《秋風(fēng)詞》

秋風(fēng)清，秋月明。

落葉聚還散，寒鴉棲復(fù)驚。

相親相見(jiàn)知何日？此時(shí)此夜難為情。

入我相思門，知我相思苦。

長(zhǎng)相思兮長(zhǎng)相憶，短相思兮無(wú)窮極。

早知如此絆人心，何如當(dāng)初莫相識(shí)。

秋風(fēng)清，秋月明。秋天風(fēng)清露寒，明月當(dāng)空，落葉飄零，聚散如浮光掠影，讓本來(lái)?xiàng)⒃谥ι系暮f都心有驚悸。如同一葉知秋，物我世界的關(guān)照，相親相見(jiàn)還記得在何日嗎？而此時(shí)此景，春秋光華，如同晝夜交替，讓人心思難定。

傳說(shuō)唐代詩(shī)人李白只寫了詞的上半部分，因?yàn)榇嗽?shī)體制言語(yǔ)的獨(dú)特，被后人題作“三五七言”，收為樂(lè)府精品。詩(shī)詞先簡(jiǎn)言當(dāng)時(shí)的風(fēng)清月明，葉落鳥復(fù)驚的景況，再寫此時(shí)人的思想情感，從相見(jiàn)相識(shí)到此時(shí)此夜，讓人思憶其中，如在秋風(fēng)中。

如同一首風(fēng)中蘆笛，據(jù)說(shuō)后人看到《秋風(fēng)詞》的繁復(fù)與風(fēng)情，加入了接下來(lái)的相思后續(xù)。古有《梅庵琴譜》述載后下段非李白所作，后續(xù)表達(dá)了一種相思縈伴，相識(shí)相知何其長(zhǎng)短的難為之情，這首詞后來(lái)被選為古琴初學(xué)者的開指琴曲之用。

古琴，七弦琴，有“太古之音”之說(shuō)。古琴的創(chuàng)制之源與與中華文明之初的帝王有關(guān)。虞舜時(shí)期為五弦，一弦屬土，接下來(lái)五弦依次是金，木，火，水，即宮商角徵羽?，分別為君、臣、民、事、物。后有文王武王加入改為七弦。古琴，屬于八音中的絲，古人用一把古琴，將人與宇宙，事與人為的情景意蘊(yùn)發(fā)聲為“三籟之音”，不僅是感知自然，還將浩浩長(zhǎng)空的上至天文，下至地理的人間景觀與思想境界，發(fā)揮至琴端。這樣一種上下五千年思想文化的底蘊(yùn)，如幽蘭操所云是“君子之守，子孫之昌”，這是古琴的淵源流長(zhǎng)，和意蘊(yùn)無(wú)窮。

“入我相思門，知我相思苦”，緊接“相親相見(jiàn)知何日？此時(shí)此夜難為情?！毕嗨枷鄳浐螐钠?，聞古琴古音，似有情之難言之妙。古琴的擊弦而歌，從先秦開始，并已成為一種風(fēng)范。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有高山流水遇知音的千古傳誦，《史記·孔子世家》有云：“三百五篇，孔子皆弦歌之?！眱蓾h魏晉南北朝時(shí)期，達(dá)到鼎盛，琴風(fēng)盛行，相傳有《胡笳十八拍》、《廣陵散》等著名古典名曲。

?《秋風(fēng)詞》詞作于隋唐，《秋風(fēng)詞》體制的新穎獨(dú)創(chuàng)，得益于一生著作頗豐的創(chuàng)作者（李白），其詩(shī)詞大多以豪邁奔放為主。如果詞的上闕是李白所作，下闕顯然已經(jīng)不是按三五七言的體格所寫。按照古琴資料記載，第二段為為琴歌《古相思曲》，即后來(lái)的《相思曲》，或稱《古琴吟》。

詞，起源于隋，極盛于兩宋。在李白之后，有白居易作《長(zhǎng)相思》詞：”思悠悠，恨悠悠，恨到歸時(shí)方始休。月明人倚樓?！焙笥钟旭T延巳作《長(zhǎng)相思》：“憶歸期，數(shù)歸期，夢(mèng)見(jiàn)雖多相見(jiàn)稀，相逢知幾時(shí)？”

一句“長(zhǎng)相思兮長(zhǎng)相憶，短相思兮無(wú)窮極?！奔仁呛笕藢?duì)琴人詩(shī)詞的相思之情，也是對(duì)古琴古時(shí)今日的愛(ài)恨悠悠。

古琴確實(shí)不需與世所爭(zhēng)，它與中華文明的君子士者、詩(shī)人雅客、琴人逸事息息相關(guān)，同樣也與民之常情，相思相伴。一句“早知如此絆人心，何如當(dāng)初莫相識(shí)?！边@樣與世無(wú)爭(zhēng)，如同風(fēng)之相隨，也許就是后世者對(duì)《秋風(fēng)詞》的理解入深與鞭辟入里吧。

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