昨晚和兩個(gè)朋友吃飯，慶祝一朋友換工作成功，跳到了一個(gè)更大的平臺(tái)。推杯送盞，談天說(shuō)地，盡興非常，酒自然喝不少。聊天中，朋友說(shuō)他好好工作，是為了可以經(jīng)常我們一起喝酒聊天，如果他現(xiàn)在是一名保安（絕對(duì)沒(méi)有歧視保安的意思），我們仨還能經(jīng)常這樣在一起喝酒聊天嗎？我們說(shuō)這是肯定的，朋友聚會(huì)與工作、收入沒(méi)有關(guān)系。當(dāng)然是出于對(duì)朋友的友誼的肯定。但是認(rèn)真想想，真的會(huì)是這樣嗎？我的這個(gè)朋友道出了他的一個(gè)焦慮——身份的焦慮，也是我們每個(gè)人都可能存在的焦慮。
阿蘭·德波頓在他的《身份的焦慮》序里說(shuō)：社會(huì)發(fā)展到今天，生活的基本需求都已得到滿足，吃飽穿暖已經(jīng)不再是問(wèn)題。不過(guò)，生活的基本需求得到保障之際，就是身份的焦慮滋生之時(shí)。在現(xiàn)代社會(huì)里，我們總是愛(ài)拿自己的成就與被我們認(rèn)為是同一層面的人相比較，身份的焦慮便產(chǎn)生了。無(wú)論身份高低，得到了的怕失去，未得到的擔(dān)心得不到。
渴望身份地位和財(cái)富，實(shí)則無(wú)可厚非。就如同人類的其他欲望一樣，它可以激發(fā)自己的潛能，努力為目標(biāo)奮斗，可以增強(qiáng)社會(huì)共同價(jià)值的創(chuàng)造力，某種意義上說(shuō)也有利于社會(huì)的治理。但是到了過(guò)度焦慮就會(huì)帶來(lái)負(fù)面的效果了。
如果我們不能停止焦慮，將會(huì)用生命中大量的時(shí)間為未必是對(duì)的東西而擔(dān)心，把自己短暫的一生中最美好的時(shí)光破壞殆盡，那樣就太可惜了。
身份的焦慮是如何產(chǎn)生的，有沒(méi)有好的辦法解決呢？在《身份的焦慮》里，阿蘭·德波頓給出了原因和解決辦法。各國(guó)情況各異，時(shí)空不同，閱讀與自身生活的體驗(yàn)接壤，則會(huì)有一番不同的體悟。
一、身份的焦慮產(chǎn)生的原因
首先是社會(huì)勢(shì)利的價(jià)值觀使然。現(xiàn)今的社會(huì)完全是精英和權(quán)貴崇拜。對(duì)于失敗和成功的標(biāo)準(zhǔn)完全被精英和權(quán)貴階層所定義和解釋。在這樣的社會(huì)里，貧窮不光忍受貧窮本身的痛苦，更是一種羞辱。而對(duì)于貧窮的原因沒(méi)有人關(guān)注，對(duì)于富人階層致富的手段和過(guò)程也不細(xì)究。一切以結(jié)果為導(dǎo)向，一個(gè)人的道德和能力與他所擁有的財(cái)富和資源密切相關(guān)。成功=有錢有勢(shì)，失敗=沒(méi)錢沒(méi)勢(shì)，法則一旦確立，價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)單一粗暴。
什么樣的人有什么樣的圈子，不同的圈子又掌握不同的資源，身份是進(jìn)入圈子的銘牌，所以對(duì)于身份格外重視，為了能夠融入各自的圈子，難免會(huì)產(chǎn)生焦慮。
其次，從原先的等級(jí)社會(huì)（人們安分于自己所處的階級(jí)和環(huán)境），進(jìn)入到民主、人人平等的社會(huì)。問(wèn)題在于當(dāng)人們意識(shí)到了民主的權(quán)利和應(yīng)該人人平等，可是又不是真正的實(shí)現(xiàn)?！吧系勖媲懊總€(gè)人都是平等的，但這并不表明我們?cè)谌碎g就可以追求人與人之間的平等?！碑?dāng)理想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，身份的焦慮產(chǎn)生了。
