? ? 這一周是在充實(shí)中度過的，有《司卡班的詭計(jì)》的演出，有普思樣板校的落地簽約，有高三的畢業(yè)典禮和離校，更有小學(xué)全部大學(xué)圓夢(mèng)和初一年級(jí)揮手童年的行走課程，似手感覺到任何一件事都似蜻蜓點(diǎn)水，未有深入。
? ? 有了充實(shí)做借口，似乎讀書少的自責(zé)和內(nèi)疚就少了幾分，基于此心態(tài)在第三章自我、社會(huì)性與道德發(fā)展的學(xué)習(xí)中便多了幾分輕松。
? ? ? 在這一章，我們將要學(xué)習(xí)從以下幾點(diǎn)來研究學(xué)生與教育的關(guān)系。感受理論與實(shí)踐的聯(lián)系與差異。
? 1.描述在兒童期和青少年時(shí)期，個(gè)體生理發(fā)展的一般趨勢(shì)及其群體差異；
? 2.論述布朗分布倫納的生態(tài)系統(tǒng)理論中的各個(gè)成分會(huì)如何影響個(gè)體的發(fā)展；
? 3.論述父母教養(yǎng)方式與兒童發(fā)展之間的關(guān)系；
? 4.描述自我概念和自我同一性發(fā)展的一般趨勢(shì)及其群體差異；
? 5.闡述現(xiàn)有的道德發(fā)展理論；
? 6.闡述積極的同伴關(guān)系和消極的同伴關(guān)系，如何影響兒童的社會(huì)性發(fā)展。
? ? ? 第一節(jié)? ? 生理發(fā)展?
? ? 一、生理發(fā)展與兒童發(fā)展
? ? 在這一節(jié)里，主要講到的是學(xué)前階段，小學(xué)階段，青春期等不同階段的生理運(yùn)動(dòng)發(fā)展的差異。在學(xué)前階段的兒童非常活躍，尤其是在最初幾年他們的大運(yùn)動(dòng)技能發(fā)展得非?？?，至于精細(xì)運(yùn)動(dòng)技能，如穿鞋系紐扣，需要細(xì)小的動(dòng)作協(xié)調(diào)。而這種協(xié)調(diào)，這種技能，在學(xué)前期同樣發(fā)展得非?？?，學(xué)校應(yīng)該提供相應(yīng)的畫筆，粗的鉛筆或蠟筆，以及大的樂高玩具，紙張松散的粘土供兒童使用。更應(yīng)該注意的是不要，如果孩子們?cè)谑褂米笥沂謺r(shí)，不要強(qiáng)迫孩子們嘗試著改變他的偏好。
? ? 而在青春期里，孩子們會(huì)有早熟和晚熟之分，在早熟的過程中，往往會(huì)帶來各種情緒的問題，如抑郁，焦慮，以及進(jìn)食障礙等。 在對(duì)于早熟的美國(guó)兒童的研究過程中，早熟應(yīng)該是弊大于利的。早熟的孩子可能意味著更多的行為問題的發(fā)生，如抑郁，吸煙，酗酒等問題。而晚熟的男孩成年后往往更具有創(chuàng)造性，容忍性和理解力。但我們需要意識(shí)到成熟的“正常年齡范圍”，早熟和晚熟各有優(yōu)勢(shì)。
? ? 其次要正確認(rèn)識(shí)到游戲、休息和體育活動(dòng)，對(duì)兒童的生理、社會(huì)性發(fā)展都是非常重要的。蒙臺(tái)梭利曾說過游戲就是兒童的工作?；仡櫼延械年P(guān)于體育活動(dòng)以及認(rèn)知發(fā)展的研究，總結(jié)出系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)計(jì)劃，的確能促進(jìn)某些心理過程的發(fā)展，這些心理過程將有助于個(gè)體克服學(xué)業(yè)，以及人生道路上的挑戰(zhàn)。
