此書是郭德綱先生將早期在微博上發(fā)表的，記者采訪過的文章編撰而成。對非“鋼絲”的我，讀起來都覺的收益良多。至少不需要搜集碎片信息，窺探到曲藝界亂象的一斑。為了更好地理解此書，昨晚還下載了2010年正月十五的德云社開箱視頻，看了幾個小時。得出一個結(jié)論。郭德綱是個草根英雄！

餐后后少憩，給自己列了一個書評提綱，想圍繞著郭老板的經(jīng)歷給我們生活、工作都有可能帶來的借鑒與啟迪：

首先還是要學(xué)會與時間交朋友。閱讀過程中看到一些書友的各式評論，我不置可否。只是換個角度看待此書。從十幾年的文字細(xì)節(jié)的變化，發(fā)覺郭老板是越來越平和。既然一千個讀者有一千個哈姆雷特，那么就有一千個觀眾就有一千個郭德綱。郭老板在書中提到，每個能在劇場演出的演員都是半個心理學(xué)家。我想的是，書中的很多故事、橋段都在我昨晚看的視頻中看到。與生活如此息息相關(guān)的手藝（老郭說相聲是草根藝術(shù)——不是簡單的草根藝術(shù)），也會讓德云社的眾演員、各種得以舒壓、反思，在對自己批判下起到實(shí)用的效益。比如倫理梗的不斷演練會讓演員更加豁達(dá)。不過，前提應(yīng)該是善于思考的相聲演員。從實(shí)用主義的現(xiàn)實(shí)意義出發(fā)，生存是第一權(quán)利，而權(quán)利是靠爭取?？梢钥匆姽习鍛?yīng)用小劇場的平臺來發(fā)聲，將一些娛樂行業(yè)的亂象，自己受過的委屈用自嘲的方式表達(dá)出來，最明顯的例子就是他說，相聲【?這行不好干，說得不好觀眾罵街，說得好了同行罵街。發(fā)現(xiàn)最難溝通的就是同行之間，你跟他說藝術(shù)，他跟你講道德；你跟他講道德，他跟你講品位；你跟他講品位，他跟你講文化；你跟他講文化，他跟你講孔子；你跟他講孔子，他跟你講老子；你跟他講老子，他跟你裝孫子?！克趧傞_始進(jìn)入曲藝界也想被賞飯吃，可惜廟小僧多粥少，于是被逼出一條血路。還有，他說【當(dāng)年也有清華及社科院的教授專家評點(diǎn)論證德云社不過是三五個月的存活期，但幾年下來，我們活得依然燦爛?！窟@些專家的學(xué)術(shù)底蘊(yùn)還是不夠啊，至少缺乏比較學(xué)的方法論。在英國的莎士比亞時代，莎士比亞的作品演出是用英語（現(xiàn)在英國人都說是高雅的不行了，用當(dāng)時時下話就是中國的古文），類似二人轉(zhuǎn)。但那是所有的戲曲舞臺上給貴族、皇室、宗教人士看的節(jié)目都是用法語或者拉丁語表演?，F(xiàn)在幾百年過去了，莎士比亞的作品變成經(jīng)典。從這點(diǎn)來看，果然是人民創(chuàng)造了歷史。郭德綱用幽默與堅(jiān)韌創(chuàng)造了相聲新歷史。

還有一個是郭德綱的獨(dú)立思考是如何接地氣。孔子雖然說君子不器，但他也多才多能，理由是需要生活啊。郭德綱在書中與相聲表演中都經(jīng)常使用【包子餃子等餡類，蔥末不可拌入餡中，要放上面隨包隨入其味無窮也。】等類似的這樣的橋段，是不是經(jīng)常在各種飯局上會聽到啊，唯一的區(qū)別是，老郭做到實(shí)地考察，親自查證。書中還有，【信筆寫：感恩、知命、惜福、消業(yè)。旁側(cè)小徒問：“說相聲的怎么做到這八個字？”我大笑：“為蒼生說人話。】這也是一種自我推銷，至少在推杯換盞，觥籌交錯之余，讓朋友、客戶展示自己的為人時候，說一些這樣的感悟分享，不比“感情深一口悶強(qiáng)”嗎？

書中可以看出郭德綱通過閱讀思考做到鑒古知今。也給他的日后從容與感恩打下厚實(shí)的理性基礎(chǔ)，與脂硯齋品石頭記里的記錄一樣，老郭在看明史時，悟出歷史的故事都在輪回，只是演員不一樣，臺詞不一樣，道家不一樣，布景不一樣，其他都差不多，特別是人性沒有變。

因?yàn)?歲學(xué)藝，對河北梆子、京劇、太平歌詞等都要背熟，因此而熟能生巧-加之大量閱讀歷史，了解曲牌的來龍去脈與昆曲。所以他就可以牢記曲牌的形式，信手拈來。比如，【百鴿呼雛，烏鴉反哺，占其仁；蜂見花不采結(jié)爾群，鹿見靈芝不逮鳴其眾，占其義；羊羔跪乳，馬不欺母，占其禮；蜘蛛羅網(wǎng)而食，螻蟻寒穴避水，占其智；雞非曉日不鳴，雁非暖日不至，占其信】，這個是摘自《鹿洲公案·偶記上》記載故事，就是說獸類有仁義禮智信而人為何不能學(xué)習(xí)他們呢？用于諷刺某些教授。 可以從李清照的詞，張愛玲的三恨觸類旁通過來他自己的平生四恨：【一恨鯽魚多刺，二恨海棠無香，三恨人情如紙，四恨小人猖狂。】他在文中吶喊“豈有伶人顛社稷，從來奸佞誤乾坤?！币彩菍λ^“反三俗”嗆聲。

‘最值得稱頌的是，他說的相聲行業(yè)的口傳心授的授業(yè)方法，認(rèn)為口傳是大德行，心授是大智慧。仔細(xì)琢磨還真是，口傳心授都是面對面，都是可以拿來反復(fù)驗(yàn)證授業(yè)解惑傳道之人是否言行不一。不禁反思現(xiàn)代教師這個職業(yè)如何提高口傳心授的能力？也是堪憂啊。

聽其言，觀其行。前言此書不輸出價(jià)值觀，整本書便把智慧抖。差點(diǎn)被郭老板滑過去。藝術(shù)中的幽默和機(jī)智，用最討人厭的數(shù)學(xué)話講，就是從習(xí)以為常的生活現(xiàn)象中，迅速抽象出規(guī)律來。用草根“冬蟲夏草”的話，來講，這是“道”。只是嚴(yán)格意義上，他的確沒有輸出價(jià)值觀，他只把“價(jià)值觀”掰開了，重新打磨。