接著，我們對(duì)于自身價(jià)值的認(rèn)識(shí)和判斷很大程度上取決于他人對(duì)我們的看法。所以身份的焦慮還在于過(guò)分看重他人對(duì)我們的看法。為了讓他人看的起，獲得他人的關(guān)注，得到他人認(rèn)可，渴求身份。祈財(cái)、求名和擴(kuò)大影響。欲望之壑是總是難以填滿的，所以焦慮也隨之而來(lái)。微信的朋友圈的就是獲取關(guān)注，刷存在感的地方，某種意義來(lái)說(shuō)，也是焦慮的表現(xiàn)。
最后，國(guó)人有其特有的焦慮因子。改革開(kāi)放至今，貧富差距巨大，階層固化逐步形成，社會(huì)矛盾暗流涌動(dòng)。理論上機(jī)會(huì)面前人人平等，實(shí)際上機(jī)會(huì)面前關(guān)系優(yōu)先。既然如此，往上爬是唯一的途徑。山頂?shù)呐碌粝聛?lái)，山腰的不進(jìn)則退，山底的有時(shí)反而樂(lè)觀豁達(dá)，那是不得已的無(wú)奈。
記得有人寫(xiě)過(guò)文章，特別分析中產(chǎn)階級(jí)焦慮，包括：購(gòu)房、子女教育、醫(yī)療和養(yǎng)老。以小孩教育為例，因?yàn)閾?dān)心小孩輸在起跑線上，除了正常的學(xué)校學(xué)習(xí)外，還參加各種培訓(xùn)班，小孩和家長(zhǎng)不堪其苦，可悲的是好像還不得不如此，很多家長(zhǎng)說(shuō)別無(wú)選擇。其實(shí)不光是中產(chǎn)階級(jí)，富貴階層和貧困階層同樣焦慮。富貴的人擔(dān)心財(cái)富的安全，貧困階層擔(dān)心基本的生活。國(guó)情決定了國(guó)人特有的焦慮，生活在其中的人自有體會(huì)。
總結(jié)來(lái)說(shuō)，我以為身份的焦慮無(wú)非是對(duì)得與失的過(guò)分擔(dān)心。
二、如何擺脫或者說(shuō)減少身份的焦慮
我想有兩種辦法最簡(jiǎn)單，一是在正確認(rèn)識(shí)身份焦慮的基礎(chǔ)上，繼續(xù)為維持這個(gè)身份做各種各樣的努力，既然愿意游泳，那就學(xué)好本領(lǐng)，繼續(xù)在水里泡著吧。第二種比較根本，就是徹底破除自我的執(zhí)著，破了“我執(zhí)”，身份的焦慮也就不復(fù)存在了。在我讀《金剛經(jīng)》里討論了如何破除“我執(zhí)”的問(wèn)題。
回到《身份的焦慮》這本書(shū)，作者提出了他的解決方法。下面順著他的五個(gè)思路，看看如何解決我們自己的焦慮。
1、哲學(xué)可以讓我們理性的分析什么才是我們?cè)撛谝夂妥非蟮?，多想想人的根本?wèn)題，有助于我們焦慮的消除或減輕。哲學(xué)家們?cè)谒麄兏髯元?dú)立的研究中提出，我們應(yīng)該遵循自己內(nèi)心的良知，而不是遵循來(lái)自外部的贊揚(yáng)或譴責(zé)。用一句老話來(lái)說(shuō)就是：走自己的路，讓他人說(shuō)去吧。關(guān)鍵是如何確定自己的路，我想只有自己內(nèi)心強(qiáng)大、篤定，才能不畏人言。哲學(xué)家們對(duì)很多問(wèn)題認(rèn)識(shí)比我們一般人更深刻。叔本華說(shuō)：“這個(gè)世界只允許我們?cè)诠陋?dú)與卑劣之間進(jìn)行選擇。”盧梭的主要論點(diǎn)基于對(duì)財(cái)富的闡釋：