? ? 在游戲中，兒童發(fā)展了合作、公平、協(xié)商、體驗(yàn)成功與失敗，并發(fā)展處更為復(fù)雜的語言。而體育運(yùn)動(dòng)，“系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)計(jì)劃的確能促進(jìn)某些心理過程的發(fā)展，這些心理過程將有助于個(gè)體克服學(xué)業(yè)和人生道路上的挑戰(zhàn)?！闭n間休息，尤其對(duì)于男孩，是非常有必要的，可以減少ADHD（注意力缺陷多動(dòng)障礙）的發(fā)生。生理發(fā)展中，需要盡量克服肥胖、進(jìn)食障礙等，為孩子建立積極的身體意象。
第二節(jié)? 發(fā)展的社會(huì)背景
? 我們每個(gè)人都活在一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中。即家庭、朋友、學(xué)?；顒?dòng)和教師等。中間系統(tǒng)又嵌入了外部系統(tǒng)，如家族、文化和性別的期望，受社會(huì)環(huán)境、社區(qū)資源、父母的受教育背景即職業(yè)背景燈影響。外部系統(tǒng)，是一個(gè)大的宏觀系統(tǒng)，指向特定的法律、習(xí)俗和價(jià)值觀的社會(huì)環(huán)境中。
? 1.家庭結(jié)構(gòu)。
核心家庭，以父母子女為主的家庭?；旌霞彝?，以同父異母或同母異父的兄弟姐妹即父母（再婚家庭），或者與姑姑、爺爺奶奶一起生活或收養(yǎng)人（監(jiān)護(hù)人家庭）、或父母的一方（單親家庭）擴(kuò)展家庭，以父母、祖父母（外祖父母）和子女一起的家庭。
? ? 2.教養(yǎng)方式。
權(quán)威型（高溫暖-高控制）
專制型（低溫暖-高控制）
放縱型（高溫暖-低控制）
拒絕型（低溫暖-低控制）
? 這種根椐父母的溫暖以及控制兩個(gè)維度上的表現(xiàn)水平不同，所進(jìn)行的教養(yǎng)方式的分類。他們的家庭教育的結(jié)果應(yīng)該差異非常明顯。隨著人們對(duì)于家庭教育重視程度的提高，可能更多的提高的是溫暖，而缺少高標(biāo)準(zhǔn)的控制。以此類推，教師在自己的職業(yè)生涯過程中，也應(yīng)該有兩個(gè)維度，即溫暖和控制。
? 3.文化與教養(yǎng)
? 教養(yǎng)方式嚴(yán)格、指導(dǎo)性強(qiáng)，經(jīng)常告知兒童明確的規(guī)則和行為后果，同時(shí)具有高水平的溫暖與情感支持，那么這種教養(yǎng)方式下長(zhǎng)大的兒童會(huì)擁有更高的學(xué)業(yè)成績(jī)和更好的情感發(fā)展。
? 4.依戀
? ? 與照顧者形成安全型依戀的兒童，他們?cè)谟行枰臅r(shí)候能夠得到積極的回應(yīng)，則更有可能去探索世界。
? ? 5.父母離異
? ? 父母離異，對(duì)于任何孩子來說，都不是一件輕松的事情。但是，對(duì)于兒童來說，與其在一個(gè)充滿矛盾的沖突的家庭中長(zhǎng)達(dá)，也許父母離異是更好的選擇。但是我們，尤其是中國(guó)的父母，缺乏一種在有孩子的情況離異如何積極應(yīng)對(duì)教養(yǎng)孩子的問題的討論。李離異家庭給孩子帶來的傷害是很顯而易見的。不管是男孩還是女孩，父母離異后的前兩年可能是最困難的時(shí)期。而這對(duì)于剛剛進(jìn)入青春期的少年而家尤為艱難。并不是所有的離異家庭的孩子都會(huì)出現(xiàn)問題，有一些孩子可能會(huì)因此變得更加有責(zé)任感，更加早熟，應(yīng)變能力也會(huì)有所提高。隨著時(shí)間的流逝，75-80%的孩子還是可以適應(yīng)良好的。但是，學(xué)校教師不得不承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，積極、不帶偏見的、富于同理心的給予多一點(diǎn)關(guān)注。
? 6.同伴（社交圈和幫派）
