我所在的微信“花?木蘭”群是一個臥嬌藏龍的群體，群里的姐妹個個多才多藝，最開始只知道她們能寫會畫，沒想到后來竟有幾個姐妹寫起了小說。有人說過”只有具備構建長篇故事能力的寫作者才能稱為作家“，那么即使她們現(xiàn)在還不是作家，也極有可能成為未來的作家，帶著”原來作家就是這樣誕生的“的恍然大悟和“原來我身邊就有作家”的傲嬌兼崇拜心理，作為吃瓜群眾我們自動升級為坐在路邊為她們鼓掌的人，看著她們在群里熠熠生輝。

其中宜莨的《荷爾蒙愛情》已寫了120回，長度直逼曹公，已然鴻篇巨制；清淺的《咨詢顧問》一看就是職場小說，好像當年的梁鳳儀。這兩部小說我都沒有從頭看起，中間看過幾次也沒摸著頭腦，也就沒敢多余置喙；倒是淺影的小說《那廿夏天》追著看了幾次，慢慢讀出了點味道，所以也就在群里多嘴說了幾次自己的讀后感。

最初對小說的男主人公許遠產生好感是那個給不給鑰匙的細節(jié)：女主人公顧岑因為腿疾癱瘓，許遠主動上門治療，當時顧岑尚在校學習，許遠來時，她不一定都在，這樣許遠就不得不等。但顧岑認為，雖對許遠有歉意，但給了鑰匙就有一種允許別人登堂入室的感覺，未免越界；而許遠對此倒也坦然，認為自己不方便拿女孩子房間的鑰匙，寧肯多等等。這樣，兩主人公在心靈上就有了一種默契和相通，給讀者的感覺是兩人都自尊又自重。

許遠在“初見”酒吧見過顧岑一面后，一見鐘情，卻因彼時顧岑尚有男友程浩，只能深藏內心，但他為了岑岑從酒吧辭職，后以成教學院學生的身份出現(xiàn)，得以名正言順接近顧岑，為她治病康復；而程浩以援藏方式實現(xiàn)自己曲線救國的政治抱負，不但置顧岑的病腿于不顧，且回上海后也對顧岑避而不見，這讓顧岑也認清了到底誰是愛自己的人。于是在顧岑的病腿康復以后，許遠和顧岑也水到渠成地到了談婚論嫁的地步。

我原來對故事的期待不高，只以為是個簡單的言情劇，許遠是這么好的許遠，顧岑是這么美的顧岑，“王子與公主幸福地生活在一起“，故事發(fā)展到這兒已經很圓滿了。

但人生如戲，戲如人生，真實的人生哪有這么簡單。作者卯足了勁兒展示人生不可或缺的環(huán)節(jié)：半路殺出個小宛，被顧岑撞到她與許遠曖昧地擁抱在一起，于是顧岑憤而出走，之后出國培訓，又與前任程浩短續(xù)前緣；回國后恰逢2008年四川地震，許遠作為主治醫(yī)生奔走前線，顧岑終是不敵對他的思念，自己也隨單位到前線與許遠見面；好不容易冰釋前嫌，兩人和好如初，此時顧岑懷了孕，卻為了事業(yè)和前程打掉了孩子，而且許遠毫不知情；許遠傷心出走，顧岑努力挽回，不惜屈尊撒嬌，兩人終于結了婚，此時許遠的舊時恩人加情人卻又出現(xiàn)了……乃至顧岑生孩子當晚，許遠卻為舊恩人拔刀相助灰頭土臉進了拘留所……真是一波未平，一波又起。

但是不管發(fā)生了什么，許遠尋尋覓覓和等待的，一直是顧岑；顧岑放下不的，也依舊是許遠。顧岑美麗、出身優(yōu)渥，除了這些，還有什么？許遠到底好在哪里？群里也曾經發(fā)生過一些討論。而我認為的是，也許因為性格原因，兩人都或多或少發(fā)生過一些錯誤的行為，但他們在人格上，都是能讓彼此尊重的人。