他認(rèn)為，財(cái)富并不代表占有物的多少，而是擁有多少我們渴望得到的東西，它是相對(duì)的，相對(duì)于人們的欲望。在任何時(shí)候，不管我們占有的財(cái)物多么豐富，只要我們還在追求某種我們不可能得到的東西，我們就談不上富有；相反，如果我們總是滿足于我們現(xiàn)時(shí)的擁有，不管我們實(shí)際占有的東西多么匱乏，我們是富有的。
2、藝術(shù)作品——小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇、繪畫(huà)——能夠在不知不覺(jué)中，潛移默化地揭示我們的生活狀態(tài)。它們有助于引導(dǎo)我們更正確、更審慎、更理智地理解世界。這個(gè)社會(huì)喜歡用一種片面的價(jià)值觀去評(píng)價(jià)一個(gè)人，這是不愿思考，頭腦簡(jiǎn)單的結(jié)果。這個(gè)不難舉例，每天只要看看新聞下面的一些評(píng)論就了解了。非黑即白、非好即壞、非善即惡簡(jiǎn)單粗暴。阿諾德說(shuō)，藝術(shù)是對(duì)生活的批評(píng)?？勺屛覀兎此妓^的理所當(dāng)然。愛(ài)德華·揚(yáng)格的長(zhǎng)詩(shī)《夜思錄》敘述者坐在一塊長(zhǎng)滿青苔的墓碑上，他的思緒轉(zhuǎn)向那些過(guò)去的偉人以及他們的命運(yùn)：
天下所有的智者、貴族、當(dāng)權(quán)者、國(guó)王、征服者
都屈服于死亡。
緣何要?dú)v盡艱辛，卻為了一瞬的成功？
即使我們擁有萬(wàn)貫家財(cái)，名聲如日中天，叉當(dāng)如何？
塵世上最高的地位都以此結(jié)束“他長(zhǎng)眠于此”：
“塵歸塵、土歸土”最終為她輝煌的歌曲畫(huà)上一個(gè)句號(hào)。
消極嗎？不過(guò)說(shuō)的是事實(shí)不是嗎？我以為這不是消極，而是一種積極。積極地清楚地認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，投身到最有意義的事情中去，而不是被世俗的邏輯綁架，真正對(duì)得起自己的生命，這才是真正的積極。如此，那么對(duì)于身份的焦慮是不是顯得層次太低了呢！
3、政治社會(huì)歷史的回顧，有助于我們認(rèn)識(shí)當(dāng)下生活的荒謬之處，以更廣闊的視角看待我們所焦慮的事物，進(jìn)而超越思想的局限，自在地活在當(dāng)下。不同時(shí)代的不同社會(huì)對(duì)于上層地位的要求或標(biāo)準(zhǔn)是不一樣的。
導(dǎo)致我們焦慮的因素也在隨之不斷變化。在一個(gè)社會(huì)里，我們擔(dān)心我們沒(méi)有能力把長(zhǎng)矛刺進(jìn)動(dòng)物的身體；而在另一個(gè)社會(huì)里，我們則擔(dān)心在戰(zhàn)場(chǎng)上殺的人不夠多；在又一個(gè)社會(huì)里，我們焦慮自己沒(méi)有莊園以及跳不好小步舞曲；還有的社會(huì)里，我們擔(dān)心自己對(duì)上帝的虔誠(chéng)度不夠高；在現(xiàn)代社會(huì)中，我們又焦慮無(wú)法從資本市場(chǎng)上獲得利益。
再舉個(gè)例子，我們今天生活在被廣告和推銷的包圍之中。而廣告絕對(duì)不會(huì)提及一件事，那就是我們一旦擁有了某個(gè)東西，用不了多久，我們就會(huì)停止喜歡它。我們的很多欲望是被培養(yǎng)出來(lái)的。無(wú)數(shù)需求都是被引導(dǎo)的，而不是我們自己的真正需求。覺(jué)察到這其實(shí)就是一場(chǎng)陰謀，還會(huì)有人傻到賣腎去買Iphone嗎？看了下圖，會(huì)明白不少：
