虛實(shí)之證，無(wú)非陰陽(yáng)二氣。傷寒六淫，作旁科論。其本在陰陽(yáng)。

人身陰陽(yáng)枯榮，能感天地自然風(fēng)水之實(shí)變。

譬如厥陰枯燥者，極易感召怪風(fēng)，而發(fā)中風(fēng)嘴歪之患。少陰枯燥不運(yùn)者，極易感召狂燥怪風(fēng)，使周圍樹(shù)木枝葉枯萎。

人天相感，決非虛玄。皆可現(xiàn)實(shí)親見(jiàn)。醫(yī)易相通，亦非虛言。然醫(yī)易理通而術(shù)異。又以易術(shù)同于醫(yī)術(shù)者，實(shí)屬誤解。

以上現(xiàn)象，無(wú)不說(shuō)明六淫實(shí)乃陰陽(yáng)所感。陰陽(yáng)之為本始。

人若受六淫，皆宜以傷寒、溫病法門(mén)，先除寒溫，次行補(bǔ)益。否則徒助于六淫，陰陽(yáng)皆失之正進(jìn)。

凡醫(yī)學(xué)教育，務(wù)重此則。醫(yī)學(xué)正第，豈可輕廢。

傷寒家，常以傷寒法，施諸于虛實(shí)證者；慢病門(mén)，又常以補(bǔ)益劑施諸于傷寒者。此是中醫(yī)界兩大濫觴。

傷寒（包括溫?。┡c慢病不分科之弊端，已到令人憂心不已、非分不可之地步矣。

人若虛實(shí)病，皆宜以陰陽(yáng)藥法而直取。

而傷寒與溫病家，當(dāng)中不明陰陽(yáng)真義、不辨本草正用者，常以寒代陰，以燥代陽(yáng)、以散當(dāng)補(bǔ)、以闔當(dāng)開(kāi)、枉顧水火正逆與氣機(jī)自然之規(guī)律，妄干升降浮沉者，比比皆是也。

人病若在陰陽(yáng)虛，其五臟百脈亦必虛。

虛實(shí)之理，當(dāng)須細(xì)辨。常有醫(yī)者，以虛證、實(shí)證濫名于病人者。其實(shí)不辨虛實(shí)本義。

昔年我醫(yī)道未純，求醫(yī)于某針師。其師乃針灸世家，神乎其技，運(yùn)針如風(fēng)。今我思憶，彼時(shí)我證寒結(jié)于中，且陰陽(yáng)俱虛。

平時(shí)除飲食腹脹不消化、肺氣燥之外，并無(wú)其他明顯證象。

今思憶之，我病乃夏飲寒冰所致宿病，主證乃寒結(jié)于中，宛然凍土。此名寒凝。又陰無(wú)其本，陽(yáng)無(wú)其運(yùn)。故現(xiàn)干燥之象。

因我多年素食，排便規(guī)律，平時(shí)即使略有燥結(jié)，旋而即復(fù)，此乃多年素食之功。而其他寒結(jié)患者，則必生便秘之患。

惟以真火能化之，真陰能潤(rùn)之，其病不難治也。

而該師卻斷我為實(shí)證，各處大穴，統(tǒng)施泄針。施針三日，本以活虎之軀，竟至氣若游絲，面色慘白，無(wú)法走路。將養(yǎng)數(shù)日，漸能走路。

而先天元?dú)獯髠z弊，直至半年后，仍令胸口疼痛。

今我舊案重提，非為譴責(zé)。實(shí)為中醫(yī)學(xué)人便于理解虛證、實(shí)證之真實(shí)含義。

患者求醫(yī)，所遇非明，皆乃自身業(yè)力，福分不足，無(wú)可抱怨。此本乃等閑。天下病苦眾生，若能各得明醫(yī)，常獲安康，是吾愿矣。