人格是什么？ 心理學著作上可能有各種各樣的解釋，而在解思忠《獨立個性與人格解放》一文中，對人格作了這樣的描述：

“人格”是個外來詞，產生于幾百年前歐洲的文藝復興時期，它的英文譯名是“Personality”。其本來的涵義有許多種解釋，列舉出來很長，讀起來艱澀難懂；我試著用一句通俗而簡單的話來概括，就是“個人的存在狀態(tài)”。也就是說，一個人人格的高低，是依據(jù)他的存在狀態(tài)來判定的。如果一個人能保持獨立存在狀態(tài)，他的人格就是健全的，可稱之為“獨立人格”；反之，如果一個人是依附于他人而存在，他的人格則是不健全的，可稱之為“依附人格”。所謂“保持獨立存在狀態(tài)”，并不是像流落在海島上的魯濱遜一樣，也不是離群索居地去做孤家寡人，而是在群體社會中保持自己經濟、政治上的獨立性。

以“個人的存在狀態(tài)”去反觀許遠所為，發(fā)現(xiàn)他時時處處都具有一個獨立的人格，而這正是顧岑所欣賞的：

許遠入學之時的打算是：“先把文憑拿了，再去找診所幫徒，積累夠了考慮自己開診所“；

許遠畢業(yè)之時，正值顧岑爸爸被重新啟用，如果他有所求，向顧爸爸張口，顧爸爸如果辦得到，應該會答應，但他沒有，而是畢業(yè)后馬上就申請了執(zhí)業(yè)醫(yī)師的資格考試；

顧岑帶許遠面見父母，臨走時顧媽媽交給他們一張銀行卡，“許遠堅決不接受，他向我爸媽保證會靠自己的能力買上房子”；

后來顧岑決定用媽媽給的錢買的小屋置換大屋的時候，許遠也堅決不同意：“那是你媽媽給你買的，是你自己一個人的”，“我不介意你養(yǎng)我，不過不能是你媽媽養(yǎng)啊”。

再以“個人的存在狀態(tài)”去反觀程浩和習翀的行為，程浩是直接對顧岑提出需要顧爸爸幫忙的要求，而習翀為了爭上位一是告密二是不顧惜顧岑的名聲，是另一種意義上對權力的依附。人生有很多事很多選擇可進可退，進為小人，退為君子，可惜的是，很多人選擇了進而不是退，所以，低三下四依賴人，摧眉折腰事權貴，絕不是獨立人格的體現(xiàn)。

許遠與程習相比，高下立分。

顧岑尋求的是一份真愛 ，真愛是，純粹地對對方好，而不是為了什么，圖什么。一旦被她發(fā)現(xiàn)對方有所圖，這愛便打了折扣。而許遠永遠無所求，永遠有自成一格的人格體系，除了對她好，除了讓她對他好，沒有任何附加條件。

所以歷盡千難萬險，兩個人終于在一起的時候，一個說：跟著我，我什么都不能給你。一個說：我什么都不要，就要跟著你。

唉，世間最美的情話莫過于此，這是他們的感情基礎，也是他們對彼此的信賴和尊重，在此基礎之上，雖然人生路上會出現(xiàn)各種各樣的問題，但他們都能一一面對。我們在后來也越來越能看到，顧岑處理事情的能力越來越成熟，圓潤老到，早不是當年那個意氣行事的倔強丫頭。

最終，他們的婚姻成了最牢固的婚姻。程浩夫婦之間，互不相問；祈真夫婦之間，名存實亡；習翀夫婦之間，缺乏信賴，思語做丁克的原因，就是兩人之間不夠愛，沒有生死與共的情感。

在這部人生畫卷中，作者的價值觀徐徐呈現(xiàn)：一個人應該具有獨立人格，有經濟和政治上的獨立，不依附，才能獲得足夠的尊重和信任；婚姻應以情感為基礎，簡單純粹，才能抵抗人生路上隨時而來隨處可見的繁瑣和意外；而一段婚姻若沒有情感和信賴為基礎，有任何一點對對方人格的懷疑和猶豫，當困難來臨時，就很容易土崩瓦解，或者僅是維持，茍延殘喘。

二、作者和她的寫作理念