不是說(shuō)我們完全不追求物質(zhì)，物質(zhì)為生活增添了美好，但在影響我們幸福水平方面具非常有限，有時(shí)甚至帶來(lái)了諸多煩惱。“一旦我們停止了嫉妒他人，我們就會(huì)極端痛苦地發(fā)現(xiàn)我們居然花了生命中這么多的時(shí)間來(lái)羨慕那些錯(cuò)誤的東西?！笨杀氖?，我們被無(wú)形的意識(shí)形態(tài)洗腦，滿足于大家都這樣，隨波逐流。
4、基督教賦予人兩種不同的身份：“世俗的身份，取決于一個(gè)人的職業(yè)、收入和他人對(duì)他的評(píng)價(jià)；還有一個(gè)是靈魂的身份，取決于一個(gè)人靈魂的素質(zhì)及以在審判日上帝眼中的一個(gè)人的功過(guò)。一個(gè)人可以在世俗領(lǐng)域中地位顯赫、受人敬仰，而在靈魂領(lǐng)域中貧瘠墮落。一個(gè)人可以衣不蔽體，但卻閃耀著神性的光輝?！?/p>
這就是說(shuō)基督教提供了一種不同的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。財(cái)富和美德兩者截然分開(kāi)了，為我們對(duì)于世俗不如意的焦慮的消除提供了一種可能。對(duì)于死亡的思考，是宗教消除焦慮最為徹底的方式。
此外，作者在書(shū)中沒(méi)有提到佛教，我想用佛教思想來(lái)消除焦慮是最有效不過(guò)了?！督饎偨?jīng)》里說(shuō)，“凡所有相，皆是虛妄”，《心經(jīng)》中，“色即是空，空即是色”，若證悟了空性，那么身份的焦慮即是虛妄不實(shí)的現(xiàn)象而已，如《楞伽經(jīng)》中所說(shuō)的，“一切現(xiàn)象無(wú)非都是自心的現(xiàn)量”罷了。通俗來(lái)說(shuō)就是六個(gè)字：看得破，放得下。如此則得到大自在。
5、波希米亞是指這樣一群人，“他們?cè)谀承┓矫娌环腺Y產(chǎn)階級(jí)體貌原則。他們認(rèn)為這個(gè)世界往往被白癡和偏見(jiàn)所控制，他們說(shuō)，根據(jù)人性判斷，社會(huì)上最成功人士很少是那些最聰明或最善良的人們，而是那些最成功地迎合了聽(tīng)眾價(jià)值觀念的人，而這些價(jià)值觀念往往弊端百出?！彼砸簿蜎](méi)有必要羨慕主流社會(huì)的成功人，也就是所謂的道不同不相為謀。
請(qǐng)不要以為他們?nèi)浅圆坏狡咸颜f(shuō)葡萄酸的人，他們很多人都是名校畢業(yè)，才華橫溢，他們自己放棄主流的地位和生活，遵循自己的哲學(xué)觀和人生追求?？纯磹?ài)默生和梭羅的書(shū)就大概知道這群人的追求。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，世俗身份的焦慮是根本不存在的。
最后，作者這樣總結(jié)：
解決焦慮的成熟之途可以說(shuō)始于一種認(rèn)識(shí)，即身份的確立取決于聽(tīng)眾的選擇：聽(tīng)眾可以是工業(yè)家或波西米亞人，可以是家庭成員或哲學(xué)家——而我們可以按照自己的意愿自由地選擇聽(tīng)眾。
我要說(shuō)咱們盡量不要被一種觀念所綁架，思維被完全麻痹，想象力變得太過(guò)局限。世界上并不是只有一種方式才能證明生活的成功。不要為自己一些成就沾沾自喜，也不要為某方面的不如人而自卑氣餒。世界多姿多彩，只有眼界廣闊，心胸寬廣的人，才能將它真正的欣賞。