? 社交圈，是以友誼為樞紐所組成的小群體。幫派，則相對(duì)松散，成員間的聯(lián)系也相對(duì)疏遠(yuǎn)，彼此之間可能不存在互動(dòng)。學(xué)生加入幫派，有時(shí)候是為了減少同伴壓力。同伴，而非父母，是決定他們是否積極投入學(xué)校并努力學(xué)習(xí)的最主要因素。不同的學(xué)生群體，會(huì)有自己的一套規(guī)則如穿衣風(fēng)格、說話方式、發(fā)型、溝通方式等，即同伴文化。同伴文化，鼓勵(lì)成員遵從群體的規(guī)則。同伴關(guān)系，還會(huì)影響學(xué)生在學(xué)校里的動(dòng)機(jī)和成就。沒有朋友的6年級(jí)學(xué)生表現(xiàn)出更低的學(xué)業(yè)成就、更少的積極社交行為以及更多的不良情緒。兒童是否受歡迎，不僅是兒童自身要關(guān)注的事情，也是父母和教師應(yīng)該注重的問題。
7. 教師的支持
? 學(xué)生心目中的好老師應(yīng)該具備以下三個(gè)特質(zhì)，首先關(guān)心自己的學(xué)生，擁有良好的師生關(guān)系。其次，有效的管理和組織班級(jí)，擁有教師權(quán)威，但不會(huì)采取過于嚴(yán)格或卑鄙的手段。最后能好好很好的激勵(lì)學(xué)生，通過創(chuàng)新和改變，讓學(xué)習(xí)變得更加有趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)。學(xué)生一般將教師的關(guān)心分為兩種：一種學(xué)業(yè)上的關(guān)心——建立高的、合理的期待，并幫助學(xué)生達(dá)成目標(biāo)；一種對(duì)個(gè)人的關(guān)心——耐心、尊重學(xué)生、有幽默感、愿意傾聽，關(guān)心學(xué)生的個(gè)人問題。學(xué)業(yè)良好的的學(xué)生，需要學(xué)業(yè)上的關(guān)心；而學(xué)業(yè)不良，或行為不良的學(xué)生，則更需要個(gè)人關(guān)心。
總之，教師不僅僅在課堂上示范和教學(xué)中友善地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，更重要的是，絕不放棄自己的每一個(gè)學(xué)生。這要求我們教師在當(dāng)下的環(huán)境中不能體罰，更不能冷暴力的進(jìn)行對(duì)學(xué)生的傷害。真正做到杜絕校園的各種傷害，保證各種未成年人的健康成長(zhǎng)。
8. 社會(huì)與媒體
? ? 必須堅(jiān)定的相信，借助手機(jī)、IPAD，電腦以及其他電子設(shè)備建立起的臨時(shí)的、膚淺的聯(lián)系，是無法幫助兒童，也無法幫助自己，與他人建立更深的親密關(guān)系的。這種看似緊密，但實(shí)質(zhì)淺表性的聯(lián)系，往往會(huì)使我們的關(guān)系變得更加疏遠(yuǎn)，也使學(xué)生更多的精力放到了機(jī)器上。甚至沉迷于這種大訊息，膚淺的聯(lián)系之中。
? ? 第三節(jié)? 同一性與自我概念
埃里克森心理社會(huì)發(fā)展的八個(gè)階段
? ? 值得引起注意的是，我們的父母，喜歡給孩子一部手機(jī)，然后讓孩子成為“被拴住的小狗”，可以去探索一些不常去的地方，但是并沒有自由支配自己的社會(huì)空間。而有機(jī)會(huì)地獨(dú)立解決問題、體驗(yàn)自主和應(yīng)對(duì)特定狀況，是兒童獲得同一性、做出成熟判斷的前提條件。埃里克森的觀點(diǎn)，認(rèn)為，成年期各階段的危機(jī)，都與人際關(guān)系的品質(zhì)相關(guān)。成年期的危機(jī)，主要在于親密關(guān)系、繁殖和自我整合中的問題。親密關(guān)系，可以處理人的“孤獨(dú)”；指向個(gè)體是否有意愿與他人建立深層的、兼顧雙方需求的關(guān)系。繁殖是對(duì)應(yīng)“停滯”，指?jìng)€(gè)體是否具有照顧他人以及關(guān)心、指導(dǎo)后代子孫的能力。自我整合是對(duì)應(yīng)“絕望”，接受自己獨(dú)特的、已無法改變的過去。
