圣學(xué)不傳，誤解甚多，中庸之道算是誤解最大的之一，有人“謙虛地”說：“我這個(gè)人就是中庸?！庇腥苏f：“拒絕中庸，追求完美?！闭`解在哪兒呢，就是把中，誤解成了中不溜，把庸，誤解成了平庸。
那么，什么是中庸呢？程頤說：“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理?！彼?，中庸之道，就是追求極致完美，一點(diǎn)都不出差錯(cuò)，無過不及，恰到好處；就是遵循永恒不變的定理，可為萬世垂范。
我講中庸，喜歡用美人來講，方便大家理解記憶?！兜峭阶雍蒙x》說那美人：“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短?！边€有《金瓶梅》里說：“增一分則太肥，減一分則太瘦?！边@不是“中等身材”，這是魔鬼身材，是“中庸身材”，無過不及，恰到好處，到極致，是精一不二的身材。
所以，孔子說：“中庸不可能也！”沒有人能做到，孔子也做不到。做不到，說它做什么呢？知道有這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，知道自己沒做到，所以時(shí)刻警醒，努力去做。圣人就是因?yàn)橛X得自己總是在犯錯(cuò)，才成為圣人；小人就是因?yàn)橛X得自己一貫正確，才成為小人。
中庸，就像數(shù)學(xué)上的一個(gè)極限值，你可以無限趨近，但是永遠(yuǎn)不可能達(dá)到。
比如我們吃飯的中庸之道，假定標(biāo)準(zhǔn)是吃七分飽，攝入多少蛋白質(zhì)、維生素、鹽，都有一個(gè)最精確完美的量，那么你多一分則太多，少一分則太少，每種元素?cái)z入都不多不少，恰到好處，就是中庸之道。你不可能做到，但知道這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就注點(diǎn)意，不要暴飲暴食。
《中庸》一書，是孔子的孫子子思所作。朱熹說，子思擔(dān)心大道之不傳，所以作《中庸》，繼往圣，開來學(xué)。這中庸的道統(tǒng)從哪兒來呢？孔子說他的道統(tǒng)是“祖述堯舜，憲章文武?！敝杏沟牡澜y(tǒng)，也是從堯舜處來。
《尚書》講“精一”，是舜給禹的訓(xùn)導(dǎo)《大禹謨》里面的，謨，就是方略，是舜訓(xùn)導(dǎo)禹的治國(guó)方略。原文是十六字方針：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中?！敝祆湓诰庉嫛吨杏拐戮洹窌r(shí)寫的序言時(shí)，開篇就引用了這句話，“允執(zhí)厥中”就是執(zhí)守中庸之道，所以朱熹把這句話拿來做《中庸章句》的序言，這四個(gè)字，是堯給舜的政治囑咐。舜在傳位給禹的時(shí)候呢，又在前面加了十二個(gè)字。朱熹說，堯這四個(gè)字已經(jīng)說盡了，舜再加十二個(gè)字，不過也是再解釋這四個(gè)字，說中庸之道而已。
人心惟危，人心是危險(xiǎn)的，總是有欲望，所以不能居于中道，總是有偏頗。俗話說：知人知面不知心，我們總是覺得別人的人心壞掉了，而學(xué)習(xí)儒家思想，就懂得關(guān)鍵是要注意自己人心之危，管住自己，因?yàn)樗接黄穑辛怂叫?，你就跑偏了。至于別人，別人你管不著。修身齊家治國(guó)平天下，你想管全世界，基本原理也是靠管自己。
道心惟微，道心，是天道，天道是非常微妙的，你不好把握。你把握不了自己那危險(xiǎn)的心，更把握不了天道。天道之心是什么心呢？《中庸》說：“天命之謂性，率性之謂道。”道心就是天性，用王陽明的說法，就是良知，是天命于人的本心，還沒有被人欲所摻雜，這是很微妙，也可以說很微弱。欲念一來，道心就變成了人心，就有危險(xiǎn)了。
怎么辦呢？惟精惟一，要精純，精確的把握，100%純正不二，不偏離道心，允執(zhí)厥中，允：誠意正心。執(zhí)：執(zhí)守。厥：其。中：中正。執(zhí)守中道。這是我們的最高追求。
朱熹說，《中庸》是孔門傳授之心法，子思擔(dān)心它失傳，就寫成此書，傳給孟子。此書開篇講一個(gè)道理，中間展開以應(yīng)萬事萬物，結(jié)尾又合為一理，真是“放之則彌六合，卷之則退藏于密?！绷?，是上下加上東西南北，就是宇宙，就是“四海八荒”吧！這就是傳說中的“宇宙的真理”。
朱熹說，《中庸》其味無窮，都是實(shí)學(xué)。善于學(xué)習(xí)的人，要反復(fù)熟玩探索，必有所得，而終身受用無窮。
接下來，咱們開始學(xué)習(xí)中庸，看看您能學(xué)到什么，受用終身。
