總體內(nèi)容

文化生產(chǎn)是生活樣式的生產(chǎn)、意義生產(chǎn)、自我生產(chǎn)。經(jīng)濟再生產(chǎn)理論與文化資本理論認為學(xué)校的社會關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系的復(fù)制，家庭內(nèi)部既缺乏經(jīng)濟資本也缺乏文化資本，使得底層個體深深被釘在了階級的十字架上，充滿決定論色彩。威利斯的文化生產(chǎn)將個體的能動性放在了中心的位置，但將家伙們的以抵制為中心的文化生產(chǎn)當作全部工人階級的文化生產(chǎn)則忽略了“循規(guī)者”的價值。已有關(guān)于寒門出貴子的研究多集中在家庭機制和學(xué)校機制方面，忽略了個體在取得高學(xué)業(yè)成就中的內(nèi)隱的心路歷程與文化生產(chǎn)。研究采用自傳社會學(xué)和深度訪談的方法，力圖理解“讀書的料們”的在階級突破過程中的文化生產(chǎn)及非預(yù)期后果。底層子弟追求高學(xué)業(yè)成就源于逃離農(nóng)村的愿望、平衡對家庭付出的愧疚感、通過優(yōu)異成績而獲得學(xué)校關(guān)注以建立自信，這些先賦性動力、道德化思維、學(xué)?；睦砥焚|(zhì)對農(nóng)村子弟的階層突破產(chǎn)生著強勁的動力，在穿梭過程中也產(chǎn)生了較多的復(fù)雜情感體驗。底層文化資本與中產(chǎn)階級文化資本存在質(zhì)的不同，它生發(fā)于農(nóng)村底層環(huán)境，同時離不開激勵性的教育教學(xué)模式、家庭及村莊文化正向影響、良好的公共支持系統(tǒng)的輔助。

評價

優(yōu)點——研究對已有理論進行質(zhì)疑，試圖從農(nóng)村子弟階層突破之旅中解釋底層文化與中產(chǎn)階層文化的性質(zhì)不同，底層文化對個體成長產(chǎn)生了積極作用。同時語言的感染性極強，不僅給讀者有理智的獲得感，更有情緒情感上的共鳴。

質(zhì)疑——從個體角度研究階層突破，雖然涉及家庭，但重點在于個人文化生產(chǎn)的描寫，家庭內(nèi)部文化對于個體產(chǎn)生的影響卻未被重視與討論。