孩子們?cè)谧杂煽紤]各種選擇后，對(duì)生活選擇的強(qiáng)烈認(rèn)同感和責(zé)任感。這就是同一性獲得。
? 在民族同一性中，我們既要看到結(jié)果，也要看到過程。這一過程可以分為四種，第一種，他們完全接納主流文化的價(jià)值觀和行為方式，拒絕所屬民族的文化。第二種魚已經(jīng)上訴，相反，他們完全與主流文化相隔離，只與民族文化的成員建立聯(lián)系。第三種可能是邊緣化，他們生活在主流文化中，卻感到自己被主流文化所疏遠(yuǎn)，生活在其中并不自由，但也脫離自己的民族文化。第四種可能是擁有雙文化，或者我們被稱之為整合。
? ? 自我概念。個(gè)體對(duì)自己的看法，感覺，態(tài)度，和期望等的認(rèn)識(shí)和信念。包括學(xué)業(yè)自我概念和非學(xué)業(yè)自我概念。自我概念通過不同情境中不斷的進(jìn)行自我評(píng)價(jià)而形成。他們會(huì)根據(jù)重要他人對(duì)自己的言語和非言語的反應(yīng)來進(jìn)行判斷，在早期，他們可能更注重的是家人對(duì)他們的關(guān)注，而到了后期，他們重要的他人，則成為朋友和教師。自我概念的形成來源于個(gè)體與自己及他人的比較，至少在西方文化中是這樣的。很多心理學(xué)家將自我概念看作是社會(huì)性和情緒發(fā)展的基礎(chǔ)，研究，發(fā)現(xiàn)，自我概念與多個(gè)方面的成就有關(guān)，從競(jìng)技體育的表現(xiàn)，到工作的滿意度，再到學(xué)生的在學(xué)校的自豪感，樂趣和成就。會(huì)影響學(xué)生對(duì)課程的選擇，尤其是學(xué)生認(rèn)為自己在數(shù)學(xué)，科學(xué)，外語等其他具有挑戰(zhàn)性的課程上不夠好時(shí)，他們會(huì)避免選擇這些課程。
? ? 自尊是一種情感反應(yīng)，一種對(duì)自我價(jià)值的總體判斷，包括個(gè)體對(duì)自己感到的自信以及驕傲。提升學(xué)生自尊的方法有以下三種形式。一是個(gè)人能力提升活動(dòng)，如敏感性訓(xùn)練。二是自身計(jì)劃，通過特定的課程，直接提升學(xué)生的自尊。三是改革學(xué)校結(jié)構(gòu)，更強(qiáng)調(diào)合作，學(xué)生參與，社區(qū)參與和民族自豪感這些努力是否有用呢？
? 自我概念和自尊經(jīng)常被混用，盡管他們有不同的含義。自我概念是一種認(rèn)知結(jié)構(gòu)。關(guān)于自己是誰的信念？自尊是一種對(duì)自我價(jià)值總體的一般的感覺，是將自我概念融入生活的各個(gè)方面，所以它對(duì)個(gè)體自我價(jià)值的總體性的判斷。學(xué)生必須要學(xué)會(huì)把他們的成功歸因到自己的行為，而不是運(yùn)氣，或者是他人的幫助上。
? 第四節(jié)? 理解他人和道德發(fā)展。
? 理解他人的想法和感受，在促進(jìn)合作和道德發(fā)展，減少偏見，解決沖突，激勵(lì)親社會(huì)行為等方面都至為關(guān)鍵和重要。
? 道德發(fā)展，我們要關(guān)注到兒童的道德推理及他們對(duì)是非的看法，以及他們對(duì)道德判斷的積極建構(gòu)，最初的課堂教育中主要涉及的是道德議題，包括平分、分享材料和分配公平。
? ? 柯爾伯格關(guān)于道德發(fā)展的理論（未完）
